Spoved nekdanje redovnice

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Ko sem bil star 12-13 let, je mama padla v pravoslavje in me začela vzgajati v verskem duhu. Pri 16-17 letih v moji glavi, razen cerkve, sploh ni bilo nič. Niso me zanimali vrstniki, glasba, zabave, imela sem eno pot – v tempelj in iz templja.

Obšel sem vse cerkve v Moskvi, prebral knjige, ki so bile rentgenske: v 80. letih verska literatura ni bila v prodaji, vsaka knjiga je bila zlata vredna.

Leta 1990 sem pri sestri Marini diplomiral na poligrafski fakulteti. Jeseni je bilo treba v službo. In potem je en slavni duhovnik, h kateremu sva šla s sestro, rekel: »Pojdi v tak in tak samostan, moli, trdo delaj, tam so lepe rože in tako dobra mati.« Gremo za en teden - in tako mi je bilo všeč! Kot da bi bila doma. Opatinja je mlada, inteligentna, lepa, vesela, prijazna. Sestre so vse kot družina. Mati nas prosi: "Ostanite, dekleta, v samostanu, sešili vam bomo črne obleke." In vse sestre okoli: "Ostani, ostani." Marinka je takoj zavrnila: "Ne, to ni zame." In sem rekel: "Ja, želim ostati, prišel bom."

Doma me nihče nekako posebej ni poskušal odvrniti. Mama je rekla: "No, božja volja, če hočeš." Prepričana je bila, da se bom tam malo zadržal in se vrnil domov. Bil sem domač, ubogljiv, če so mi udarili s pestjo po mizi: »A si ti zmedla? Ali moraš iti v službo, si se izobrazil, kakšen samostan?" - mogoče se nič od tega ne bi zgodilo.

Zdaj razumem, zakaj so nas tako vztrajno klicali. Samostan se je takrat šele odprl: leta 1989 je začel delovati, leta 1990 sem prišel jaz. Tam je bilo le 30 ljudi, vsi mladi. V celicah je živelo štiri ali pet ljudi, po zgradbah so tekle podgane, stranišče je bilo zunaj. Za obnovo je bilo veliko trdega dela. Potrebno je bilo več mladosti. Oče je na splošno deloval v interesu samostana in tam oskrboval moskovske sestre z izobraževanjem. Mislim, da ga res ni zanimalo, kako se bo izteklo moje življenje.

Leta 1991 se je v samostanu pojavila taka gospa, kličemo ji Olga. Imela je nekakšno temno zgodovino. Bila je v poslu, kar - ne morem zagotovo trditi, a so moskovske sestre povedale, da je bil njen denar pridobljen nepošteno. Nekako bočno je prišla v cerkveno okolje, naš spovednik pa jo je blagoslovil v samostanu - da se skrije, ali kaj. Očitno je bilo, da ta oseba sploh ni cerkvena, posvetna, niti rute ni znala zavezati.

Z njenim prihodom se je vse začelo spreminjati. Olga je bila iste starosti kot njena mama, obe sta bili stari 30 let, preostale sestre pa 18–20 let. Mati ni imela prijateljev, vse je držala na razdalji. Sama se je imenovala "mi", nikoli ni rekla "jaz". Toda očitno je še vedno potrebovala prijatelja. Naša mama je bila zelo čustvena, iskrena, ni imela praktične žilice, v materialnih stvareh, isto gradbišče, slabo je razumela, delavci so jo ves čas zavajali. Olga je takoj vzela vse v svoje roke, začela urejati stvari.

Matuška je imela rada komunikacijo, obiskovali so jo duhovniki in menihi iz Ryazana - vedno je bilo polno dvorišče gostov, predvsem iz cerkvenega okolja. Torej se je Olga prepirala z vsemi. Svoji materi je vcepljala: »Zakaj potrebuješ vso to divjad? s kom si prijatelj? Moramo biti prijatelji s pravimi ljudmi, ki lahko na nek način pomagajo. Mati je vedno hodila k poslušnosti z nami (poslušnost je delo, ki ga opat daje menihu; vsi pravoslavni menihi dajo zaobljubo pokorščine skupaj z zaobljubami nepohlepnosti in celibata. - Ed.), Jedla je z vsemi v skupnem Refektorij - kot mora biti, kot so zapovedali sveti očetje. Olga je vse to ustavila. Mama je imela svojo kuhinjo, nehala je delati z nami.

Sestre so Matuški povedale, da naša samostanska skupnost izgublja (takrat je bilo še mogoče spregovoriti). Nekega pozno zvečer skliče sestanek, jo pokaže na Olgo in reče: »Kdor je proti njej, je proti meni. Kdor tega ne sprejme - odidi. To je moja najbližja sestra in vsi ste zavidni. Dvignite roke, ki so proti njej."

Nihče ni dvignil roke: vsi so ljubili mamo. To je bil prelomni trenutek.

Olga je bila res zelo sposobna zaslužka in upravljanja. Pregnala je vse nezanesljive delavce, začela razne delavnice, založniško dejavnost. Pojavili so se bogati sponzorji. Prišli so neskončni gostje, pred njimi je bilo treba peti, nastopati, prikazovati nastope. Življenje se je izostrilo, da bi dokazalo vsem okoli: tako smo dobri, tako uspevamo! Delavnice: keramika, vezenje, ikonopis! Objavljamo knjige! Vzrejamo pse! Zdravstveni center je odprt! Otroci so bili vzgojeni!

Olga je začela pritegniti nadarjene sestre in jih spodbujati, da bi oblikovala elito. V ubogi samostan sem prinesel računalnike, kamere, televizorje. Pojavili so se avtomobili in tuji avtomobili. Sestre so razumele: kdor se dobro obnaša, bo delal na računalniku in ne kopal zemlje. Kmalu so se razdelili na vrh, srednji sloj in nižje, slabe, »duhovno nesposobne«, ki so delali težko delo.

Podjetnik je moji mami dal štirinadstropno podeželsko hišo 20 minut vožnje od samostana - z bazenom, savno in lastno kmetijo. Tam je večinoma živela, v samostan pa je prihajala službeno in ob praznikih.

Cerkev je tako kot Ministrstvo za notranje zadeve organizirana po piramidnem principu. Vsak tempelj in samostan izkazuje poklon škofijskim oblastem z donacijami in denarjem, zasluženim s svečami, spominskimi lističi. Naš - navadni - samostan je imel majhen dohodek, ne kot Matronuška (v samostanu priprošnje, kjer hranijo relikvije sv. Matrone Moskovske. - Ed.) Ali v Lavri, potem pa je tudi metropolit z izsiljevanjem.

Olga je na skrivaj iz škofije organizirala podzemne dejavnosti: kupila je ogromen japonski stroj za vezenje, ga skrila v klet, pripeljala moškega, ki je več sester naučil delati na njem. Stroj je noč prebil cerkvena oblačila, ki so jih nato predali trgovcem. Veliko je templjev, veliko duhovnikov, tako da je bil dohodek od oblačil dober. Psarna je prinesla tudi dober denar: prišli so bogataši, kupili mladičke za tisoč dolarjev. Delavnice izdelave keramike, zlata in srebrnega nakita naprodaj. Samostan je izdajal knjige tudi v imenu neobstoječih založb. Spomnim se, da so ponoči na KAMAZ prinesli ogromne papirnate valje in ponoči razkladali knjige.

Ob praznikih, ko je prišel metropolit, so bili viri dohodka skriti, pse so odpeljali na dvorišče. "Vladyka, imamo vse dohodke - beležke in sveče, vse, kar jemo, pridelamo sami, tempelj je zanič, ni se kaj popraviti." Za vrlino je veljalo skrivati denar pred škofijo: metropolit je sovražnik številka ena, ki nas hoče oropati, odvzeti še zadnje drobtine kruha. Rekli so nam: vseeno ti jej, mi ti kupimo nogavice, nogavice, šampone.

Seveda sestre niso imele svojega denarja, dokumente - potne liste, diplome - pa so hranili na sefu. Laiki so nam podarili oblačila in obutev. Nato se je samostan spoprijateljil s tovarno čevljev – izdelovali so strašne čevlje, iz katerih se je takoj začela revma. Poceni so ga kupili in razdelili sestram. Tisti, ki so imeli starše z denarjem, so nosili običajne čevlje - ne rečem lepe, ampak preprosto iz pravega usnja. In moja mama je bila sama v revščini, prinesla mi je 500 rubljev za šest mesecev. Sama od nje nisem zahtevala ničesar, maksimalno higienskih izdelkov ali čokoladice.

Mati je rada rekla: »Tam so samostani, kjer šusi-pusi. Če želite - prinesite ga tja. Tu imamo, kot v vojski, kot v vojni. Nismo dekleta, smo bojevniki. V službi smo Bogu." Učili so nas, da je v drugih cerkvah, v drugih samostanih vse drugače. Razvil se je tak sektaški občutek ekskluzivnosti. Pridem domov, mama reče: "Oče mi je rekel …" - "Tvoj oče ne ve ničesar! Povem ti - delati moraš tako, kot nas uči mati!" Zato nismo odšli: ker smo bili prepričani, da se le na tem mestu lahko rešimo.

Ustrahovali so nas tudi: »Če odideš, te bo demon kaznoval, lajal boš, godrnjal. Posiljeni boste, povozil vas bo avto, zlomljene vam bodo noge, poškodovana bo vaša družina. Ena je odšla - tako da ni imela časa niti domov, si je na postaji slekla krilo, začela teči za vsemi moškimi in jim odpenjati hlače."

Kljub temu so sestre sprva nenehno prihajale in odhajale, sploh jih niso imele časa prešteti. In zadnja leta so začeli odhajati tisti, ki so v samostanu že več kot 15 let. Prvi tak udarec je bil odhod ene od starejših sester. Pod svojim nadzorom so imele druge redovnice in so veljale za zanesljive. Malo pred odhodom je postala umaknjena, razdražljiva, začela je nekam izginjati: službeno je šla v Moskvo in ni je bilo dva ali tri dni. Začelo se je zlomiti, odmakniti se od sester. Pri njej so začeli iskati žganje in malico. Nekega dne nas pokličejo na sestanek. Mati pravi, da je tak in tak odšel, pustil zapisek: »Prišla sem do zaključka, da nisem nuna. Želim živeti v miru. Oprostite mi, ne spominjajte se tega drzno. Od takrat vsako leto umre vsaj ena sestra med tistimi, ki so v samostanu živeli od samega začetka. Iz sveta se slišijo govorice: tak in tak je odšel - in vse je v redu z njo, ni zbolela, ni si zlomila nog, nihče ni posilil, poročila se je, rodila.

Odšli so tiho, ponoči: ni druge poti. Če se boste sredi belega dneva s torbami odpeljali do vrat, bodo vsi zavpili: »Kam greš? Obdrži jo! - in vodili bodo k materi. Zakaj se sramotiti? Potem so prišli po dokumente.

Na gradbišču so me naredili za starejšo sestro, me poslali študirat za voznika. Dobil sem vozniško dovoljenje in se začel voziti v mesto s kombijem. In ko človek začne nenehno biti zunaj vrat, se spremeni. Začel sem kupovati alkohol, a denarja je hitro zmanjkalo, a mi je že postalo navada - začela sem ga vleči iz samostanskih zabojnikov skupaj s svojimi dekleti. Bila je dobra vodka, žganje, vino.

V takšno življenje smo prišli, ker smo gledali na šefe, na mamo, njeno prijateljico in njihov ožji krog. Imeli so neskončne goste: policiste z utripajočimi lučmi, obrite moške, nastopajoče, klovne. S shodov so točili pijani, od matere je dišalo po vodki. Nato je vsa množica odšla v njeno podeželsko hišo - tam je od jutra do večera gorela televizija, igrala je glasba.

Mati je začela slediti figuri, nositi nakit: zapestnice, broške. Na splošno se je začela obnašati kot ženska. Pogledaš jih in pomisliš: "Ker se ti tako rešuješ, pomeni, da lahko tudi jaz." Kako je bilo prej? "Mati, grešil sem: med postom sem jedel sladkarije" Jagoda s smetano ". - "Kdo bo dal smetano, pomisli sam." - "No, seveda, no, hvala." In potem vse začelo jesti …

Samostana smo navajeni, saj se navadimo na cono. Nekdanji zaporniki pravijo: »Območje je moj dom. Tam mi je bolje, tam vse vem, tam imam vse. Tukaj sem: na svetu nimam izobrazbe, življenjske izkušnje, delovne knjižice. kam bom šel? Na vratu tvoje matere? Bile so sestre, ki so odšle z določenim namenom – poročiti se, imeti otroka. Nikoli me ni mikalo, da bi rodila otroke ali se poročila.

Mati je zaprla oči za marsikaj. Nekdo je poročal, da pijem. Mati je poklicala: "Kje dobiš to pijačo?" - »No, v skladišču imate vsa vrata odprta. Nimam denarja, tvojega ne jemljem, če mi mama da denar, lahko z njim kupim samo "Tri sedemke". Ti pa imaš tam v skladišču "Ruski standard", armenski konjak ". In pravi: »Če želite piti, pridite k nam - nalili vam bomo pijačo, ni problema. Samo ne kradite iz skladišča, k nam pride hišna pomočnica iz Metropolitana, vse ima v evidenci. Niso več brali nobene morale. Možgani 16-letnikov so se dvignili in vse, kar so morali storiti, je bilo delati, no, in opazovati nekakšen okvir.

Prvič so me izgnali po odkritem pogovoru z Olgo. Vedno me je želela narediti svojega duhovnega otroka, sledilca, občudovalca. Nekatere ji je uspelo zelo navezati nase, vzljubiti vase. Vedno tako namiguje, govori šepetaje. Z avtom smo se odpeljali do mamine podeželske hiše: tja so me poslali delat gradbena dela. Vozili smo se v tišini in nenadoma je rekla: »Veš, nimam nič s tem, cerkvijo, celo sovražim te besede: blagoslov, poslušnost, drugače sem bila vzgojena. Mislim, da si isti kot jaz. Tukaj dekleta pridejo k meni in ti prideš k meni." Udarili so me kot rit po glavi. "Jaz, - odgovorim, - sem bil pravzaprav vzgojen v veri in cerkev mi ni tuja."

Z eno besedo, odprla je svoje karte pred mano, kot skavt iz "Opcije" Omega "", in odrinil sem jo. Po tem se je seveda začela na vse mogoče načine znebiti mene. Po nekaj čas me pokliče mama in reče: "Nisi za nas draga. Ne izboljšuješ se. Kličemo te k nam in vedno si prijatelj s smeti. Še vedno boš delal, kar hočeš. Ne boš dobil ničesar vredno, ampak opica lahko dela. Pojdi domov."

V Moskvi sem z velikimi težavami našel službo po svoji specialnosti: mož moje sestre me je uredil za lektorja pri založbi Moskovskega patriarhata. Stres je bil grozen. Nisem se mogel prilagoditi, pogrešal sem samostan. Šel sem celo k našemu spovedniku. "Oče, tako in tako, vrgli so me ven." »No, ni ti več treba tja. S kom živiš, mama? Ali mama hodi v cerkev? No, v redu. Imate univerzitetno izobrazbo? ne? Izvoli. " In vse to govori duhovnik, ki nas je vedno ustrahoval, svaril pred odhodom. Pomiril sem se: od starejšega sem nekako prejel blagoslov.

In potem me mama pokliče - mesec dni po zadnjem pogovoru - in vpraša s topljivim glasom: "Nataša, preverili smo te. Zelo te pogrešamo, vrni se, čakamo te." »Mati,« rečem, »končal sem. Oče me je blagoslovil." - "Pogovorili se bomo z duhovnikom!" Zakaj me je poklicala - ne razumem. To je nekaj ženstvenega, sešito v rit. Ampak nisem se mogel upreti. Mama je bila zgrožena: »Si nora, kam greš? Iz tebe so naredili nekega zombija!" In Marinka tudi: "Nataša, ne poskušaj se vrniti!"

Pridem - vsi so videti kot volkovi, tam me nihče ne pogreša. Verjetno so menili, da se v Moskvi počutim preveč dobro, zato so mi jo vrnili. Niso se še povsem posmehovali.

Drugič so me izgnali zaradi romantične zveze s sestro. Ni bilo seksa, ampak vse je šlo k temu. Popolnoma sva si zaupala, razpravljala o svojem umazanem življenju. Seveda so drugi začeli opažati, da smo sedeli v isti celici do polnoči.

Pravzaprav bi me tako ali tako izgnali, to je bil samo izgovor. Drugi niso. Nekateri so se igrali z otroki iz samostanske sirotišnice. Batiushka je bila še vedno presenečena: "Zakaj ste imeli fante? Imejte dekleta!" Držali so jih do vojske, zdrave merjasce. Torej, ena učiteljica je bila vzgojena in vzgojena - in bila prevzgojena. Seveda so jo zmerjali, vendar je niso izgnali! Nato je zapustila sebe, ona in tisti fant sta še vedno skupaj.

Z mano so jih vrgli ven še pet. Dogovorili smo se za sestanek, rekli, da smo jim tujci, ne popravljamo se, vse pokvarimo, vse zapeljemo. In smo se odpeljali. Po tem nisem imel pojma, da bi se vrnil tja ali v drug samostan. To življenje je bilo odrezano kot nož.

Prvič po samostanu sem še naprej hodil v cerkev vsako nedeljo, nato pa postopoma obupal. Razen če ob velikih praznikih grem molit in prižigam svečo. Vendar se imam za vernika, pravoslavnega in priznavam cerkev. Prijateljica sem z več bivšimi sestrami. Skoraj vsi so se poročili, imeli otroke ali le koga spoznali.

Ko sem se vrnil domov, sem bil tako vesel, da mi zdaj ni bilo treba delati na gradbišču! V samostanu smo delali 13 ur, do same noči. Včasih je bilo k temu dodano tudi nočno delo. V Moskvi sem delal kot kurir, nato pa sem se spet lotil popravil - potreboval sem denar. Kar sem učil v samostanu, to zaslužim. Izbil sem njihovo delovno knjižico, napisali so mi 15 let izkušenj. Ampak to je peni, sploh ne gre v penzijo. Včasih pomislim: če ne bi bilo samostana, bi se poročila, rodila. In kaj je to življenje?

Včasih pomislim: če ne bi bilo samostana, bi se poročila, rodila. In kaj je to življenje?

Eden od nekdanjih menihov pravi: "Samostane je treba zapreti." Vendar se ne strinjam. So ljudje, ki želijo biti menihi, moliti, pomagati drugim – kaj je narobe s tem? Sem proti velikim samostanom: tam je samo razvrat, denar, šov. Sketi v oddaljenih krajih, stran od Moskve, kjer je življenje enostavnejše, kjer ne znajo zaslužiti denarja, je druga stvar.

Pravzaprav je vse odvisno od opata, saj ima neomejeno moč. Zdaj lahko še vedno najdete opata z izkušnjami samostanskega življenja, vendar jih v 90. letih ni bilo kam vzeti: samostani so se šele začeli odpirati. Mati je diplomirala na Moskovski državni univerzi, se izgubila v cerkvenih krogih - in bila je imenovana za opatijo. Kako bi ji lahko zaupali samostan, če sama ne bi šla skozi ponižnost ali poslušnost? Kakšna duhovna moč je potrebna, da se ne pokvarimo?

Bila sem slaba nuna. Je godrnjala, ni se ponižala, imela se je za prav. Lahko bi rekla: "Mati, mislim, da." - "To so tvoje misli." »To niso misli,« rečem, »zame so to misli! Misli! Mislim, da!" »Hudič misli namesto tebe, hudič! Ubogate nas, Bog govori z nami, mi vam bomo povedali, kako razmišljati." - "Hvala, sama bom nekako ugotovila." Taki kot sem jaz tam niso potrebni.

Dodatek

12. januarja 2017 je izšla knjiga Marije Kikot »Izpovedi nekdanjega novinca«.

Iz opisa: Celotna različica zgodbe nekdanje novinke, ki je več let živela v enem od slavnih ruskih ženskih samostanov. Ta knjiga ni bila napisana za objavo in niti ne toliko za bralce, ampak predvsem zame, s terapevtskimi cilji. Avtorica pripoveduje, kako je skušala stopiti po poti meništva, ko je končala v zglednem samostanu. Nikoli ni pričakovala, da bo sveto bivališče videti kot totalitarni pekel in bo trajalo toliko let obstoja. »Izpovedi nekdanjega novinca« so življenje sodobnega samostana, kakršno je, opisano od znotraj, brez olepševanja. Knjigo lahko preberete tukaj