Kultura slovanskih znakov in zgodovinski genotip ruskega ljudstva

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Povzetki poročila na drugi mednarodni znanstveni in praktični konferenci "Znaki in znakovni sistemi popularne kulture", Smolni inštitut Ruske akademije za izobraževanje, Sankt Peterburg, 15. december 2017.

1.»Znamenja« in »znakovni sistemi« prežemajo ljudsko kulturo in kulturo nasploh.

Domneva, da se »znak« v antropogenezi in s tem v kulturni genezi očitno pojavlja z veliko gotovostjo, se pojavlja skupaj s pojavom dela, izdelave najpreprostejših orodij in hkrati z močnim informacijskim preskokom v komunikacijski strukturi. črede protohominidov, ki so začeli aktivno obvladovati bogastvo zemeljske narave (lov, nabiranje, ustvarjanje bivališč, osvajanje ognja).

Skupaj z oblikovanjem besednega jezika začnejo znaki igrati vlogo najpreprostejših oblik prenosa pomenov, smeri, poti gibanja v prostoru - in prav iz "kulture znakov" izhaja "kultura jezika in pisave" (v različnih oblikah) raste.

Jezik, znaki odražajo interakcijo ljudi med seboj in s svetom – z naravo, drevesi, gozdom, travo, soncem, nebom, zvezdami, z elementi narave – veter, dež, sneg, orkani, požari ipd..

2. Moje poročilo je posvečeno temi "Zgodovinski genotip ruskega ljudstva in kultura znakov" in odraža moje raziskave in posploševanja na področju sistemske genetike ruske kulture, ruskega jezika, znanosti, sistemske genetike vrednotnega genoma. Rusi, pa tudi na področju sistemske genetike in teorije ciklov, sistemske genetske teorije časa in prostora [1 - 11].

Sistemogenetika je posebna veja sistemsko organiziranega znanstvenega znanja, ki razkriva zakonitosti sistemskega dedovanja (kontinuitete) na katerem koli predmetnem področju (v jeziku sistemske teorije ali sistemologije).

Aplikacije sistemske genetike v različnih znanstvenih disciplinah povzročajo različno predmetno usmerjeno sistemsko genetiko: sistemska genetika kulture, sistemska genetika izobraževanja ali genetika izobraževalnega sistema, sistemska genetika ekonomije ali ekonomska genetika, sistemska genetika tehnologije, sistemska genetika znakov. sistemi ali semiogenetika itd. itd.

Eden najpomembnejših zakonov sistemogenetike, ki sem ga odkril in posplošuje načelo E. Haeckla "ontogenija ponavlja filogenezo", je zakon spiralne fraktalnosti sistemskega časa (SSTF), po katerem vsaka progresivna evolucija, ki jo spremlja povečanje kompleksnost razvijajočih se sistemov je evolucija, ki si zapomni samega sebe [7, 9, 10]. Tak sistemofilogenetski (sistemski evolucijski) spomin v razvoju narodov sveta (etnosov) je kultura, jezik in kot nosilec družbeno-kulturne dediščine zgodovinski genotip ljudstva.

3. V tem sistemsko-genetskem kontekstu namreč postavljam problem zgodovinskega genotipa ruskega ljudstva in njegovega svojevrstnega odseva v »sistemu znakov« ruske kulture.

Problemu vrednostnega genoma ruskega ljudstva, sistemski genetiki ruske kulture in ruskega jezika, filozofiji zgodovine ruske civilizacije in njeni evroazijski samoidentifikaciji sem posvetil vrsto del, od katerih so nekatera podana v priložena bibliografija [1-5].

V "Besedi o ruskem ljudstvu in ruskem ljudstvu" [1, str.20] sem zapisal: "Ruski narod je ustvarjalec Rusije kot ruske civilizacije, ki je pokrivala ozemlje severne Evrazije, od 1/6. svetovnega ozemlja na Zemlji na trenutke njenega razcveta in moči, do 1/8 njenega dela v moderni dobi, če govorimo o sodobni Ruski federaciji (kot predstavniku ruske civilizacije).

Sama beseda "Rusija" vsebuje koren "ros" iz imena Rusov "Rossi", ki ga je uporabil M. V. Lomonosov in G. R. Deržavin (včasih je ta beseda dobila zvok "Rus", "Rus", povezan z besedo "Rus", zato se je Ruska dežela imenovala - "Kijevska Rus", "Novgorodska Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Moskovska Rus" " itd.)".

Celo kronist Nestor si je zastavil vprašanje: "Od kod ruska zemlja?" In jasno je pokazal na starodavnost izvora ruskega ljudstva, začenši s svetopisemskim Jafetom (Iapetom), Noetovim sinom, nato pa potomci - plemena, ki so se po svetu razkropila "v mnogokrat", tj. že »mnogokrat«, ki je »rus« postavil v Noriku ob Donavi in ga nato postopoma pripeljal, torej »rus«, v sedanje habitate.

To pomeni, da so že takrat, v času Nestorja, rusko ljudstvo imenovali Slovenci, Noriki, Rusi in beseda "Rus" je postala ime ruske države.

Ruski jezik je eden najstarejših jezikov na svetu (obstajajo dokazi, da je starejši od sanskrta)

Po mnenju Yu. D. Petuhov, sanskrt in ruščina so najbližje izvirnemu indoevropskemu jeziku. Če pa je sanskrt "mrtev jezik", tj. ki nima živih govorcev tega jezika, saj so izumrli v starodavni dobi indijske zgodovine in izginili v »indijskem etničnem masivu« [15, str. 6, 7], nato ruski jezik, tako kot Rusi (»Rusichi«), kot njegovi nosilci, tj. Rusi živijo, »je edini jezik na Zemlji, ki ohranja v svojem spominu neposredno povezavo s prvotnim indoevropskim jezikom, tj. " neposredno nasledstvo stebla z njim"[1, str. 21].

Po mnenju D. Iraklidisa, avtorja etimološkega slovarja, vsi evropski jeziki izvirajo iz ruskega jezika, vključno z grškim jezikom samim, saj je v zgodovinski starosti starejši [21]. Posredno to stališče potrjujejo študije AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov v svojem delu "Primarni izvor Rusov" (2009) opozarja na veliko starodavnost Rusov, veliko globlje od časa, ko je bila "Biblija" napisana, in na nastanek krščanske mitologije kot osnove za razlago antike določenega ljudstva [16].

Po mnenju Yu. D. Petukhov, sumerska civilizacija 4-2 tisoč. pr. ustanovil Ruse in "Sumer" je bil "stranski pobeg etničnega drevesa Rusov" [16, str. 182].

Zanimivo je, da je dekodiranje "prasumerskih" zapisov na ploščah "kamnite grobnice" - "starodavnega svetišča" (ki je obstajalo ravno kot svetišče in postalo zgodovinski "protosumerski arhiv"), ki se nahaja v južno od Hersonske regije, na poti na Krim, je izvedel izjemni ruski znanstvenik - sumerolog A. G. Kifishinny [19] (in "Syllabarium of the Stone Tomb" na 60 straneh [19, str. 697 - 756] je dejanska potrditev tega), nepričakovano potrjuje hipotezo o zelo globoki antiki Rusov [16 - 18], kot nosilcev praruskega (katerega veja je prasumerski jezik) jezika.

Med drugim potrjuje premike govorcev prasumerskega (praruskega) jezika preko Kavkaza na jug, v Malo Azijo in naprej v Mezopotamijo (dolina Tigrisa in Evfrata), kjer se je bila ustanovljena starodavna sumerska civilizacija - starejša od egipčanske.

Polemika okoli Kifishinovega briljantnega odkritja bo trajala še dolgo, a na splošno kaže na starodavnost izvora ruskega ljudstva in na dejstvo, da je v "zgodovinskem genomu" ruskega ljudstva najprej skozi jezik, obrede, legende, epike, pravljice, ohranjen je "zgodovinski, sociokulturni spomin" na vzpon ruskega ljudstva v zgodovini, vključno s tistimi na njegove zgodovinske preboje, ki jih nakazuje ruski preboj človeštva v socializem oktobra 1917, kozmični preboj iz ZSSR - Rusija leta 1957 (prvi izstreljeni "satelit planeta Zemlje" 4. oktobra 1957) in leta 1961 (prvi polet sovjetskega pilota-kozmonavta Jurija Aleksejeviča Gagarina na vesoljsko plovilo okoli Zemlje 12. aprila 1961) in v katerem materializirali so se kot določen simbol ruskega duha in ruskega iskanja, - epohe ruske renesanse, ruskega kozmizma in noosferizma, kot odsev noosfersko-kozmičnega vektorja te epohe [2].

4. Zgodovinski genotip ruskega ljudstva je "zvita spirala" njegove zgodovine, ne le zgodovine zadnjega tisočletja ali dveh tisočletij od Kristusovega rojstva, ampak tudi zgodovine več tisoč let, ki je vsrkala več "vzponov". " evroazijske sinteze - arijske, skitsko-sarmatske, tatarsko-mongolske in končno - rusko-ruske, utelešene v ruski civilizaciji XXI stoletja.

Alexander Gordon, slavni ruski televizijski voditelj v ničelnih letih ruske zgodovine na začetku XXI stoletja, je nekoč v intervjuju z novinarjem časopisa "Zavtra" Vladislavom Shuryginom na vprašanje slednjega "Ali obstaja koncept" ruskega civilizacije "ali je naša prihodnost v zahodnem modelu?" je odgovoril: »Bojim se, da bi se liberalni intelektualni skupnosti zdel ultimativni retrograden in šovinist, vendar sem prepričan, da ruska civilizacija ne samo obstaja, ampak namerava resno in dolgo uveljavljati in oznanjati posebno vlogo in mesto. Rusije v sodobnem svetu« [23]. Strogo gledano, D. I. Mendelejev [13] in N. A. Berdjajev [14] in L. N. Gumilev [12].

Ruski narod je ljudstvo velikega kronotopa bivanja, ki je v sebi zgodovinsko oblikovalo posebne lastnosti in vrednote, ki jih skupaj lahko imenujemo vrednostni genom ruskega ljudstva in ki predstavlja jedro njegovega zgodovinskega genotipa

V romanu "Veter časa" je pisatelj, raziskovalec ruske folklore na ruskem severu D. M. Balašov je v usta princa Konstantina Vasiljeviča Suzdalskega dal naslednje besede: "Ali veste, kako se mi, Rusiči, razlikujemo od drugih ljudstev ?! Kaj pa Fryagi, Franki, Nemci, Ugri, Grki, Bolgari? Ali ne veš? S tem, da smo prestopili mejo! Hladna linija! Zime so v naši deželi zadolžene, živina v hlevih stoji že več kot pol leta. Sejanje kruha in žetev - malo časa je bilo dano! In vreme ni enako!

Tukaj ljudje potrebujejo voljo! Nujno bo! V nasprotnem primeru zemlja ne bo delovala. Širina, prostornost! Naš orač poleti komaj spi, slišiš? Črni ljudje v Rusiji so bogati in morajo biti bogati, sicer ruska zemlja ne bo stala! In vasi so redke, ki se širijo v gozdovih! Poskrbite za gozd, če le morete, vas bo gozd varoval pred vsem: pred umazanijo in vetrovi - ali tukaj zavohate vreme? In tam, na Dvini, še več! Veter z Arktičnega morja! Gozd ščiti rusko obdelovalno zemljo pred vetrom, sam orač pa pred drznim najdilcem «[4, str. 17; 24, str. 63].

5. Velik "prostor-čas" in visoka energetska cena obstoja Rusije sta določila zgodovinski genotip ruskega ljudstva kot ljudstva-tvorca ruske civilizacije in ljudstva-bojevnika-zagovornika pred vsemi napadalci na ruski zemlji in njeni bogastvo, kot sistem vrednot, ki se osredotoča na vrednoto Resnice – sintezo resnice, prijaznosti, lepote in pravičnosti ter primata Sodelovanja, Ljubezni in duhovnosti.

NA. Berdjajev, še pred delom Evrazijcev in L. N. Gumilyov [11, 12] je poudaril, da so bili »v usodi Rusije zelo pomembni geografski dejavniki, njen položaj na Zemlji, njena velika prostranstva. Geografski položaj Rusije je bil takšen, da so bili ruski ljudje prisiljeni oblikovati ogromno državo.

Lahko rečemo, da je primat v ruski civilizaciji vedno deloval (prav zaradi visokih stroškov energije za reprodukcijo življenja ljudi) Zakon o sodelovanju pred pravom konkurence, in Sodelovanje ljudstev, skupnosti in ljudi je nemogoče brez dominante pravičnosti, v takšni ali drugačni pomenski vsebini.

7. Ta vrednostni genom ruskega ljudstva in ruske civilizacije kot celote sem imenoval "civilizacijski socializem" in vedno poudarjal, da je prav ta "civilizacijski socializem" Rusijo opredelil kot antikapitalistično civilizacijo, ki je na začetku 20. ko se je začel proces njene »kapitalizacije« oziroma »zahodne kapitalistične kolonizacije« (s programom njene bodoče razkositve) in je pred 100 leti, leta 1917, rodila Veliko rusko socialistično revolucijo.

Metropolit Veniamin (Fedchenkov) je v svojem govoru "Usoda Rusije" na srečanju Rusov v Detroitu (ZDA) leta 1945, ki ga je posvetil zmagi ZSSR v Veliki domovinski vojni, dejal: "Da, ljudski duh se ne spremeni hitro … To je njegova narava. In ta duh ljubezni in žrtvovanja, sočutja do manjših lahko Rusija prenese v svet."

Poudaril je, da zmage v veliki domovinski vojni ni prinesel le socializem, kot so takrat poudarjali evropski strokovnjaki, ampak tudi vrednostni sistem ruskega ljudstva, njegov duh, njegova žrtev: »in ne samo zase, ampak tudi za druge, za ves svet." [25].

In to je tisto, kar lahko konvencionalno imenujemo "Duh sodelovanja", ki so ga ruski ljudje počeli med veliko domovinsko vojno, kot je povedal I. V. Stalin v svoji slavni zdravici 24. junija 1945 na zmagovitem srečanju z maršali in generali sovjetskih oboroženih sil, ki vodijo ljudi.

10. To stremljenje ljudske kulture, vključno s kulturo znamenj, k družbeno-naravni harmoniji v zgodovini ruske kulture, se je razmahnilo v dobi ruske renesanse s svojim noosfersko-kozmičnim "vektorjem" duhovnih in intelektualnih stremljenj in refleksije.

Tukaj je primerno spomniti se na rezultat pogovora med Levom Nikolajevičem Gumiljovom in Pavlom Vasiljevičem Florenskim na temo "Zapomni si Babilona", ki ga je leta 1989 vodila novinarka Tatjana Šutova [12, str. 326, 327]:

Toda ta noosferski preboj sam nosi sintezo celotne zgodovine smisla človeškega življenja na Zemlji, njegovih kozmičnih in noosferskih stremljenj, vključno z noosfersko-kozmičnim spominom, skritim v »arhaičnih plasteh« ljudske kulture, vključno z njenimi znakovnimi sistemi, epskimi, pravljice, epi.

13. Po mnenju L. N. Gumiljov, etnosfera nosi potencialno noosfersko funkcijo prihodnje harmonije med človeštvom (z njegovo etnično raznolikostjo) in biosfero. Končajoč svojo knjigo (traktat) "Etnogeneza in biosfera Zemlje" je pripomnil, nagovarjajoč nas - zdaj živeče na Zemlji:

»Nismo sami na svetu! Close Space sodeluje pri varovanju narave in naša naloga je, da je ne pokvarimo. Ona ni samo naš dom, ona smo mi sami. Zaradi te diplomske naloge je bila napisana razprava, ki je zdaj končana. Posvečam ga velikemu cilju zaščite naravnega okolja pred antisistemi «[11, str. 469].

Do zdaj se številni resni znanstveniki in filozofi sprašujejo o posebni vlogi vzročne logike (determinizma) v znanstvenem znanju, pritegnejo se na kategorijo naključja, razcepitev, poskušajo omalovažiti vlogo tradicij in spomina, ki naj bi posegali v svobodo izražanja človeškega posameznika, s čimer svojo željo po svobodi pri svoji izbiri, tako značilni za "zahodnega človeka", projicira na naravne procese.

Primeri takšnih pogledov so filozofski sistemi K. Popperja (»popperizem«) in B. Russella [20, 33 - 36].

Sistemogenetika razširja koncept vzročnosti, vzročnih mrež, ta koncept prevaja v jezik zakonov sistemske genetike in razkriva vso kompleksnost zaporednih povezav med različnimi časovnimi obdobji progresivne sistemske evolucije.

V monografiji "Razum in anti-razum (Kaj nas čaka prihodnost?"), ker je vsaka progresivna evolucija v skladu z zakonom spiralne fraktalnosti sistemskega časa evolucija z kopičenjem spomina na preteklost te evolucije.

Napisal sem: »Filozofija spomina« še ni ustvarjena, čeprav je potreba po njej velika, saj brez nje ne moremo ustrezno spoznati bistva svojega bitja, procesov, ki se v njem dogajajo, zakonov, ki jih urejajo.

Kategorija spomina ne zaseda potrebnega mesta v kategorični mreži filozofije, ki bi jo morala zasedati. Kategoriji bivanja in bistva postaneta nepopolni, če kategorija spomina ne sodeluje pri razkrivanju njune vsebine.

Po globokem mnenju je vsako bistvo zvit spomin. Bistvo globljega reda hkrati nosi s seboj pomen globljega spomina. Če je spomin uničen, potem je uničeno bistvo, obstaja samo ena lupina, ena oblika brez bistva, brez vsebine.

Protibitnost modernosti in postmodernosti, ki sta se pojavili v ZDA, ki so jo odnesli v zahodno Evropo in ki ju vsiljujejo naši kulturi in filozofiji nekateri domači adepti, je ravno v tem, da sta kult čistega projektivnost, zanikanje spomina na kulturo, jezik in posledično kontinuiteto v kulturnih, zgodovinskih procesih, prisotnost vsake eksistencialne esence njene geneze.« [33, str. 61, 62].

Brez kulturnega in zgodovinskega spomina, brez razumevanja vloge tradicij pri vzgoji človeka, brez razumevanja bistva "korenskega človeka" po P. A. Florenskega, katerega koncept mu je bil predstavljen v pismih V. I. Vernadskega ob koncu dvajsetih let dvajsetega stoletja je nemogoče ustvariti sistem vzgoje domoljubne osebe, o kateri so nenadoma začele govoriti vse "veje" oblasti v sodobni Rusiji in množični mediji.

V tem kontekstu sem v svojem poročilu orisal vsebino teme »Zgodovinski genotip ruskega ljudstva in kultura znamenj«, ki sem jo predlagal za razpravo na konferenci.

1. A. I. Subetto Beseda o ruskem ljudstvu in ruskem ljudstvu: Znanstvena izdaja / Pod znanstveni. ur. prof., dr. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265 str.
2. A. I. Subetto Obdobje ruske renesanse (Titani ruske renesanse) - I. - Sankt Peterburg. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. A. I. Subetto Ruski ljudje: filozofija in vrednote (skozi prizmo dela Dmitrija Mihajloviča Balašova). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20 str.
4. A. I. Subetto Ruske humanistične študije po Dmitriju Mihajloviču Balašovu (posvečeno 90. obletnici ruskega klasika dvajsetega stoletja): znanstveno poročilo, prebrano na XII vseruskih balašovskih branjih "Ruski vozel Dmitrija Mihajloviča Balašova" 10. novembra 2017 v Velikem Novgorod, v Novgorodski regionalni univerzalni znanstveni knjižnici / Pod znanstveni. ur. Doktor filozofije, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Besedilo]. - SPb.: Znanstveni. založba "Asterion", 2017. - 28str.
5. A. I. Subetto Temelji in imperativi strategije razvoja Rusije v 21. stoletju (v logiki nasprotovanja globalnemu imperializmu in noosferno-socialističnemu preboju). - SPb. - Kostroma: Inštitut Smolny RAO, KSU po imenu N. A. Nekrasov, 2005.-- 324 str.
6. A. I. Subetto Sistemogenetika in teorija cikla. Dela I - III. V 2 knjigah. - M.: Raziskave. center za probleme kakovosti, pod-ki specialke, 1994. - 243p.; 260-ih. [503s.]
7. A. I. Subetto Sociogenetika: sistemska genetika, socialna inteligenca, vzgojna genetika in svetovni razvoj. - M.: Raziskave. center problemov kakovosti pod-ki specialke, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifest sistemskega in cikličnega pogleda na svet in ustvarjalne ontologije. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48 str.
9. A. I. Subetto Sistemogenetika in tektologija A. A. Bogdanova v kontekstu krize zgodovine / Pod znanstveno. ur. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40 str.
10. A. I. Subetto Sistemogenetska paradigma teorije časa in prostora: monografija / Pod znanstveni. ur. Doktor tehničnih znanosti, doktor pedagoških znanosti, doktor pedagoških znanosti, prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60s.
11. Gumilev L. N. Etnogeneza in zemeljska biosfera / Pod total. ur. Doktor geografskih znanosti, prof. V. S. Zhekulina / 2. izd., Rev. in dodaj. - L.: Založba Leningrad. Univerza, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfera. Zgodovina ljudi in zgodovina narave. - M.: Ekopros, 1993.-- 544str.
13. Mendelejev D. I. Po znanju Rusije. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Ruska ideja: Glavni problemi ruske misli v 19. stoletju in začetku 20. stoletja. Usoda Rusije. - M.: JSC "Svarog in K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus starodavnega vzhoda. - M.: Veče, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Izvor Rusov. - M.: Algoritem-Eksmo, 2009.-- 464str.
17. Larionov V. E. Skitska Rus. Skrivnostni izvor slovanske rase / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464str.
18. Asov A. I., Atlantidi, Arijci, Slovani. Zgodovina in vera. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifišin A. G. Starodavno svetišče Kamnita grobnica: dešifriranje protosumerskega arhiva 12. - 3. tisočletja pr. Zvezek I - Kijev: Pogled. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Človeško spoznavanje. Njegova sfera in meje - Kijev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Internetni portal "Vse o Hyperboreji". Intervju z D. Iraklidisom, ki ga je posnela Katerina Arabadzhi za časopis "Athens & ELLAS". Mednarodni klub znanstvenikov. 2013
22. A. B. Korennaya Protoevropski jezik na Balkanu in v Sredozemlju v 6 - 1 tisočletju pred našim štetjem // Noosferno izobraževanje v evroazijskem prostoru. Zvezek sedmi. V 2 knjigah (kolektivna znanstvena monografija) / Pod znanstveni. ur. A. I. Subetto in G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Knjiga 2: str. 624 - 635 (prikaz, znanstveni).
23. "Ne smatram se za novinarja" (Vladislav Shurygin se pogovarja s slavnim televizijskim voditeljem in režiserjem Aleksandrom Gordonom) // "Jutri". - 2005. - julij. - Št. 29 (609), str. osem.
24. Balashov D. M. Veter časa // "Rimski časopis". - 1990. - Št. 1 (1127). - 96 str.
25. "Sovjetska Rusija". - 1996.-- 3. december. - str.6
26. Smirnov P. I. Nekaj besed o Rusiji. Pogovori o ruski civilizaciji. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324 str.
27. Kazin A. L. Kaj je torej Rusija? // Revija Most (Sankt Peterburg). - 1999. - oktober - №29 - str. 51 - 59
28. Homo Eurasicus v sistemih ekoloških in družbenih odnosov: kolektivna monografija po gradivu VIII. mednarodne znanstvene in praktične konference 24. oktobra 2017 / ur. ur. doktor zgodovine E. A. Okladnikova, dr. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Kozmična razsežnost človeštva v geografiji kulture // Noosferno izobraževanje v evroazijskem prostoru. Sedmi zvezek: kolektivna znanstvena monografija / Pod znanstveni. ur. A. I. Subetto, G. M. Imanova. V 2 knjigah. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718 str. - Knjiga. 2 - str. 379 - 389 (prikaz, znanstveni).
30. A. I. Subetto Noosferizem. Prvi zvezek. Uvod v noosferizem. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU poim Ciril in Metod, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Noosferski preboj Rusije v prihodnost v XXI stoletju / Pod znanstveno. ur. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544 str.
32. A. I. Subetto Manifest noosferskega socializma. / Pod znanstveno. ur. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Razum in Anti-Razum (Kaj je za nas prihodnji dan?). - Kostroma: Kostroma. Država un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Svoboda. Prva knjiga. Kritika "liberalnega razuma" (Znanstvena monografska trilogija). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232 str.
35. A. I. Subetto Kritika "ekonomskega razuma": znanstvena monografija. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Odprta družba in njeni sovražniki. Zvezek I. Platonov čar. - M.: Int. Fundacija "Kulturna pobuda" SOROS FUNDATION (ZDA), 1992.