Kam so usmerjene piramide Inkov. Teorija premika polov

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Predlagam, da se seznanite z materiali, ki odražajo temo premika polov v mitološki dediščini Inkov. Naselitev največjih piramid nam vsaj pove o dveh daljših obdobjih, v katerih so prebivalci severa Majev te objekte skobljali z neverjetno produktivnostjo.

Odsotnost preteklega droga v smereh, ki so jih izbrali graditelji, pojasnjujejo njegova bližina in težki pogoji.

Vabim vas, da preberete nekaj citatov iz knjige Williama Sullivana "Skrivnosti Inkov". Upam na pozornost bralcev z veščinami dela v astronomskih programih, zlasti Dmitrija, ki mi je nekoč priporočil to knjigo (poleg tega se Sullivanovo datiranje poplave (650) popolnoma ujema z obdobjem, ki ga je navedel Dmitrij: 1572- 1111-650).

Preberimo ga skupaj.

Torej, nekaj citatov iz knjige Williama Sullivana "Skrivnosti Inkov"

Ta kralj bojevnik, znan vse od Pachacuti Inca - "prevračalca prostora-časa", je svoje človeško ime zavil v plašč andske mitološke dediščine in se lotil osvajanja znanega sveta.]. V času španskega osvajanja so obstajali posebni izrazi za različne načine uničenja: lok launu pachacuti ali "prevračanje prostora-časa s poplavo", nina pachacuti - isto z ognjem itd. Ta terminologija postavlja koncept pachacuti neposredno v okvir različnih svetov-dob, ki jih je zgoraj opisal Murua, in vključno z zaporednim "uničenjem" "prostorsko-časovnega sveta". (In če bralec začne čutiti šok tega spoznanja, se sprašuje, ali je Pachacuti tako drugačen od drugih tradicij, v katerih se "svetovi" uničujejo in nastajajo novi - kot na primer v Deukalionski poplavi ali staroskandinavskem sončnem zahodu bogov, potem je morda zanimivo tudi to, da je vsaka taka podobnost običajno razložena kot nekakšna univerzalna stvaritev uma primitivnega človeka, ki jo najdemo tu in tam po vsem svetu.)

Andski viri pojasnjujejo, da so bili pachacuti izjemno redki dogodki, saj so same dobe trajale zelo dolgo. Guaman Poma na primer pripisuje takšne številčne vrednosti dobi, od katerih je najkrajše obdobje osemsto let, in najdaljša je veliko več kot tisoč…. Pachacuti Yamki omenja, da je v stoletju vojne "teklo veliko let" ("muchissimos amos passaron"). In zdaj, ko se obrnemo na mite o lamah in poplavi ter pri preučevanju vprašanja lisičjega repa, pridemo do mitskega opisa poplave, ki je uničila ves svet.

….

Toda ti andski miti o bližajoči se poplavi ne govorijo o običajnih časih. Šamani so napeti. Svet je na robu uničenja. Dogodki rastejo.

Spoznal sem, da ker se zvezde zaradi precesijskega vpliva zemeljske osi počasi premikajo proti vzhodu glede na sončno leto, je mogoče časovni okvir teh mitov datirati tako, da poskušamo določiti točko sončnega vzhoda. Z drugimi besedami, Plejade vzklijo in bodo vedno vzklile heliak na določen dan v letu. Toda če bi mit nakazal, na kateri dan sončnega leta so Plejade opazili, kako se vzpenjajo heliačno, bi bilo mogoče ugotoviti, kdaj je mit nastal.

Zdaj sem spoznal, da miti jasno vsebujejo te informacije.

….

Sprva sem ugotovil, da je eno dejstvo, polno pomena, še posebej težko prezreti. Za andske astronome je bil sever "vrh". Za nas na zmerni severni polobli je sever "gor", ker je polarna zvezda visoko na severnem nebu in ker je zimsko sonce nizko na južnem nebu. V južnih Andih je severna polna zvezda nenehno nevidna onkraj severnega obzorja. Nasprotno pa je južni nebesni pol Zemlje nad obzorjem in čeprav ni tako visoko na nebu kot v zmernih zemljepisnih širinah, bi lahko bil ta pol vsaj boljši kandidat za "gor" kot sever. V bistvu je sonce decembrskega solsticija le deset stopinj južno od zenita opoldne na zemljepisni širini Cusco (trinajst stopinj južne zemljepisne širine), medtem ko je sonce junijskega solsticija opazno nižje, približno šestintrideset stopinj od (in severnega) zenita opoldne. Na tej zemljepisni širini je okoli četrte ure popoldne ob decembrskem solsticiju več sonca kot ob junijskem solsticiju. Kljub temu je bil v andskih mislih sever "višji" od juga. "Zgornji Cusco" je bila severna polovica mesta. "Najvišja" gora je stala ob junijskem solsticiju. Severno mejo inkovskega imperija je zaznamovala reka, imenovana "najvišji del azurne zgradbe".

….

Logika teh idej je bila tako neomajna, kot tudi prilagodljiva. Meje "nebeške zemlje" so bile enake kot na ravnini ekliptike. Od tod so brez napora tekle metaforične asociacije. Ker je najvišja oznaka na zemlji gora, najvišja – kar pomeni najsevernejša – kaže na »nebeško zemljo«, ki bi jo, kot je določeno s položajem sonca med zvezdami ob junijskem solsticiju, morali imenovati »gora«. Ista logika zahteva, da školjka zazveni ob decembrskem solsticiju. Nadalje in povsem logično, če so bili trije "svetovi" in je bilo znano, da se meje srednjega sveta, kai pacha, raztezajo do tropov, potem je natančna lokacija "sveta zgoraj", anak pacha in " svet spodaj", pacha uku, so bili tudi znani. Dežela bogov je bila celoten sektor nebesne sfere severno od severnega tropa, dežela mrtvih pa je bil celoten sektor nebesne sfere južno od južnega tropa [41] "Med Adharo in Južnim križem."]. Ta ideja je prikazana na sliki 3.14.

In zdaj sem ugotovil, zakaj je poplava leta 650 AD. e. je bil tako pomemben za andske svečenike-astronome: »most« v deželo bogov je bil uničen – ne zato, ker sonce ni več križalo poti z galaktično ravnino, temveč zato, ker to križišče ni več vodilo v deželo bogov. Zato je Viracocha odšel in odšel »za vedno«. Ta most je imel ime - chakamarca, "most do najvišje točke hiše" - in to ime je pomenilo severni trop, najvišjo točko "Svetovne hiše". Toda most je izginjal - natančnosti zaradi: pod severnim tropom - "spuščen" s precesijskim gibanjem. Mlečna cesta ne bi več vzhajala tam in ko se je sonce dotaknilo severnega tropa.

….

To je bil, kot smo videli, ravno astronomski pristop mitov o »poplavih«. Nebeški analog "vhoda v bogove" - torej "most" do anak pacha - je bil uničen. Prvič odkar je Rimska cesta "prišla na zemljo" leta 200 pr. e., je ta povezava - vidna manifestacija temeljev andskega duhovnega življenja, veliko znamenje medsebojne harmonije, ki jo je v nebesih zapečatil Stvarnik sam - izginila.

….

Na koncu sem se odločil, da zapravljen čas ni razlog za obup. Čas je bil, da se naučim zaupati tradiciji, ki sem jo študiral. Astronomski duhovniki, ki so ustvarili mite o 650 AD e., so bili resni ljudje. Arheološke zapise sem poznal dovolj, da sem vedel, da so leta tik ob 650 AD. e., so bile eno najburnejših obdobij v celotni zgodovini Andov - takrat je organizirana vojna prvič zajela andsko družbo. Posledično vlivanje moči v tkivo andskega življenja ni moglo biti nič drugega kot močan udarec velikemu temelju medsebojne zavezanosti, na katerem je slonelo andsko razumevanje pravičnosti. V tem smislu se je moralo zdeti, da je duh Viracoche zagotovo »zapustil zemljo«. In če je velika nebeška idejna oblika, ki je utelešala božja navodila, res doživela svojo lastno, vzporedno katastrofo z uničenjem »mostja« med svetovi živih in višjih sil, ne bi mogel zanikati modrosti večnega spomina na ta trenutek.

….

Po drugi strani pa ni bilo dvoma o pomenu mitov o lami in poplavi. Sicer, zakaj bi jih sicer bilo mogoče sestaviti in si zapomniti? Na prvi pogled se mi je zdelo absurdno verjeti, da takšni miti niso tesno povezani z osnovo andske duhovne misli. V nasprotnem primeru bi morali pri iskanju religije opazovati absurdni spektakel kozmologije.

Na tej točki sem mislil, da se soočam z dvema ločenima problemoma: eno - "tehnično", povezano z "manjkajočo" osjo nebesne sfere, drugo - "desno hemisfero", ki se nanaša na "manjkajočo" povezavo med Andska tradicija astronomskega opazovanja in andska religija. Še nisem razumel, da se rešitev obeh težav skriva v očitni privlačnosti. Viracocha je, kot vidite, nosil palico.

….

To nesmiselno naključje puščam ob strani, saj trenutno ni sprejemljive zgodovinske razlage, zakaj bi se ta podoba pojavila v južnih Andih. Dehend je poskušal doseči popolnejše razumevanje deus faberja, "stvarnika" boga, katerega sled je vidna v vseh mitih visoko razvitih kultur od Oceanije do Skandinavije, in na koncu razumeti, da je bil ta bog, ki je lastnik mlina, planet Saturn. Z eno in dolgo prezrto izjemo so nekatere informacije o andskih idejah o planetih skoraj popolnoma brez primarnih virov, pa tudi sodobnih etnografskih raziskav. Poleg tega so evroazijski "mlin" nedvomno tvorile polarno-ekvatorialne koordinate, medtem ko je po trenutno sprejeti paradigmi andska astronomija temeljila na obzorju, sistemu srednjih zemljepisnih širin, z uporabo obzorja in sončnih zenitnih osi kot primarno - na samem v resnici edino sredstvo za orientacijo. Zdaj si težko obudim v spomin šok, ki sem ga doživel, ko sem prebral ta en slovarski zapis. Odprla je ogromno skladišče skrivnosti.

….

Ogromen šok, ki ga je povzročilo odkritje precesije, se je v celoti odražal v isti osupljivi podobi (kastraciji), ki je bila zasnovana tako, da ovekoveči spomin na ta dogodek. Človeštvo že od nekdaj živi večno v velikem ciklu letnih časov, kot da biva v raju nedolžnosti. Ob spoznanju, da se je preteklost dogajala pod drugačnimi nebesi, je prišel neizogiben sklep, da bo minila tudi ta »sedanjost«, ki smo jo prej razumeli kot večno ponavljajoč se cikel. Tu se je čas začel. Odslej in za vedno se je ura začela. Krog je sčasoma dobil začetek, odslej se je za zdaj na svodu pojavila oznaka, ki se nahaja na ekliptiki na mestu njene povezave z nebesnim ekvatorjem. Zdaj so različni objekti, univerzalna starša - Uran in Gaja, v pari enakonočja, od trebuha do trebuha, od ekvatorja do ekliptike, mletja svetovne dobe - nastali (so bili dojeti) ravno v trenutku, ko se je pojavil njihov lastni rezultat. Čas (»Chronos, kar je Kronos«).

Za odkrivanje te tradicije tudi v Ameriki ni bilo treba posebnega raziskovanja. Birhorst je podrobno opisal svojo severnoameriško različico:

»V velikem ciklu irokezskih mitov, na primer, so si predstavljali, da na svetu zgoraj obstaja predkulturna država, ki naj bi bila nevesta, ki jo je zapeljal zmaj. Zaradi njenega zapeljevanja se odprejo nebesa in njene noge »bingljajo v brezno«; ko drsi v resnični svet družbe in kulture, kača sama prenaša potrebno žito in gospodinjske pripomočke …, "Bo visela nad breznom odtrgane zemlje …"

….

Zdaj, kot že omenjeno, podoba mlina v starem svetu kot različica gore / univerzalnega drevesa / stebra zagotavlja sredstvo za opis časa in gibanja. Ta združenja so neločljiva tudi v andskem mlinu za ravnotežje. Med sinonimi za tuno, ki jih (zgoraj) navaja Holguin, se pojavlja kutana. Ta beseda, ki dobesedno pomeni "mleti", izhaja iz kečuanskega glagola kutai, "mleti". Kutai uporablja isti koren kut- kot drugi glagol v kečujščini, že omenjeni kutii, "prevrniti ali obrniti", isti glagol, ki se uporablja v terminologiji zaporednih sprememb svetov-dob, in sicer pachacuti. V starem fragmentu mita, ki ga je zapisal Avila, sta čas in gibanje objektivirana kot drgnjenje gora drug ob drugega v trenutku, ko »sonce umira«, torej ob koncu dolgega svetovnega stoletja.

Mislim, da me je teh nekaj citatov že zanimalo ne samo strokovnjakov na to temo, ampak tudi vseh, ki poskušajo razumeti preteklost.