Slovanska verovanja, povezana s floro in favno

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Še pred 100 leti so kmetje delili vsa živa bitja na »čista« in »nečista«, lahko so razložili, zakaj trepetajo listi trepetlike in kako se s pomočjo kače naučiti razumeti jezik zelišč. "Kramola" pripoveduje o slovanskih verovanjih, povezanih s floro in favno.

Rastline

Svetovno drevo je ena osrednjih podob v mitologiji. Po zamislih Slovanov in mnogih drugih ljudstev krošnja svetovnega drevesa gre v nebeški, zgornji svet, korenine simbolizirajo spodnji, podzemlje, deblo pa je os zemeljskega prostora, kjer človek živi. Prava drevesa so dojemali tudi kot palico, ki povezuje ljudi, podzemne duhove in nebeške bogove.

Hrast

Hrast je bil glavno drevo Slovanov. Povezan je bil z bogom groma Perunom in je veljal za utelešenje svetovnega drevesa. Iz hrasta je bil izrezan križ za grob in sam hlod, ki je služil kot krsta. Od tod tudi izraz "daj hrast", torej umreti.

V slovanski folklori je bil hrast moško drevo, ki je dajalo moč, zdravje in plodnost. V beloruskih vaseh so vodo po kopanju novorojenega dečka vrgli pod hrast, da bi dojenček zrasel močan kot drevo. Bolne otroke so zdravili z »vleko skozi hrast«: starši so morali otroka trikrat predati drug drugemu skozi vrzel, ki jo je na drevesu pustila strela ali pod štrlečimi koreninami. V provinci Voronež se je do 19. stoletja ohranila tradicija trikratnega obhoda starega hrasta po poroki v znak spoštovanja do tega drevesa.

Breza

Par hrastov je bil ženska breza. Nekateri so verjeli, da so duše pokojnih sorodnikov prišle v Trojico skozi brezo, drugi so verjeli, da bodo duše mrtvih deklet za vedno vstopile v drevo. V osrednji Rusiji so o umirajočem človeku rekli: "Gre na breze." Brezo so počastili na Semik in Trojico - dneve spomina na prednike. Ta obred se je imenoval "kodranje breze": dekleta so drevo okrasila za pesmi in okrogle plese, nato pa so šla po dvoriščih in ga nosila kot častnega gosta.

V severnih provincah so bile brezove veje zataknjene v stene kopalnice, kjer naj bi se nevesta umivala. Deklico so dvignili z brezovo metlo, zagotovo pa so jih ogreli z brezovimi drvmi: verjeli so, da to odganja zle duhove od neveste. Brezove veje, posvečene v cerkvi na Trojici, so bile skrbno ohranjene. Postavljeni na podstrešje so ščitili pred strelo, točo in celo glodalci. In stepanje s takšno metlo je veljalo za najboljše zdravilo proti revmi.

Pšenica

To žito v Rusiji je bilo simbol življenja, obilja in sreče. Najbolj cenjene sorte mehke jare pšenice z rdečim zrnom - iz nje so pekli najbolj okusen kruh. Podoba yaryja je bila povezana z ognjem: kmetje province Kursk so na božični večer prižgali ogenj na dvoriščih in vabili duše svojih pokojnih sorodnikov, da se ogrejejo. Verjeli so, da se je iz tega ognja rodila goreča pšenica. Božična miza je bila pokrita s klasjem, po vrhu je bila prekrita s prtom in posoda je bila postavljena – tako so v družino klicali bogastvo.

V temelj hiše v gradnji so nasuli tudi pšenico, da bi pomirili piškote. To žito so uporabljali za kuhanje obrednih jedi - kolivo in kutya. Danes je kutia znana kot riževa kaša, v starodavni Rusiji pa riža niso poznali. Pšenično kašo so prinesli dušam prednikov za pogrebe, božič in druge spominske dneve. Spoznala je tudi novorojenčka, po zamisli prednikov – pravkar »prispelega« z drugega sveta. Kutya je za krstno večerjo skuhala babica, za katero so jed poimenovali "babičina kaša".

Mačka vrba

Vrba je veljala za simbol pomladi, ponovnega rojstva in cvetenja. Z njim je bil povezan praznik Gospodovega vstopa v Jeruzalem oziroma cvetna nedelja. Dan prej, na Lazarjevo soboto, se je mladina s pesmijo odpravila domov in z vrbovimi vejami simbolično tepela lastnike. Ob prazničnem bogoslužju posvečene veje so hranili vse leto. Bičali so gospodinjstva in živino za zdravje, jih metali na postelje kot talisman pred točo in nevihtami. Za posebno zdravilno moč so pripisovali cvetoče popke vrbe. Pekli so jih v žemljice in piškote, jedli so se sami in hranili živino. S pomočjo vrbe so jih »zdravili« strahopetnosti. Človek, ki je trpel zaradi pretirane sramežljivosti, je moral na cvetno nedeljo braniti bogoslužje in prinesti iz cerkve posvečen vrbov klin, ki naj bi ga nato zabil v zid svoje hiše.

Aspen

V mislih Rusov je bila trepetlika nečisto drevo. Ljudje so verjeli, da se njeni listi tresejo od strahu zaradi prekletstva Matere božje. In preklinjali so jo, ker se je Juda obesil nanjo in izdal Kristusa. Po drugi različici je bil iz trepetlike narejen križ, na katerem so mučili Odrešenika.

To drevo je služilo za komunikacijo z zlimi duhovi. Če plezate v gozdu na trepetliko, bi lahko zahtevali nekaj od goblina. Stoječi pod trepetliko so povzročili škodo. Zakovan trepetlinski kol, ki je v zahodni demonologiji veljal za zdravilo za vampirje, v Rusiji je bil nasprotno zvest spremljevalec čarovnikov. Na ruskem severu so pastirji izdelovali bobne iz trepetlike. Za to so drevo posekali ponoči na posebnem mestu, ob luči ognja iz vej trepetlike. S pomočjo takšnega čarobnega bobna je pastir sklenil pogodbo z lesnim goblinom, da gozdne živali ne bi vlekle živine in se krave ne bi izgubile v gozdu.

Živali

Živali imajo lastnosti, ki so ljudem nedostopne: lahko letijo, dihajo pod vodo, živijo pod zemljo in na drevesih. Po mnenju starih ljudi je to povezovalo ptice, živali, ribe, plazilce in žuželke s prebivalci drugih svetov. Lahko bi prišli tja, kjer je za živega človeka zaprta pot: v nebesa k Bogu, pod zemljo k dušam mrtvih ali v deželo večnega poletja Iriy - v poganski raj.

Medved

Medved je veljal za gospodarja gozda, za sveto žival, »gozdnega arhimandrita«. Legende pravijo, da se čarovniki in volkodlaki lahko spremenijo v medveda, in če medvedu odstranite kožo, bo videti kot človek. Lastnik gozda je simboliziral plodnost, od tod tudi navada, da se enega od gostov na poroki preobleče v medveda. Medvedje čeljusti, kremplji in krzno so veljali za močne amulete.

Ljudje so pred to zverjo doživeli tako strahospoštovanje, da je niso poklicali po imenu, ampak le alegorično. Beseda "medved", torej "jedec medu", je bil enak opisni vzdevek kot "clubfoot", "toptygin", "gospodar". Danes ni zagotovo znano, kako se je ta žival imenovala v praslovanskem jeziku.

Jezikoslovec Lev Uspensky je predlagal, da beseda "medved" izvira iz zelo izvirnega imena. Povezan je z bolgarsko "mechko" in litovsko "vrečo", ki je nastala iz "mishkas", kar pomeni "gozd".

volk

Imena volka so skušali ne omenjati, tako kot ime medveda: "O volku se pogovarjamo, pa ga bo srečal." Ta plenilec je veljal za prebivalca tako človeškega sveta kot kraljestva mrtvih. Ljudje so verjeli, da se volkovi tako kot zli duhovi bojijo zvonjenja. Zvončki, pritrjeni na pas, so te živali prestrašili s ceste.

Volka so na tem svetu dojemali kot tujca. V poročnem obredu bi lahko ženin, ki je prispel od daleč, ali njegovi svatje, imenovali volk. V severnoruski tradiciji je nevesta ženinove brate imenovala "sivi volkovi", medtem ko je ženinova družina samo nevesto imenovala volčja in poudarjala, da je še vedno tujka.

Sivi volk iz ruskih pravljic, ki je pomagal careviču Ivanu, je imel čarobne moči, bil je posrednik med živimi in duhovi. Toda v starodavnih "lovskih" besedilih se je volk zdel naiven in neumen. Po mnenju raziskovalcev je bilo poudarjeno, koliko bolj zvit je človek kot zver – pomembno je bilo prikazati najstrašnejše gozdne plenilce v komični obliki. Kasnejše zgodbe o živalih so se rodile, ko so ljudje že prenehali pobožavati svet okoli sebe: volk in medved sta se izkazala za le priročne figure, za katerimi so se skrivale človeške razvade.

Ptice

Ptice so bile neposredno povezane z nebeškim svetom. Na jugu Rusije je obstajala tradicija hranjenja ptic 40. dan po smrti sorodnika: v tej obliki naj bi duša pokojnika obiskala hišo. Hkrati, kot so verjeli predniki, niso bile vse ptice "bogovi", "čista" bitja. Ptice ujede, pa tudi krokarji, so simbolizirale smrt, imenovali so jih "hudičeve". Vrabce so imenovali tatovi in škodljivci, ker so jedli ječmen na poljih. Kukavica se je Slovanom zdela utelešenje osamljenosti, nesrečna žreba. Od tod tudi figurativni pomen besede "kukovat" - "biti v revščini, živeti sam."

Glavni "pravičnik" med pticami je bil golob. Pod vplivom krščanstva, kjer je golob ena od inkarnacij Svetega Duha, je začel veljati za Božjega pomočnika. Labod in štorklja sta simbolizirala ljubezen in srečen zakon. V različnih regijah so imeli podobno vlogo: na jugu so bile spoštovane štorklje, na severu - labodi. Za božje ptice sta veljala tudi lastovka in škrjanec, glasnika pomladi, ki »z zlatim ključem odkleneta poletje«.

kača

Kača je ena najbolj skrivnostnih živali v svetovni folklori. Je neposredna »sorodnica« mitološke kače, ki ljudi vleče v podzemlje. Kačo so dojemali kot "nečisto", a modro. Njen element sta bila voda in ogenj hkrati. Slovani so verjeli, da je kača prišla od hudiča in Bog odpušča 40 grehov, če jo ubije. Toda v mnogih hišah so častili kačo varuho, zavetnico gospodarstva. Ta vloga je bila dodeljena domači kači, ki živi v hlevu, polju ali vinogradu.

Naši predniki so verjeli, da kača varuje zaklade in lahko človeku nakaže, kje je skrito bogastvo. Rečeno je bilo tudi, da bo tisti, ki bo okusil njeno meso, postal vseviden ali pa bo po drugi različici začel razumeti jezik živali in rastlin.

12. junij, Izakov dan, so Rusi častili "kačjo poroko" in se trudili, da ne bi šli v gozd. Nevaren je bil tudi predvečer Ivana Kupale, ko so se kače zbrale pod vodstvom kačjega kralja. Na vzvišenje, 27. septembra, so "plazeči plazilci" zašli v svoje luknje. Veljalo je, da tako kot ptice prezimujejo v mitski Iriji - topli deželi, ki je v predkrščanskih verovanjih veljala za posmrtno življenje.

Podlasica in mačka

V starih časih je bila podlasica najljubši hišni ljubljenček - zavetnik doma in družine. Ta žival je združevala mitološke lastnosti vseh kučičev in na splošno kožuharjev: bila je modra kot vidra, prijazna kot bober, zvita kot lisica. Kasneje so nekatere od teh lastnosti pripisali mački.

Mačka je, tako kot podlasica, veljala za varuha spanja in je bila prijateljica z browniejem. Čez dan sta obe živali lovili miši – to je bilo njuno glavno »službo«. Mačku pa so pripisovali "nečist" izvor, povezovali so ga s čarovniki in nemirnimi dušami, ki zaradi svojih grehov niso odšle v nebesa. Podlasica je bila "čista" žival, čeprav obdarjena z nevarnimi lastnostmi. Na primer, njen ugriz je veljal za strupenega, kot kača, zapletla je konjske grive in zadavila osebo kot piškotek. V mnogih vaseh so verjeli, da je podlasica piškotek. Da se je govedo ukoreninilo, ga je bilo treba izbrati v isti barvi kot podlasica, ki živi na kmetiji. Sicer bi žival začela teči po hrbtih krav in konj ter jih praskati in žgečkati.