Kako se je pojavil človeški jezik teorij TOP-6?

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Vprašanje izvora jezika je zanimalo številne ugledne mislece, a je bilo postavljeno in rešeno na zelo različne načine. Torej je bilo za slavnega znanstvenika Potebnya to vprašanje "o pojavih duševnega življenja, ki so bili pred jezikom, o zakonih njegovega nastanka in razvoja, o njegovem vplivu na kasnejšo duševno dejavnost, torej čisto psihološko vprašanje."

Po njegovem mnenju je prav v psihološkem opazovanju sodobnih govornih procesov mogoče najti ključ do razumevanja, kako so se ti procesi odvijali ob zori človeštva.

Znana teorija onomatopeje (stoiki, Leibniz), teorija čustvenih krikov-medmetov (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), teorija družbene pogodbe (isti JJ Rousseau, Adam Smith), teorija delovnih ritmičnih krikov (L Noiret), teorija »semiotičnega preskoka« – nenaden pomen (K. Levi-Strauss) itd.

Že en seznam kaže, da ne gre toliko za teorije, kot za hipoteze, ki so zgolj spekulativno nastale iz splošnih filozofskih pogledov enega ali drugega avtorja. In ta situacija v tej zadevi ni naključna: izvora jezika na splošno kot sestavnega dela osebe ni mogoče neposredno opazovati ali reproducirati v poskusu. Pojav jezika je skrit v globinah prazgodovine človeštva. Toda razmislimo o vsaki teoriji posebej.

1. Onomatopejska teorija

Leibniz (1646-1716) je skušal utemeljiti načela onomatopejske teorije v poznem 17. in zgodnjem 18. stoletju. Veliki nemški mislec je razmišljal takole: obstajajo izpeljani, pozni jeziki in obstaja primarni, "korenski" jezik, iz katerega so nastali vsi poznejši izpeljani jeziki.

Po Leibnizu se je onomatopeja odvijala predvsem v korenskem jeziku in le kolikor so »izpeljani jeziki« dodatno razvili temelje korenskega jezika, so hkrati razvili tudi načela onomatopeje. V enaki meri, kot so se izpeljani jeziki oddaljili od korenskega jezika, se je njihova besedna produkcija izkazala za vse manj »naravno onomatopejsko« in vedno bolj simbolno. Leibniz je določenim zvokom pripisal tudi kakovostno povezavo.

Res je, verjel je, da je isti zvok mogoče povezati z več lastnostmi hkrati. Torej lahko glas l po Leibnizu izraža nekaj mehkega (leben "živeti", lieben "ljubiti", liegen "lagati") in nekaj povsem drugega. Na primer, v besedah lev ("lev"), ris ("ris"), loup ("volk") zvok l ne pomeni nič nežnega. Tukaj se morda najde povezava s kakšno drugo kakovostjo, in sicer s hitrostjo, s tekom (Lauf).

Ob onomatopeji kot načelu izvora jezika, kot načelu, na podlagi katerega je nastal človekov "dar govora", Leibniz zavrača pomen tega načela za kasnejši razvoj jezika. Pomanjkljivost onomatopejske teorije lahko imenujemo naslednje: podporniki te teorije jezik ne obravnavajo kot družbeni, temveč kot naravni (naravni) pojav.

2. Teorija čustvenega izvora jezika in teorija medmetov

Njen najpomembnejši predstavnik je bil Zh-J Rousseau (1712-1778). Rousseau je v svoji razpravi o izvoru jezikov zapisal, da so »prvi zvoki glasu povzročili strasti«. Po besedah Rousseauja so bili "prvi jeziki melodični in strastni, šele pozneje so postali preprosti in metodični." Po Rousseauju se je izkazalo, da so bili prvi jeziki veliko bogatejši od naslednjih. Toda civilizacija je razvadila človeka. Zato je jezik po Rousseauju propadal in je iz bogatejši, čustvenejši, neposreden postal suh, racionalen in metodičen.

Rousseaujeva čustvena teorija je dobila svojevrsten razvoj v 19. in 20. stoletju in postala znana kot teorija medmetov. Eden od zagovornikov te teorije, ruski jezikoslovec Kudryavsky (1863-1920), je menil, da so medmeti neke vrste prve besede osebe. Medmeti so bile najbolj čustvene besede, v katere je primitivni človek dal različne pomene glede na določeno situacijo.

Po Kudryavskem sta bila v medmetih zvok in pomen še vedno neločljivo povezana. Kasneje, ko so se medmeti spremenili v besede, so se zvok in pomeni razhajali, ta prehod medmetov v besede pa je bil povezan s pojavom artikuliranega govora.

3. Teorija zvočnih krikov

Ta teorija je nastala v 19. stoletju v spisih vulgarnih materialistov (Nemci Noiret, Bucher). Zajel se je v tem, da je jezik nastal iz vzklikov, ki so spremljali kolektivno delo. Toda ti porodni kriki so lahko le sredstvo za ritmiziranje poroda, ne izražajo ničesar, niti čustev, ampak so le zunanje, tehnično sredstvo dela.

4. Teorija družbene pogodbe

Od sredine 18. stoletja se je pojavila teorija družbene pogodbe. Bistvo te teorije je v tem, da se je v kasnejših fazah jezikovnega razvoja možno dogovoriti o določenih besedah, predvsem na področju terminologije. A povsem očitno je, da je treba najprej, da bi se »dogovoril o jeziku«, že imeti jezik, v katerem se »dogovoriti«.

5 človeški izvor jezika

Nemški filozof Herder je govoril o čisto človeškem izvoru jezika. Herder je verjel, da človeški jezik ni nastal zato, da bi komuniciral z drugimi ljudmi, ampak da bi komuniciral s samim seboj, da bi se zavedal samega sebe. Če bi človek živel v popolni samoti, bi po Herderju imel jezik. Jezik je bil rezultat »skrivnega dogovora, ki ga je človeška duša sklenila sama s seboj«.

6 Engelsova delovna teorija

Posebno pozornost je treba nameniti Engelsovi teoriji dela. V zvezi z delovno teorijo o izvoru jezika je treba najprej omeniti nedokončano delo F. Engelsa "Vloga dela v procesu preobrazbe opice v človeka". Engels v svojem Uvodu v dialektiko narave pojasnjuje pogoje za nastanek jezika: »Ko se je po tisočletnem boju roka končno razlikovala od nog in se je vzpostavila ravna hoja, se je človek ločil od opice, in postavljeni so bili temelji za razvoj artikuliranega govora …"

V človekovem razvoju je bila pokončna hoja predpogoj za nastanek govora in predpogoj za širitev in razvoj zavesti. Revolucija, ki jo človek prinese v naravo, je najprej v tem, da je človeško delo drugačno od dela živali - to je delo z uporabo orodij, poleg tega pa ga naredijo tisti, ki jih morajo imeti v lasti, in s tem napredujoče. in socialno delo….

Ne glede na to, kako spretne arhitekte si lahko omislimo mravlje in čebele, ne vedo, kaj pravijo: njihovo delo je nagonsko, njihova umetnost ni zavestna in delajo s celotnim organizmom, čisto biološko, brez uporabe orodja, in zato tam ni napredka pri njihovem delu…

Osvobojena roka je postala prvo človeško orodje, druga delovna orodja so se razvila kot dodatek roki (palica, motika, grablje); kasneje pa človek preloži breme dela na slona, kamelo, konja in jih sam obvladuje. Pojavi se tehnični motor in nadomešča živali. »Skratka, nastajajoči ljudje so prišli do tega, da si morajo nekaj povedati. Potreba je ustvarila svoj organ: nerazvito opičje grlo se je počasi, a vztrajno spreminjalo z modulacijami v vedno bolj razvito modulacijo, organi ust pa so se postopoma naučili izgovarjati en artikulirani zvok za drugim."

Tako bi se jezik lahko pojavil le kot kolektivna dobrina, potrebna za medsebojno razumevanje. A ne kot individualna lastnost tega ali onega počlovečenega posameznika.

Obstajajo tudi druge teorije o izvoru jezika. Na primer teorija gest (Geiger, Wundt, Marr). Vseh navedb o prisotnosti domnevno zgolj "znakovnih jezikov" ni mogoče podpreti z dejstvi; kretnje vedno delujejo kot nekaj sekundarnega za ljudi, ki imajo zvočni jezik. Med kretnjami ni besed, kretnje niso povezane s pojmi.

Prav tako je neprimerno sklepati o izvoru jezika iz analogov s paritvenim petjem ptic kot manifestacijo nagona samoohranitve (Charles Darwin), zlasti iz človeškega petja (Rousseau, Espersen). Pomanjkljivost vseh zgornjih teorij je, da ignorirajo jezik kot družbeni pojav. Vprašanje izvora jezika je mogoče rešiti. Rešitev je lahko veliko, a vse bodo hipotetične.