Izjemni sindrom ZDA predstavlja ideološko nevarnost

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

"Tako vneti ste, da sodite grehe drugih, začnite pri svojih in ne boste prišli do tujcev" - te besede je napisal William Shakespeare pred več kot 400 leti, danes pa opisujejo vse značilnosti zunanje politike Anglosaksoncev na najboljši možni način. Še posebej živo je v Združenih državah Amerike zakoreninjena navada postavljanja sebe nad druge z učenjem človeštva, in ker se danes enopolarni svet srečuje s številnimi težavami, je ameriški izjemni sindrom (AIS) spet znak težav.

AIS je slaba bolezen ne le ameriškega, ampak tudi britanskega establišmenta, vendar pa lahko zaradi velikosti in vojaške moči Združenih držav, ideologije in gospodarskega potenciala posledice te posebne težave prizadenejo celotno človeštvo.

Korenine tega "sindroma" je treba iskati v daljni preteklosti, čeprav le zato, ker so se ZDA sprva razvijale izolirano. Odvzem blaga avtohtonim ljudstvom ali, kot je opisano v literaturi - "kolonizacija", se je odvijal daleč od meja velikih sil, zagotavljal permisivnost in ustvarjal magnet za pustolovce z vsega sveta.

Ozemlja z blagim podnebjem, številnimi naravnimi viri in vrsto koristi, ki so jih ustvarili lokalni prebivalci, so bila zaščitena z vodami oceanov, medtem ko so bila indijanska plemena šibka in niso imela naprednih tehnologij. Glede na posebnosti takšne preselitve se je kontingent migrantov, ki »kolonizirajo« regijo, izkazal za primernega.

V "novem svetu" je ljudi mikalo, da bi se nekaznovano premaknili k možnosti obogatitve, širitve ne na račun močnih sosedov, ampak na račun a priori šibkejših domorodcev. Drugi emigranti so iskali načine, kako bi se izognili bremenu upravnih sistemov in razrednih tradicij, uveljavljenih na »kopnem«. Spet drugi so želeli začeti življenje iz nič, saj so »ameriški narod« v prvih parih sestavljali predvsem izgnani Angleži, Francozi, Španci in drugi kriminalci.

V bistvu, če hollywoodsko propagando vržemo stran od primarne zgodovine Združenih držav, se bo razkrila njena resnična in prozaična slika. Ameriška politična zavest se je začela oblikovati s prvimi naseljenci 17. stoletja, s svetovnim nazorom tako imenovanih »romarskih očetov«, ki so na novo celino gledali kot na »obljubljeno deželo« v verskem in gospodarskem smislu.

Se pravi, da je mesijanska ideja o izbranih Združenih državah Amerike, o vlogi vodilne države in krmila za vse narode sveta, izhajala iz načina razmišljanja njenih ustanoviteljev. Po njihovi lastni logiki je vse temeljilo na preprosti verigi – Zemlja in vse na njej pripada Bogu; Gospod lahko da zemljo ali njen del izbranemu ljudstvu; Američani so izbrani ljudje.

To osnovo so razglasile vse ameriške elite ves čas obstoja same Amerike, zlasti leta 1900 je ameriški senator Albert Beveridge zapisal: "… Bog je svoje izbrano ljudstvo naredil za Američane, ki jih je nameraval popeljati preostali svet. ponovno rojstvo."

Leta 1990, stoletje pozneje, je ameriški predsednik Ronald Reagan dodal: "Amerika je obljubljena dežela in naše ljudi je izbral sam Bog, da si prizadevajo ustvariti boljši svet." Leta 2011 se je kandidat za državnega voditelja Mitt Romney spomnil: "Bog ni ustvaril te države, da bi naš narod sledil drugim, usoda Amerike je, da jih vodi."

Ob upoštevanju nespremenljivosti te ideološke naravnanosti je enostavno razumeti, zakaj so "profesionalne" izkušnje prvih "izgnanih" kolonialistov Amerike postale povpraševanja po njenem izvajanju. V vseh dogmah Američanov je bilo upoštevano le ozemlje Združenih držav - dežela in ne ljudstva, ki jo naseljujejo.

Zaradi tega je bilo v samo nekaj desetletjih uničenih preko 20 milijonov Indijancev, tiste, ki so ostali, pa so »preselili« v rezervate, torej v puščave, prerije in gorska območja, neprimerna za normalno življenje. "Ekskluzivnost" ZDA se je začela z njihovo nekaznovanostjo.

Ko se je ameriško gospodarstvo začelo krepiti in je prišlo do razcveta uporabe sužnjev, je ameriška elita prvič obžalovala "zatiranje" avtohtonih ljudstev v zahodnem svetu, ne zato, ker so priznali njihov genocid, ampak zato, ker niso zapustil sužnje iz lokalnega prebivalstva in jih je bilo treba dostaviti v Ameriko z uporabo oddaljene afriške celine.

Danes so temne strani nastanka "ekskluzivnosti" zanesljivo izrinjene iz javnega diskurza, le dosežki ZDA v XX in XXI stoletju - notranja politična stabilnost, odsotnost neplačil, priljubljenost kulture in gospodarska raven. države - se prikažejo. V resnici pa »sindrom« sploh ne temelji na tem, temveč na tem, da splošna načela zunanje politike ZDA niso bila nikoli preizkušena na trdnost.

Po dogmah Georgea Washingtona, Thomasa Jeffersona in Alexandera Hamiltona, na katere se Bela hiša še vedno opira, je bilo prvo načelo ameriške politike razglašeno za vojaško silo. Se pravi vojska kot končno sredstvo za reševanje "zunanjih" problemov in konfliktov.

Drugi je diplomatski egocentrizem, torej pravica, da se ne drži nobenih dogovorov, obljub, zavezništev in obveznosti, če ti zveze roke ameriški eliti, in tretji je "velika misija" ZDA širjenja "demokracije". " in "vrednosti". To pomeni, da je bila za utemeljitev uveljavljanja teh točk potrebna ekskluzivnost kot utemeljitvena podlaga za kakršne koli ekspanzionistične ambicije ameriške elite.

Samo zaradi geografije in kompromisa evropskega in ameriškega finančnega zakulisja ZDA na tej poti niso naletele na odpor. Nikoli se niso borili na svojem ozemlju, niso bili okupirani, niso mejili na grožnjo na svojih mejah, njihovega gospodarstva in infrastrukture pa niso izničili škornji napadalcev. Če se je taka grožnja pojavila, je bila vpletena v vojne drugih ljudi, kot v obdobju krepitve ZSSR.

Med mehiško-ameriško vojno so državljani ZDA verjeli, da je vsak od njih vreden deset Mehičanov, vojna je pokazala, da temu ni tako. Za nekaj časa se je zdrav razum vrnil v ameriško družbo, a do prve svetovne vojne se je vse ponovilo. In spet so že prve bitke streznile Američane, a do druge svetovne vojne se je začutila vztrajnost. Potem je prišlo 74 let popolne odsotnosti "cepiv", kar je "sindrom" ameriške ekskluzivnosti pripeljalo na raven sedanjih višin.

Z drugimi besedami, dolga desetletja propaganda o lastni veličini ni naletela na odpor, ni razpadla zaradi interakcije z realnostjo, ki obstaja zunaj meja Združenih držav. In zato se je v rastlinjakih le okrepila.

Združene države so bile vedno najmočnejša država na svoji celini in "veliki svet" jim ni prišel, zato je miselnost Washingtona oblikovala ustrezno.

Nevarnost sodobnih ZDA je v tem, da ameriški narod za razliko od drugih ne more ustrezno oceniti svojega položaja, kar zlahka igrajo elite, ki so zaigrale v svojih ambicijah.

Leta 2016 je predsedniška kandidatka in tekmica Donalda Trumpa Hillary Clinton objavila članek o politiki z naslovom "Nova ameriška izjemnost". V njej je vodja demokratov (kar je samo po sebi pomembno) dejal:

»ZDA so izjemen narod. Mi smo zadnje upanje Zemlje, o katerem je govoril Lincoln. Smo sijoče mesto na hribu, o katerem je govoril Reagan. Smo najbolj altruistična in usmiljena država, o kateri je govoril Kennedy. In ne gre toliko za to, da imamo največjo vojsko ali da je naše gospodarstvo večje od katerega koli drugega, ampak tudi v moči naših vrednot, moči ameriškega ljudstva. […] Del ameriške izjemnosti je, da je naš narod nenadomestljiv."

V Rusiji, tako kot v večini evropskih držav, takšni odlomki veljajo za nezakonito propagando "družbene, rasne, nacionalne, verske ali jezikovne superiornosti" (člen 29 Ustave Ruske federacije), vendar je glavno, da so te maksime izrekel politik, ki je imel vse možnosti, da bi postal na čelu največjega vojaškega arzenala na svetu.

Glede na zgoraj navedeno je pomembno razumeti, da je razlog, zakaj je ameriška različica "nacizma" tako zlahka objavljena v Združenih državah, ta, da ta narod nikoli ni trpel zaradi vojne. Ni vodila sovražnosti na svojem ozemlju, ni se utapljala v vojaških spopadih med seboj (razen obdobja državljanskega spopada), se ni razvijala občasno zaradi nenehnih zunanjih posegov in se ni borila z nasprotniki, ki so ji enaki. Dokler ne bo prišlo do tega srečanja z realnostjo, bo ameriški izjemni sindrom ostal takšen, kot je. Če upoštevamo, da je ameriška družba tudi politično zombirana, potem to za svet pomeni veliko težav.

Dejstvo je, da se teza ekskluzivnosti Američanom vsiljuje že od otroštva, ne kot svetovni nazor njihove države, temveč kot vloga osrednje ideologije v prihodnosti celotnega človeštva. Paradoks takšnega vsiljevanja je v tem, da se totalitarizem nasprotujočih si mnenj naslanja na postulate demokracije in svobode. In to še enkrat pove, da je »ekskluzivnost« orodje, ki ga v primeru resnih težav in pretresov zlahka uporabijo ameriške elite za najbolj umazane zunanjepolitične pobude.

Virus prevlade, ki temelji na rasni prevladi, je že povzročil opravičilo za suženjstvo na Zahodu. Pogled, ki temelji na dvigu nad »tretji svet«, je upravičil dolg niz vdorov ZDA in Nata v zadnjih desetletjih, teza o družbeni in vrednostni prevladi pa je hibridne pritiske spremljala vse do danes.

Ameriška družba brez vedenja drsi na rob tega zapeljivega brezna, univerzalnega za vsako agresijo. In čeprav se je Rusiji uspelo vojaško zavarovati in geopolitično oblikovati duumvirat s Kitajsko, nevarnosti ameriške megalomanije ni mogoče podcenjevati.

Februarja 2019 je Donald Trump v letnem nagovoru predsednika ZDA "O razmerah v državi" v 82. minuti svojega govora spomnil: "Združene države se ne nameravajo opravičevati, ker so komurkoli branile ameriške interese.. zakaj? Ker so Američani najbolj izstopajoči narod na svetu!"

Tukaj bi bilo vredno vprašati ruske liberalce, koliko je taka retorika skozi stoletja povezana z liberalnimi vrednotami enakosti in svobode, vendar je to, tako kot drugi dialogi z "oboževalci", skoraj vedno nesmiselno. Omeniti velja le, da zdaj enopolarni svet opušča svoje položaje, vloga ZDA v svetovni politiki se zmanjšuje, a ameriška ekskluzivnost je ideološka vizija, v kateri je celotna zgodovina sveta pred nastankom severnoameriške "Novi svet" se dojema kot priprava na to formacijo, "Novi mir" pa kot misija, v kateri mora Amerika igrati vodilno vlogo.

Z drugimi besedami, na obrazu je protislovje in močnejša je ta razkol v njihovih glavah, bolj priročno postane ameriška elita, da za svoje težave krivi druge. Izjemen narod seje dobro, kar pomeni, da mora nekdo drug plačati za nakopičene težave v »Mestu na hribu«.