Zgodovina in namen "stolpov tišine"

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Še zdaj lahko vidite te stolpe, v katere so bili naloženi trupli, da bi jih ptice grizle.

Religija starodavnih Irancev se imenuje zoroastrizem, kasneje so jo imenovali parzizem med Iranci, ki so se preselili v Indijo zaradi grožnje verskega preganjanja v samem Iranu, kjer se je takrat začel širiti islam.

Predniki starodavnih Irancev so bila polnomadska živinorejska plemena Arijcev. Sredi 2. tisočletja pr. ki so se preselili s severa, so naselili ozemlje iranskega visokogorja. Arijci so častili dve skupini božanstev: Ahure, ki so poosebljali etične kategorije pravičnosti in reda, in deve, tesno povezane z naravo.

Zoroastrijci imajo nenavaden način, kako se znebiti mrtvih. Ne pokopljejo jih in ne kremirajo. Namesto tega pustijo trupla mrtvih na visokih stolpih, znanih kot dakhma ali stolpi tišine, kjer jih lahko pojedo ptice ujede, kot so jastrebi, jastrebi in vrane. Praksa pokopa temelji na prepričanju, da so mrtvi »nečisti«, ne le fizično zaradi razpadanja, temveč zato, ker so zastrupljeni z demoni in zlimi duhovi, ki hitijo v telo takoj, ko ga duša zapusti. Tako se pokop v zemljo in upepelitev obravnavata kot onesnaženje narave in ogenj, oba elementa, ki ju morajo Zoroastrijci zaščititi.

To prepričanje v varovanje čistosti narave je nekatere znanstvenike pripeljalo do tega, da so zoroastrizem razglasili za "prvo ekološko religijo na svetu".

V zoroastrijski praksi je bil takšen pokop mrtvih, znan kot dahmenashini, prvič opisan sredi 5. stoletja pred našim štetjem. e. Herodota, vendar so bili posebni stolpi za te namene uporabljeni veliko pozneje v začetku 9. stoletja.

Ko so mrhovinarji grizli meso iz kosti, pobeljeno od sonca in vetra, so se zbrali v grobni jami v središču stolpa, kamor so dodajali apno, da so kosti postopoma propadale. Celoten postopek je trajal skoraj eno leto.

Starodavni običaj se je ohranil med zoroastrijci v Iranu, vendar je bila dakhma priznana kot nevarna za okolje in je bila v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja prepovedana. Takšno tradicijo v Indiji še vedno izvajajo Parsi, ki predstavljajo večino zoroastrskega prebivalstva na svetu. Hitra urbanizacija pa pritiska na Parsi in ta čuden ritual in pravica do uporabe Stolpov tišine sta zelo sporna tudi med parsijsko skupnostjo. Toda največja grožnja za dahmenashini ne izvira iz zdravstvenih oblasti ali javnega negodovanja, temveč zaradi pomanjkanja jastrebov in jastrebov.

Število jastrebov, ki igrajo pomembno vlogo pri propadanju trupel, v Hindustanu od devetdesetih let prejšnjega stoletja vztrajno upada. Leta 2008 se je njihovo število zmanjšalo za približno 99 odstotkov, zaradi česar so bili znanstveniki zmedeni, dokler ni bilo odkrito, da je zdravilo, ki ga trenutno dajejo govedu, usodno za jastrebe, ko se hranijo z mrhovino. Indijska vlada je zdravilo prepovedala, vendar si populacija jastrebov še ni opomogla.

Zaradi pomanjkanja jastrebov so na nekaterih stolpih tišine v Indiji namestili močne sončne koncentratorje za hitro dehidracijo trupel. Toda sončni koncentratorji imajo stranski učinek, da zaradi grozljive toplote, ki jo podnevi ustvarijo koncentratorji, prestrašijo druge mrhovinarje, kot so vrane, in tudi ne delujejo v oblačnih dneh. Tako delo, ki je za jato jastrebov vzelo le nekaj ur, zdaj traja tedne, in ta počasi razpadajoča telesa zaradi vonja naredijo zrak neznosen.

Že samo ime "Stolp tišine" je leta 1832 skoval Robert Murphy, prevajalec britanske kolonialne vlade v Indiji.

Zooastrijci so striženje las, striženje nohtov in pokop mrtvih trupel smatrali za nečisto.

Zlasti so verjeli, da lahko demoni vstopijo v telesa mrtvih, ki bi nato oskrunili in okužili vse in vsakogar, ki je prišel v stik z njimi. V Wendidadu (skupina zakonov, namenjenih odganjanju zlih sil in demonov) obstajajo posebna pravila za odstranjevanje trupel brez škode drugim.

Nepogrešljiva oporoka zoroastrijcev je, da v nobenem primeru ne bi smeli biti štirje elementi oskrunjeni z mrtvimi telesi - zemljo, ognjem, zrakom in vodo. Zato so jastrebi postali najboljši način za odpravo trupel.

Dakhma je zaobljen stolp brez strehe, katerega središče tvori bazen. Kamnito stopnišče vodi do ploščadi, ki poteka po celotni notranji površini stene. Trije kanali (pavi) razdelijo platformo v vrsto škatel. Na prvi postelji so bila telesa moških, na drugi - ženske, na tretji - otroci. Po tem, ko so jastrebi grizli trupla, so preostale kosti naložili v kostnico (zgradbo za shranjevanje skeletiziranih posmrtnih ostankov). Tam so se kosti postopoma sesedle, njihove ostanke pa je deževnica odnesla v morje.

V obredu so lahko sodelovale le posebne osebe - "nasasalarji" (ali grobarji), ki so trupla postavili na ploščadi.

Prva omemba tovrstnih pokopov sega v Herodotov čas, sam obred pa je bil v najstrožji tajnosti.

Kasneje so maguji (ali duhovniki, duhovščina) začeli izvajati javne pogrebne obrede, dokler niso bila trupla balzamirana z voskom in pokopana v jarkih.

Arheologi so našli kostnice iz 5.-4. stoletja pred našim štetjem, pa tudi nasipe, ki vsebujejo telesa, balzamirana z voskom. Po eni od legend se grob Zaratustre, ustanovitelja zoroastrizma, nahaja v Balkhu (sodobni Afganistan). Verjetno so se takšni prvi obredi in pokopi pojavili v Sasanidski dobi (3-7 stoletja našega štetja), prvi pisni dokazi o "stolpah smrti" pa so bili narejeni v 16. stoletju.

Obstaja ena legenda, po kateri se je že v našem času v bližini Dakhme nenadoma pojavilo veliko mrtvih, ki jih lokalni prebivalci iz sosednjih naselij niso mogli identificirati.

Niti ena umrla oseba ne ustreza opisu pogrešanih ljudi v Indiji.

Živali niso grizle trupel, na njih ni bilo ličink ali muh. Neverjetna stvar pri tej grozljivi najdbi je bila, da je bila jama, ki se nahaja sredi dakhme, napolnjena s krvjo več metrov in te krvi je bilo več, kot bi lahko vsebovala telesa, ki ležijo zunaj. Smrad na tem neprijetnem mestu je bil tako neznosen, da je že na pristopih k dakhmi mnogim postalo slabo.

Preiskava je bila nenadoma prekinjena, ko je lokalni prebivalec pomotoma brcnil majhno kost v jamo. Nato je z dna jame začela izbruhniti močna eksplozija plina, ki je izhajal iz razpadajoče krvi, in se je razširil po vsem območju.

Vse, ki so bili v epicentru eksplozije, so nemudoma odpeljali v bolnišnico in v karanteno, da bi preprečili širjenje okužbe.

Bolniki so imeli vročino in delirij. Besno so kričali, da so "obarvani z Ahrimanovo krvjo" (poosebljenje zla v zoroastrizmu), kljub temu, da s to religijo nimajo nič in sploh ne vedo ničesar o Dakhmah. Stanje delirija se je prelilo v norost in mnogi bolni so začeli napadati bolnišnično osebje, dokler niso bili pomirjeni. Na koncu je huda vročina ubila več prič nesrečnega pokopa.

Ko so se preiskovalci kasneje vrnili na ta kraj, oblečeni v zaščitne obleke, so našli naslednjo sliko: vsa trupla so izginila brez sledu, jama s krvjo pa je bila prazna.

Obred, povezan s smrtjo in pokopom, je precej nenavaden in je bil vedno strogo upoštevan. Osebi, ki je umrla pozimi, je po navodilih Aveste dodeljena posebna soba, precej prostorna in ograjena od dnevnih sob. Tam lahko truplo ostane več dni ali celo mesecev, dokler ne pridejo ptice, rastline odcvetijo, skrite vode tečejo in veter posuši zemljo. Nato bodo bhakte Ahura Mazde telo izpostavili soncu. V sobi, kjer je bil pokojnik, naj bi nenehno gorel ogenj - simbol vrhovnega božanstva, vendar naj bi ga od pokojnika ogradili z vinsko trto, da se demoni ne bi dotaknili ognja.

Ob postelji umirajočega naj bi bila neločljivo prisotna dva duhovnika. Eden od njih je prebral molitev in obrnil obraz k soncu, drugi pa je pripravil sveto tekočino (haomu) ali sok granatnega jabolka, ki ga je umirajočim točil iz posebne posode. Pri umiranju mora biti pes - simbol uničenja vsega "nečistega". Po navadi, če je pes pojedel kos kruha, položenega na prsi umirajočega, so sorodnike obvestili o smrti njihove ljubljene osebe.

Kjerkoli Parsi umre, ostane tam, dokler ne pridejo ponj nassesalarji z rokami, zakopanimi do ramen v starih torbah. Ko pokojnika dajo v železno zaprto krsto (ena za vse), ga odpeljejo v dakhmo. Tudi če bi oseba, ki se sklicuje na dakhmo, sploh oživela (kar se pogosto zgodi), ne bo več prišla v luč Boga: nassesalarji ga v tem primeru ubijejo. Kdor je bil nekoč oskrunjen z dotikom mrtvih in je obiskal stolp, se ne more več vrniti v svet živih: oskrunil bi vso družbo. Svojci od daleč sledijo krsti in se ustavijo 90 korakov od stolpa. Pred pokopom je bil še enkrat izveden obred s psom za zvestobo, tik pred stolpom.

Nato nasesalarji prinesejo telo notri in ga vzamejo iz krste, dajo na mesto, ki je bilo dodeljeno truplu, odvisno od spola ali starosti. Vsi so bili slečeni do gola, njihova oblačila so bila zažgana. Telo je bilo pritrjeno tako, da živali ali ptice, ko so truplo raztrgale, niso mogle odnesti in raztresti ostankov v vodi, po tleh ali pod drevesi.

Prijateljem in sorodnikom je bilo strogo prepovedano obiskovanje stolpov tišine. Od zore do mraka se nad tem krajem vijejo črni oblaki dobro nahranjenih jastrebov. Pravijo, da se te ptice-redarji spopadejo s svojim naslednjim "plenom" v 20-30 minutah.

Trenutno je ta obred prepovedan z iransko zakonodajo, zato se predstavniki zoroastrijske vere izogibajo oskrunjenju zemlje z zakopavanjem v cement, ki popolnoma preprečuje stik s tlemi.

V Indiji so stolpi tišine preživeli do danes in so jih v prejšnjem stoletju uporabljali po predvidenem namenu. Najdemo jih v Mumbaju in Suratu. Največji je star več kot 250 let.