Slovanske tradicije na noč Kupala - poletni solsticij

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

21. junij je dan poletnega solsticija (dan Kupala, poletna gugalnica) - veliki praznik naših slovanskih prednikov. Naši predniki so verjeli, da na ta dan prihaja mogočni sončni mož Kupala (Kupaila) zamenjati sončno mladost Yarilo, zato so verjeli, da poletje končno pride na svoje.

Ker čas kresnega dne skoraj sovpada s krščanskim praznikom rojstva Janeza Krstnika ali Janeza Krstnika, ki pade na 24. junij (7. julija po novem slogu), se je sčasoma staroslovanski praznik postopoma »preselil« v 7. julij, ohranjen in v ljudskem izročilu do danes ohranjen kot dan Ivana Kupala.

Ponovimo to Dan Kupala so naši predniki praznovali na dan poletnega solsticija … V letu 2017 je ta dan po astronomskem koledarju 21. junija.

Noč pred praznikompo svoji obredni vsebini presega sam dan Kupala. Poln je ritualov, povezanih z voda, ogenj in zelišča … Kupala so praznovali v gozdu, na travniku, na bregovih rezervoarjev. Glavni del obredov Kupala poteka ravno ponoči.

Slovani so menili, da je na predvečer praznika obvezno kopanje v rekah in jezerih pred sončnim zahodom. Verjeli so, da od tega dne naprej vsi zli duhovi prihajajo iz rek, tako da lahko brez strahu plavajo. Praviloma je bilo kopanje množično. Če ni bilo možnosti za kopanje v naravnih rezervoarjih, so se umivali v kopelih. Veljalo je, da je voda na dan Kupala življenjska in ima čarobne lastnosti.

Na ta praznik je po ljudskem verovanju voda lahko "prijateljica" z ognjem. Simbol takšne povezave so bili kresovi, ki so jih v noči na Kupala prižgali ob bregovih rek.

Čiščenje kresov - ena glavnih značilnosti noči Kupala. Mladi so iz vse vasi potegnili ogromno grmičevja in uredili visoko piramido, v središču katere se je dvigal drog. Nanjo so nataknili kolo, katranski sod, konjsko ali kravjo lobanjo.

Kresove so zakurili pozno zvečer in goreli najpogosteje do jutra. V različnih tradicijah obstajajo dokazi o zahtevi, da se kupalski kres na vsak način prižge z "živim ognjem", pridobljenim s trenjem; ponekod so ogenj iz tega ognja odnesli domov in na ognjišču zakurili nov ogenj. Vse ženske v vasi naj bi šle na ogenj, saj je bila tista, ki ni prišla, osumljena čarovništva. Okoli ognja so igrali okrogle plese, plesali, peli kupalske pesmi, skakali čez: kdor skoči uspešneje in višje, bo bolj vesel. Dekleta skačejo skozi ogenj, "da se očistijo in zaščitijo pred boleznijo, pokvarjenostjo, zarotami" in da "sirena ne napadejo ali ne pridejo eno leto." Deklico, ki ni skočila čez ogenj, so imenovali čarovnica; prelili so jo z vodo, stepli s koprivami, kot da ni prestala »očiščenja« kupalskega ognja. Poleg kresov so ponekod na kupalsko noč zažigali kolesa in katranske sode, ki so jih nato kotalili z gora ali nosili na drogovih, kar je jasno povezano s simboliko solsticija.

Noč Kupala je hkrati zavita v skrivnost, nejasnost in prisotnost drugega sveta … Veljalo je, da v noči na Kupala vsi zli duhovi oživijo in se potegavščijo; paziti se je treba na "gobavost mrtvih - rjavi, voda, goblin, morske deklice."

Vzhodni Slovani so na kupalsko noč zatikali tudi kose, vile, nože in veje nekaterih dreves izven oken in vrat hiš in lop, s čimer so varovali »svoj« prostor pred prodorom zlih duhov.

Veljalo je, da bi morali koprive postaviti na prag in na okenske police, da bi se zaščitili pred napadi čarovnic. Dekleta so zagotovo raztrgala pelin, saj so verjeli, da se ga čarovnice in morske deklice bojijo.

V noči na Kupalo so izbrali "zaročence" in opravili poročne slovesnosti: skakanje čez ogenj z roko, izmenjava venčkov (venec je simbol deklištva), iskanje praprotnega cveta in plavanje v jutranji rosi. Na ta dan so »plužili podeželske ceste, da bi »čim prej prišli svati«, ali pa so naredili brazdo do fantove hiše, da bi se hitreje oženil. Poleg tega so na noč Kupala pogosto vedeževali s pomočjo vencev, spuščenih v reko: če venec plava, je obljubljal srečo in dolgo življenje ali poroko.

Kupalski venec je bil obvezen atribut veselja. Izdelali so ga iz divjih zelišč in cvetja pred praznikom. Obredna uporaba kupalskega venca je povezana tudi z magičnim razumevanjem njegove oblike, ki venec približa drugim okroglim in luknjam z luknjami (prstan, obroč, zvitek itd.). Na teh znamenjih venca temeljijo običaji molže ali filtriranja mleka skozenj, plazenja in vlečenja nečesa skozi venec, gledanja, točenja, pitja, umivanja skozenj.

Veljalo je, da vsaka rastlina daje vencu svoje posebne lastnosti, način izdelave - zvijanje, tkanje pa doda posebno moč. Za venec so pogosto uporabljali veje zelenice, bazilike, geranije, praproti, vrtnice, robide, hrasta in breze itd.

Med praznikom so venec največkrat uničili: vrgli v vodo, zažgali v ognju, vrgli na drevo ali na streho hiše in odnesli na pokopališče. Nekatere vence so hranili za zdravljenje, za zaščito njiv pred točo in zelenjavnih vrtov pred »črvi«.

Slovani so na kupalsko noč, pa tudi na eno od božičnih noči, pogosto izvajali »obredna grozodejstva« med mladino: kradli so drva, vozove, vrata, jih vlekli na strehe, podprli hišna vrata, zakrili okna itd. Takšna dejanja je treba kategorizirati kot zaščitne in očiščevalne obrede. Tako so mladi zli duhovi pokazali, da so bili nemiri že storjeni in da bi morali goblini, morske deklice itd. divjati v druge kraje, daleč od te vasi.

Posebne legende o Kupali so bile povezane z praprot … Slovani so verjeli, da le enkrat na leto - v noči na Kupala - cveti praprot (barva Perunova) … Mitska roža, ki je v naravi ne obstaja, je človeku, ki jo je nabrala in obdržala pri sebi, dala čudovite priložnosti. Po legendi lastnik rože postane preudaren, lahko razume jezik živali, vidi vse zaklade, ne glede na to, kako globoko v tleh so, in tudi neovirano vstopi v zakladnice, pri čemer cvet pritrdi na ključavnice in ključavnice. (morajo se sesuti pred njim), lastni nečisti duhovi, da poveljejo zemlji in vodi, postanejo nevidni in sprejmejo kakršno koli obliko. V resnici praprot nikoli ne cveti - razmnožuje se s sporami.

Za dan Kupala so značilni številni običaji in legende, povezane s floro. … Zeleni so bili uporabljeni kot univerzalni amulet: verjeli so, da ščiti pred boleznimi in epidemijami, zlim očesom in poškodbami; od čarovnikov in čarovnic, zlih duhov, "hodečih" mrtvih; od strele, orkana, ognja; od kač in plenilskih živali, škodljivcev žuželk, črvov. Poleg tega so stik s svežimi zelišči razlagali tudi kot čarobno sredstvo, ki zagotavlja plodnost in uspešno rejo živine, perutnine ter produktivnost žit in vrtnih pridelkov.

Veljalo je, da je ta dan najboljši nabirati zdravilna zelišča ker rastline dobijo največjo moč od Sonca in Zemlje. Nekatera zelišča so nabirali ponoči, druga popoldne pred kosilom, nekatera pa na jutranji rosi. Pri nabiranju zdravilnih zelišč berejo posebne zarote.

Po legendi so zelišča Kupala najbolj zdravilna, če jih nabirajo "stari in majhni", torej stari ljudje in otroci, kot najbolj "čista".

Slovani niso pozabili na daritev prednikom … To je bilo prvo zrelo sadje in jagode (jabolka, češnje, jagode). V nekaterih ruskih krajih so kuhali "votivno kašo". Podnevi so s to kašo pogostili berače, zvečer pa so jo, aromatizirano z maslom, uživali vsi.

Za prednike sodobnih Belorusov so na primer spominski obrok sestavljali skuta (cmoki), sir, kaša iz moke (kulagi), nekvašene torte (babice) z zdrobljenimi konopljinimi semeni, čebula, česen, kvas (hladna pijača), umešana jajca na slanini (vereshchagi).

Po tradiciji, ki je zakoreninjena v daljnih stoletjih, se je dan ali dva po dnevu Kupala začela najpomembnejša kmetijska žetev pri Slovanih - košenje sena.