Rusija pred krstom

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Predkrstno obdobje zgodovine Rusije je bilo za sovjetske zgodovinarje in ideologe velik glavobol, nanj je bilo lažje pozabiti in ga ne omenjati. Težava je bila v tem, da so v poznih 20. in zgodnjih 30. letih dvajsetega stoletja sovjetski humanistični znanstveniki uspeli bolj ali manj utemeljiti naravno »evolucijsko naravo« novonastale komunistične ideologije K. Marxa in Lenin-Blanka in razdelil celotno zgodovino na pet znanih obdobij: od primitivne komunistične formacije do najbolj naprednega in evolucijskega - komunističnega.

Toda obdobje ruske zgodovine pred sprejetjem krščanstva ni ustrezalo nobenemu "standardnemu" vzorcu - ni bilo podobno niti primitivnemu komunalnemu sistemu, niti sužnjelastniškemu ali fevdalnemu. Prej je bilo videti kot socialistično. In to je bila celotna komična narava situacije in velika želja, da se temu obdobju ne posveča znanstvene pozornosti. To je bil tudi razlog za nezadovoljstvo s Froyanovim in drugimi sovjetskimi znanstveniki, ko so poskušali razumeti to obdobje zgodovine.

V obdobju pred krstom Rusije so Rusi nedvomno imeli svojo državo, hkrati pa niso imeli razredne družbe, zlasti fevdalne. In neprijetnost je bila v tem, da je »klasična« sovjetska ideologija trdila, da fevdalni razred ustvarja državo kot instrument svoje politične prevlade in zatiranja kmetov. In potem se je izkazalo, da gre za neskladje …

Poleg tega se je sodeč po vojaških zmagah Rusov nad sosedi in da se jim je sama "kraljica sveta" Bizanc poklonila, izkazalo, da je bil "izvirni" način družbe in stanje naših prednikov učinkovitejši., harmonično in ugodno v primerjavi z drugimi načini in strukturami tistega obdobja med drugimi narodi.

»In tu je treba opozoriti, da arheološka najdišča vzhodnih Slovanov poustvarjajo družbo brez očitnih sledi lastninske razslojenosti. Izjemni raziskovalec vzhodnoslovanskih starin I. I. Lyapushkin je poudaril, da je med nam znanimi stanovanji

Igor je ohranil Rusijo nedotaknjeno in je lahko odbil nevaren napad Pečenegov. In sodeč po tem, da se je Igor leta 941 podal v tretji vojaški pohod proti Bizancu, je mogoče uganiti, da je Bizanc prenehal spoštovati pogodbo z Olegom.

Tokrat so se Bizantinci temeljito pripravili, niso obesili verig, ampak so mislili, da bi ruske čolne s plovili z gorečim oljem (»grški ogenj«) metali iz metanega orožja. Rusi tega niso pričakovali, bili so v izgubi in so izgubili veliko ladij, pristali na kopnem in uprizorili okruten pokol. Niso zavzeli Carigrada, utrpeli so hudo škodo in nato so se v šestih mesecih hudobni vrnili domov z različnimi dogodivščinami.

In takoj so se začeli temeljiteje pripravljati na novo akcijo. In leta 944 so se četrtič preselili v Bizanc. Tokrat je bizantinski cesar, predvidevajući težave, na pol poti prosil za mir pod ugodnimi pogoji za Ruse; so se dogovorili in naložili bizantinsko zlato in tkanine vrnili v Kijev.

Leta 945 je med zbiranjem poklona Igorja in njegove čete prišlo do nekakšnega spopada med Drevljani. Slovani-Drevljani, ki jih je vodil princ Mal, so se odločili, da so Igor in njegovo spremstvo šli predaleč v zahtevah in naredili krivico, Drevljani pa so Igorja ubili in njegove bojevnike. Vdova Olga je poslala veliko vojsko k Drevljanom in se močno maščevala. Princesa Olga je začela vladati Rusiji.

Od druge polovice 20. stoletja so raziskovalci začeli prejemati nove pisne vire - pisma brezovega lubja. Prve črke iz brezovega lubja so bile najdene leta 1951 med arheološkimi izkopavanji v Novgorodu. Odkritih je že okoli 1000 črk. Skupni obseg slovarja črk brezovega lubja je več kot 3200 besed. Geografija najdb zajema 11 mest: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Najstarejša pisma segajo v 11. stoletje (1020), ko navedeno ozemlje še ni bilo pokristjanjeno. Temu obdobju pripada trideset pisem, najdenih v Novgorodu, in ena v Stari Rusi. Do 12. stoletja niti Novgorod niti Stara Russa še nista bila krščena, zato so imena ljudi, ki jih najdemo v pismih iz 11. stoletja, poganska, torej pravi Rusi. Do začetka 11. stoletja se je prebivalstvo Novgoroda dopisovalo ne le z naslovniki v mestu, ampak tudi s tistimi, ki so bili daleč onkraj njegovih meja - v vaseh, v drugih mestih. Tudi vaščani iz najbolj oddaljenih vasi so na brezovo lubje pisali gospodinjska naročila in preprosta pisma.

Zato izjemni jezikoslovec in raziskovalec novgorodskih pisem, Akademija A. A. Zaliznyak, trdi, da je bil »ta starodavni sistem pisanja zelo razširjen. To pisanje je bilo razširjeno po vsej Rusiji. Branje pisem brezovega lubja je ovrglo obstoječe mnenje, da so bili v starodavni Rusiji pismeni le plemiči in duhovščina. Med avtorji in naslovniki pisem je veliko predstavnikov nižjih slojev prebivalstva, v najdenih besedilih so dokazi o praksi poučevanja pisanja - abeceda, formule, številčne tabele, "testi peresa".

Šestletni otroci so zapisali - "obstaja ena črka, kjer je, kot kaže, označeno določeno leto. Napisal ga je šestletni deček." Skoraj vse Ruskinje so zapisale - "zdaj zagotovo vemo, da bi velik del žensk znal brati in pisati. Pisma iz 12. stoletja. na splošno v različnih pogledih odražajo bolj svobodno družbo z večjim razvojem, zlasti ženske udeležbe, kot družba, ki je bližja našemu času. To dejstvo precej jasno izhaja iz črk brezovega lubja. Na pismenost v Rusiji zgovorno kaže dejstvo, da je »slika Novgoroda v 14. st. in Firence iz 14. stoletja, glede na stopnjo ženske pismenosti - v korist Novgoroda."

Strokovnjaki vedo, da sta Ciril in Metod izumila glagol za Bolgare in preostanek svojega življenja preživela v Bolgariji. Črka, imenovana "cirilica", čeprav ima podobnost v imenu, nima nič skupnega s Cirilom. Ime "cirilica" izhaja iz oznake črke - ruskega "doodle" ali na primer francoskega "ecrire". In plošča, najdena med izkopavanji Novgoroda, na kateri so pisali v antiki, se imenuje "kera" (sera).

V "Zgodbi preteklih let", spomeniku zgodnjega 12. stoletja, ni podatkov o krstu Novgoroda. Posledično so Novgorodci in prebivalci okoliških vasi pisali 100 let pred krstom tega mesta, pisanje Novgorodcev pa ni prišlo od kristjanov. Pisanje v Rusiji je obstajalo že dolgo pred krščanstvom. Delež necerkvenih besedil na samem začetku 11. stoletja je 95 odstotkov vseh najdenih pisem.

Kljub temu je bila za akademske ponarejevalce zgodovine dolgo časa temeljna različica, da so se ruski ljudje naučili brati in pisati od prišlih duhovnikov. Nezemljani!

Toda v svojem edinstvenem znanstvenem delu "Obrt starodavne Rusije", objavljenem leta 1948, je arheolog akademik BA Rybakov objavil naslednje podatke: "Obstaja globoko zakoreninjeno mnenje, da je bila cerkev monopolist pri ustvarjanju in distribuciji knjig; to mnenje so močno podpirali tudi cerkveniki sami. Res je le, da so bili samostani in škofovska ali metropolitanska sodišča organizatorji in cenzorji prepisovanja knjig, ki so pogosto nastopali kot posredniki med naročnikom in pisarjem, izvršitelji pa pogosto niso menihi, ampak ljudje, ki s cerkvijo niso imeli nič..

Pisarje smo izračunali glede na njihov položaj. Za predmongolsko dobo je bil rezultat naslednji: polovica knjižnih pisarjev je bila laikov; za 14. - 15. stoletje. izračuni so dali naslednje rezultate: metropoliti - 1; diakoni - 8; menihi - 28; uradniki - 19; duhovniki - 10; "Božji sužnji" -35; duhovniki-4; parobkov-5. Popovičev ne moremo soditi v kategorijo duhovnikov, saj zanje skoraj obvezna pismenost (»duhovnikov sin ne zna brati, je izobčen«) ni vnaprej določila njihove duhovne kariere. Pod nejasnimi imeni, kot so »božji služabnik«, »grešnik«, »topi božji služabnik«, »grešni in drzni za zlo, a len za dobro« itd., ne da bi navedli pripadnost cerkvi, moramo razumeti posvetne obrtnike. Včasih obstajajo bolj določni znaki "Evstatij je pisal, posvetni človek, in njegov vzdevek je Šepel", "Ovsey raspop", "Tomaž pisar". V takih primerih ne dvomimo več o »svetovnem« značaju pisarjev.

Skupaj je po našem štetju 63 laikov in 47 duhovnikov, t.j. 57 % obrtnih pisarjev ni pripadalo cerkvenim organizacijam. Glavne oblike v preučevanem obdobju so bile enake kot v predmongolski dobi: delo po naročilu in delo na trgu; med njimi so bile različne vmesne stopnje, ki so označevale stopnjo razvoja določene obrti. Delo po meri je značilno za nekatere vrste patrimonialnega obrta in za panoge, povezane z dragimi surovinami, kot je nakit ali ulivanje zvonov."

Akademik je te številke navedel za 14. - 15. stoletje, ko je po zgodbah cerkve služila skoraj kot krmilo večmilijonskega ruskega ljudstva. Zanimivo bi bilo pogledati zaposlenega, enega in edinega metropolita, ki je skupaj z povsem nepomembno peščico pismenih diakonov in menihov služil poštnim potrebam večmilijonskega ruskega ljudstva iz več deset tisoč ruskih vasi. Poleg tega naj bi ta Metropolitan and Co. posedoval številne zares čudovite lastnosti: bliskovito hitrost pisanja in gibanja v prostoru in času, zmožnost biti hkrati na tisočih mestih in tako naprej.

Ampak ne šala, ampak resničen zaključek iz podatkov, ki jih je navedel B. A. Rybakova, iz tega sledi, da cerkev v Rusiji nikoli ni bila kraj, iz katerega bi pritekalo znanje in razsvetljenje. Zato, ponavljamo, drugi akademik Ruske akademije znanosti A. A. Zaliznyak navaja, da je »slika Novgoroda iz 14. in Firence 14. stoletja. glede na stopnjo ženske pismenosti - v korist Novgoroda. Toda do 18. stoletja je cerkev pripeljala rusko ljudstvo v naročje nepismene teme.

Razmislite o drugi plati življenja starodavne ruske družbe pred prihodom kristjanov v naše dežele. Dotakne se oblačil. Zgodovinarji so navajeni, da rišemo Ruse, oblečene izključno v preproste bele srajce, včasih pa si dovolimo reči, da so bile te srajce okrašene z vezeninami. Zdi se, da so Rusi takšni berači, ki se komaj oblečejo. To je še ena laž, ki jo širijo zgodovinarji o življenju naših ljudi.

Za začetek naj spomnimo, da so prva oblačila na svetu nastala pred več kot 40 tisoč leti v Rusiji, v Kostenkih. In na primer, na parkirišču Sungir v Vladimirju so ljudje že pred 30 tisoč leti nosili usnjeno jakno iz semiša, obrobljeno s krznom, klobuk z ušesnimi zavihki, usnjene hlače in usnjene škornje. Vse je bilo okrašeno z različnimi predmeti in več vrstami kroglic, sposobnost izdelave oblačil v Rusiji se je seveda ohranila in razvila na visoko raven. In svila je postala eden od pomembnih materialov za oblačila starodavne Ruse.

Arheološke najdbe svile na ozemlju starodavne Rusije 9. - 12. stoletja so bile najdene v več kot dvesto točkah. Največja koncentracija najdb je v regiji Moskva, Vladimir, Ivanovo in Jaroslavl. Samo v tistih, v katerih je v tem času prišlo do povečanja prebivalstva. Toda ta ozemlja niso bila del Kijevske Rusije, na ozemlju katere je, nasprotno, najdb svilenih tkanin zelo malo. Z večanjem oddaljenosti od Moskve - Vladimirja - Jaroslavlja se gostota svilenih najdb na splošno hitro zmanjšuje, v evropskem delu pa so občasne.

Konec 1. tisočletja n.š. Vjatiči in Kriviči so živeli na moskovskem ozemlju, o čemer pričajo skupine gomil (na postaji Yauza, v Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin itd.). Vjatiči so sestavljali tudi začetno jedro prebivalstva Moskve.

Po različnih virih je knez Vladimir krstil Rusijo oziroma je začel krst Rusa leta 986 ali 987. Toda kristjani in krščanske cerkve so bili v Rusiji, natančneje v Kijevu, veliko pred letom 986. In niti ni šlo za strpnost poganskih Slovanov do drugih verstev, ampak za eno pomembno načelo – načelo svobode in suverenosti odločitve vsakega Slovana, za katerega ni bilo gospodarjev, je bil sam zase kralj in je imel pravico do vsake odločitve, ki ni bila v nasprotju s carinsko skupnostjo, zato ga nihče ni imel pravice kritizirati, očitati ali obsojati, če odločitev ali dejanje Slovana ni škodilo skupnosti in njenim članom. No, potem se je zgodovina krščene Rusije že začela …