Resnične postavitve v boju med poganstvom in krščanstvom. Lekcije lakote 1891-1893

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Katastrofe lakote rušijo v glavah ljudi, najprej vse površno in umetno. Na tako imenovane "svetovne religije" lakota udari neposredno in boleče. Ne, "stari bogovi" ne nadomeščajo Kristusa, Alaha ali Bude, druidi z magi pa ne prihajajo iz gozdov - nihče se jih ne spominja. Vse, kar vemo na primer o slovanskih poganskih božansvih in verovanjih, je mukotrpno delo zgodovinarjev in ne »ljudski spomin« (res se »spominja«, ampak nekaj drugega, o čemer spodaj).

"Lačna" renesansa ali, če želite, rekonkvista poganstva se dogaja hkrati preprosto, neumno in strašljivo za "državno" vero in oblast. Strašna lakota leta 1892 je prinesla ogromno dejstev in analitike na to temo. To je posledica dejstva, da je, prvič, zahvaljujoč javnosti in osebno Levu Tolstoju, veliko število izobraženih in pozornih ljudi delalo "na lakoti", in drugič, sama Cerkev je intenzivno spremljala situacijo - sinoda po škofijah lačnih provinc prejela množična poročila in poročila vaških duhovnikov in cerkvenih komisij. Najučinkovitejša analiza je bila v reviji »Mir Božji«, kjer so v številkah 1892-94 redno analizirali in analizirali različna sporočila s terena. Številne analitike najdemo v zdravniških poročilih tistih let, pa tudi v policijskih preiskavah govoric in govoric, ki so vodile v nemire, pogrome in nepokorščino oblastem.

S preučevanjem in posploševanjem zbranega gradiva sta se ukvarjala takšna gruča nacionalne znanosti, kot sta profesorja Vyacheslam Mihajlovič Naidysh in Sergej Nikolajevič Azbelev. In prva in mogočna podlaga je bila narejena na analizi fragmentarnih informacij iz nočne more iz leta 1872-74. Akademik Aleksander Afanasevič Potebnja (Beseda in mit. M.: Pravda, 1989).

Z medicinskega vidika je A. V. Pogožajev (Apatija in lakota // Rusko bogastvo. 1892. št. 4-5). Oster in pravi folk od domačih govorcev je objavila revija Etnografski pregled.

Tudi Pal Nikolaič Miljukov je zapisal, da je za Cerkev poganska grožnja popolnoma resnična ("Eseji o zgodovini ruske kulture", 2. zvezek, 1. del).

V našem času poleg Naydysha o tej temi pišejo še filozofi I. N. Losev. in Sinelnikov S. P., katerih članki v revijah "Voprosy filosofii" in "Volga" so avtorja objave potaknili na to temo.

Kaj je bilo pravo poganstvo v letih 1892-1894, kakšni so bili mehanizmi in oblike njegove manifestacije in do kakšnih posledic je vse to pripeljalo?

1. Mehanizem za sprožitev vrnitve v poganstvo.

1.1. Ob prvih znakih katastrofe so vsi v vaseh močno molili, vezali z razvadami (bukhach), hodili na vse cerkvene službe in verske procesije. Duhovniki so pisali sladka poročila. Hkrati so opazili pojav vseh vrst neverjetnih govoric in tračev, ki sprva niso pripisovali velikega pomena (v letih 1898-99, 1906, 1911 so cerkvene in posvetne oblasti, poučene z grenkimi izkušnjami, poskušale odreagirati na tej prvi stopnji čim hitreje, ko pa niso imeli časa, so prejeli tisto, kar sta lepo opisala Vikentij Veresajev in Mihail Bulgakov

1.2. Ko se je katastrofa bližala, so duhovniki začeli spraševati ostra in nepričakovana fantastična vprašanja (na primer "ali je res, da je imel cesar vizijo konca sveta in v njegovi palači so ikone jokale v krvi, konj pa govoril s človeškim glasom?"). Fantastična vprašanja so postopoma nadomestila povsem vsakdanja: "zakaj je šel kruh slabo", "zakaj zboli živina", "zakaj Kasjanu nabrekne trebuh in nosi smeti?"In tu so duhovnika rešila bodisi jeklena jajca (takšna so naletela) bodisi posebna znanja (bilo jih je le nekaj). Odgovor "Tako bog hoče" se ni zavihtel in bi lahko v trenutku razstrelil situacijo (na primer, vsi bi lahko bili vrženi kar iz službe). Če je duhovnik nekaj pobrskal ali začel pritiskati s karizmo, se je pojavilo drugo vprašanje: kako je ta poseben pi * dec povezan z govoricami in pogovori? Ali znajo povedati resnico?

Šlo je za razcep: odgovor "da, povezan" je bil privzeto nesprejemljiv, odgovor "ne, ni povezan" je takoj povzročil nezaupanje v duhovnikove kompetence (v najboljšem primeru, v najslabšem, je duhovnik začel veljati za udeleženca nekakšna "zarota").

1.3. Nadalje, kot je Potebnya vse prepričljivo opozoril že pred lakoto, se zgodi naslednje: »[Krščanstvo], ki popolnoma izključuje naravo, ni dalo razlage za številne čudežne naravne pojave, ki jih je pogan razlagal s povezovanjem s svojo vero. Krščanstvo je lahko le nekoliko omejeval, a ni mogel popolnoma odpraviti tistega dela poganstva, ki je usmerjen v naravo. Poleg tega je krščanstvo pustilo veliko praznega prostora okoli dogodkov družinskega življenja, rojstva, poroke, smrti, okoli poklicev, na primer – lova, kmetovanja., živinoreja, predenje "in, kot pravilno dodaja Sinelnikov," okoli suše, izpada pridelka, lakote."

Marsikdo je popolnoma prenehal urejati razlago lačnega vraga s stabilnimi formulami "Bogu je tako všeč", "Slab dogodek je božja kazen, dober je milost, ki prihaja od Boga." Te formule ob ustrezni verski vzgoji delujejo, ko si na primer posiljen, a nahranjen. Takoj, ko prenehajo hraniti, se mehanizem pokvari. Potebnya je vsakomur pognal v oči lakote 1872-74: "Tako poenostavljena shema, ki je razlagala nesrečo na svoj način, ni zadovoljila znatnega dela kmetov: ljudje so po njegovem mnenju iskali globoka pojasnila tega, kar se je zgodilo in jih je našel v starem, ne povsem pozabljenem poganstvu. in da poganstvo postavlja bogove v naravo, bližje človeku."

Problem so še bolj jasno formulirali sovjetski filozofi, ki so ga tudi natančno preučili: krščanski Bog je višji in dlje in ni dolžan podrobno razlagati delovanja naravnih sil, poganski bogovi pa so prav te sile.

Vse, poganstvo je počilo. Ampak, še enkrat ponavljam, ne prideta Veles in Perun - nihče se jih ne spomni. Tudi nihče ne gradi templjev (lažem - Čuvaši in Mari so padli v gozd, z njimi pa Rusi in Tatari, a to je bil lokalni pojav in poganstvo med Čuvaši in Mari ni nihče iztrebil v koreninah).

2. Manifestacija poganstva.

2.1. Sprva se začne manifestirati s posrednimi znaki v govoricah in govoricah. Zdaj ne bi prepoznali za nič in Cerkev je takrat jasno opredeljena - to je pojav govoric v zgodbah o fantastičnih podrobnostih, na katere so še vedno pritrjena krščanska pojasnila in imena (Samara "Zojin stoj" bi potem nedvoumno označili kot poganstvo, in bi zlomil bolne ljudi Samarske škofije).

Poleg tega se ljudske legende o različnih svetopisemskih likih, ki jih Cerkev zelo dobro pozna, začenjajo z vnovično močjo vzpenjati (tukaj močno upam, da me bodo terminološko popravili, če že, ali dodali

anrike). Najbolj priljubljeni liki v njih so "Herodove sestre", ki jih običajno opredeljujemo s številom od 12 do 40. Narod jim daje več kot značilna imena: Golodeya, Plump, Yellow, Shaking, Fire, Ledey, Gnetey, Wheeze, Gluhi, Lomley, Korikot, Vsepovsod itd. Vsaka sestra ima 300 ljubimcev. Lakoti ne vlada Lakota, ampak drugo nevarno bitje s seznama - Varogush. Pregovor o lakoti: "Trebuh lakote bo odnesel, bolečina in varoguš bosta prišla." Varogush je predstavljen v obliki belega moljca, ki sedi na ustnicah speče osebe, zaradi česar pride do povišane telesne temperature, anemije, izgube moči, zaostalosti in posledično smrti.

Psihiatri so že takrat ugotovili, da poleg dejstva, da bele muhe res obstajajo, jih začnejo tisti, ki so šli s streho na podlagi lakote, videti v tržnih količinah - to je ena od velikih napak (mimogrede, delirični pijanci, jih pogosto opazijo tudi bele muhe). Ker se malarija in razne vročine med lakoto res okrepijo in ljudje okoli vas naravno umirajo v serijah, potem zdravo - Varogush postane popolna resničnost, saj nihče ne zna prepoznati psihopatov in vsi okoli vas to vidijo. To pomeni, da mita na noben način ni več mogoče razkriti in takšni poskusi bodo privedli do razgrete situacije.

Toda Varogush in druge podobne legende so le rože. Cerkev jih je ostro obsodila, a je bila zaenkrat spravljena.

2.2. Z rastjo napetosti postaja prebivalstvo vse bolj živčno in agresivno: statistika kriminala se začne plaziti navzgor, strasti in obračuni vnamejo povsod iz nič. Obstajajo primeri odkrite nepokorščine oblasti. Bolezni in epidemije se še naprej eksponentno razvijajo. Nihče ne razume zapletenih razlag trenutnih procesov in noče razumeti, stare preproste formule pa ne delujejo. Toda zavest vztrajno zahteva razlago dogajanja. In tukaj prihajajo - bogovi, demoni, duhovi nižjega poganskega panteona. Nihče se ne spomni njihovih starodavnih imen, poimenujejo jih po različnih krajih na različne načine ali po krščansko kot demoni (spominjajo se le vodnih in lesnih bičkov). Čarovnice so ene prvih, ki se pojavijo. In to celotno podjetje se pojavi z razlogom - "je babica rekla" - pojav je nekoliko bolj zapleten. Profesor Naydysh je zanj našel zelo primeren izraz - bik. Definicije bylichka v količini lahko preberete na internetu. Vzeli bomo tisto, ki jo je Naydysh našel posebej za lakoto: bylichka je ustna ljudska zgodba z instalacijo za popolno zanesljivost, vendar z elementi fantastičnih, neresničnih in nadnaravnih dogodkov, ki jih praviloma spremljajo bitja - "nižji" bogovi. poganskih verovanj ali ravnanja z ljudmi z nadčloveško močjo (hudiči, čarovnice, čarovniki) in takimi liki, kot so duhovi, volkodlaki, duhovi.

tiste. Bylichka ima pravo geografsko referenco, v njeni ploskvi so lahko resnični ljudje, točni datumi in časi. Napredna različica zgodbe je njena povezava s krščansko apokalipso, ki je vse bolj obdarjena s poganskimi potezami.

Primeri.

Preprosta bylichka. Zabeleženo med kmeti okrožja Černski v provinci Černigov leta 1893.

Krivec za izpad pridelka je bila ena čarovnica. Ponoči je jezdila po vaseh na trepetlinskem gredu (obokani palici) (podrobno je navedeno katera) in vlekla perje iz repov in kril petelinov - približno pet od vsak petelin (petelin - poganstvo). Poleti 1891 in 1892 let ponoči so pogosto slišali krik prestrašene ptice na dvoriščih. šopke in letenje na gredi po nebu (podrobno so navedene že pokojne priče) nad materjo Rusijo SO RAZLIKOVALI DEŽEVNE OBLAKE in tako preprečili, da bi ploden dež padel na suha tla. čarovnice – bilijon)«.

Apokaliptični bylich. Posneto tudi v provinci Černigov.

"V eni od vasi okrožja Novosilsky je cerkveni čuvaj, ki se je ponoči sprehajal po cerkvi, slišal, da petelini petelijo v cerkvi. To se je zgodilo do trikrat ponoči." Kaj je to? Kakšen petelin bi lahko končal v cerkvi?" - se je spraševal čuvaj. Naslednjo noč so petelini spet zapeli. Potem je stražar stekel k duhovniku, ga zbudil in povedal za peteline. Duhovnik se je oblekel in šel z stražarjem k cerkev, oba pa sta slišala, da sta dva. Naslednje jutro je duhovnik sklical zbor, pripovedoval faranom o vseh faranih in jih na koncu vprašal: »Kdo od vas, pravoslavnih, išče nekoga, ki bi pristal na preživetje. noč v cerkvi, da bi ugotovil, kaj pomeni petelin petelin?" En fant iz iste vasi pravi: "Strinjam se s tem."

Tega tipa so zaklenili v cerkev za noč /

Tu je vzel evangelij in začel brati. Beri, bral je; že je polnoč, petelini pojejo v vasi; Glej, kraljevska vrata se sama od sebe razpustijo in iz njih izstopi BELI PETETIN: zavpil je s prižnice: "Ku-ka-re-ku!" in šel k oltarju. Kraljevska vrata so bila zaprta za petelinom. Petelini so zapeli že drugič v vasi - spet je petelin prišel iz odprtih vrat na prižnico, a le RDEČ. Petelin je zapel in tudi izginil v oltarju. Ko so petelini že tretjič zapeli v vasi, je na prižnico stopil ČRNI petelin. Za njim je na prižnico prišel menih v črnih oblačilih in vprašal fanta: "Ali razumeš, kaj ti petelini napovedujejo?" "Ne razumem," odgovori fant. "No, poslušajte: BELI petelin pomeni obilno letino v bližnji prihodnosti, RDEČI - strašno prelivanje krvi, ČRNI - smrti, krste in veliko grobov, tako da ne bo kdo jedel kruha."

Poganski petelini tukaj odmevajo konjem iz Apokalipse.

Nasilnikom so brez dvoma verjeli.

2.3. Divje govorice so bile še posebej plodne na pripravljeni zemlji – pijači. Predvsem pa se kmetje niso bali same lakote, temveč kolere, ki je vedno prihajala z njo. Med kmeti je vladalo neomajno prepričanje, da se pred kolero ne da rešiti in da krščanstvo pred njo nikakor ne obvaruje. In kaj naredi normalen Rus, ko dobi hudičev udarec? Tako je - tolče. Si predstavljate, kako se morate napiti, da presenetite standardnega policista? Iz poročila policista iz naselja Pokrovskoe Novouzenskega okrožja Samarske province, kamor so ga poslali spremljati razpoloženje kmetov, ko je prejel novico o koleri, ki prihaja iz spodnjega toka Volge:

"Videl sem toliko pijanih ljudi kot še nikoli. Pili smo zato, da je bilo v pijanem stanju lažje umreti, pili smo kar tako in Bog vedi zakaj - samo da bi bili pijani."

O nemirih in govoricah zaradi kolere je bilo napisanih na tone literature. Zanimajo nas govorice, povezane s poganstvom in ki vplivajo na vertikalo oblasti. Kolera 1892-93 nam jih je dala.

V istem okrožju so krožile standardne govorice, da so za vsakega zastrupljenega ruskega zdravnika prejeli od Britancev 30 rubljev, od Ukrajincev pa 40. Ljudje so razbili bolnišnice v okrožju in skoraj pobili osebje. Ko so nemudoma poslane čete nataknile bat na vse, se je rodila zgodba, ki je začela razgrajevati čete same in so se morali deželni žandarji zelo potruditi. Tukaj je:

"Pozimi, ko je lakota zajela vse naše province Volge, je car poslal veliko kruha in denarja, da bi jih razdelili ljudem, vendar ta pomoč ni dosegla cilja in je ostala v rokah uradnikov, ki so oropali tako zakladnico kot Dedič je prišel, izvedel in dolgo časa prepričeval uradnike, naj plen dajo ljudem, a, ne da bi se poravnal z njimi, je "šel za mojim očetom." Uradniki, ki so izvedeli za to in se bali maščevanja, podkupil zdravnike, da so spustili kolero in ne bi dovolili. Toda dedič (zdaj v obliki medveda, zdaj petelina, zdaj konja, zdaj viteza, zdaj vrane) se je vrnil v Samarsko provinco in sodeloval z ljudi v nemirih in uničevanju bolnišnic. drugo okrožje), je trikrat s pokom dvignil cesarjev portret, ki je visel na steni v zemski bolnišnici."

Žandarji so zabeležili primere, da so nekateri vojaki pod vplivom zgodbe metali kamenje v zdravnike.

("Vse zgodbe so vzete iz številk" The World of God ").

Kot posledica takšnih govoric, napak, smešnih potrditev različnih vraževerjev, se začnejo vračati pozabljena poganska prepričanja. Kmetje vse bolj začenjajo gledati na svet skozi prizmo poganstva, čeprav še vedno uporabljajo krščansko mitologijo in terminologijo. In tu je do praktičnega poganstva ostal le še en korak.

3. Praktično poganstvo.

3.1. Osnova poganstva niso starogrški miti, ne starorimska stroga hierarhija božanstev, ne spori o tem, kdo je pomembnejši: Perun ali Veles. Osnova poganstva so primitivna prepričanja, povezana s stvarmi in procesi, ki so najbolj potrebni za preživetje.

Ker je žetev * že prepovedana, je za kmeta najpomembnejša živina - brez nje ne more preživeti in sejati spomladi. In govedo pokosijo bolezni. Epidemije živinorejske bolezni se krepijo tudi v pustih letih. Obstaja primer. Molitve ne pomagajo, opažanja, kot je "če dolgo krstiš kravo, bo vseeno umrla", prav tako minus položaj krščanstva. A nekaj je treba narediti, kmetje so v mrzlici in si zaradi živine ne najdejo prostora. In tukaj prihaja razpršena obredna stran poganstva. Takrat uradni Bog ne pomaga, prepovedana božanstva pa so tu, poleg njih. Samo vprašati moraš. Kako vprašati - nihče res ne ve (pojavijo se najrazličnejši nasprotujoči si "strokovnjaki", ki jemljejo plačilo za znanje in jih odlagajo iz vasi, dokler jih ne zažgejo). Začnite iskati poti intuitivno. In kar je zanimivo – pri obredih, povezanih z zdravjem goveda, skoraj vsi pridejo do istih dejanj. Hkrati pa za vsak slučaj še ne pretrgajo dokončno s krščanskim Bogom. Obrede najbolj jasno opisuje poročilo duhovnika Nikolajeve cerkve iz vasi Ilovaty Yerik okrožja Novouzenski v provinci Samara:

»Vraževerja v hišah podpira dejstvo, da se po jutrenji Bogojavljenja Gospodovega lastnik hiše, ki da nekaj koščkov preprostega kadila v domače kadilo z vročim ogljem, odpravi na hlev in tam, zbere ostanke slame na en kup, položi oglje in kadilo na kup slame in ga prižge ter opazuje, kako ne zakuriti ognja. Temu pravijo "PURNY" in se dela zato, da bi bila njihova živina zdrava.."

Slama je popolnoma poganski material. Šopi slame so prisotni v skoraj vseh poganskih obredih, povezanih z živino.

Nato se aktivira mehanizem "naredi kot vsi drugi".

3.2. Na slovesnosti pride, ko je lakota že na vrhuncu. In po vrhuncu sledi upad. Najmočnejši zver preživi ali je imel imuniteto. Ali pa so se zdravniki spopadli z epidemijo. Ali pa je sama zbledela. Je pa vsem jasno, da ko smo začeli žgati slamo, je živina nehala padati. In ko smo zadnjim piščancem prerezali grla in jih vrgli v močvirje (oz. tam, kjer tam živijo »ti«), je mrzlica prenehala.

In spomladi so prišli "gospodje" iz prestolnic in prinesli kruh - v prestolnico se je vrnil dedič.

3.3. Ko je bila lakota zatrta, je Cerkev predvidljivo vklopila represivni mehanizem. Podžigalci govoric, "distributerji poganstva" so bili aretirani. Prebivalstvo je naredilo nedvoumen sklep - to so naši sovražniki.

Mnogi kmetje, ki niso mogli prekiniti s krščanstvom, a so "okusili prepovedani sad", so odšli k sektašem - ne brez razloga je bilo sektaštvo še posebej razširjeno na območju tveganega kmetovanja.

Mnogi so, ko so se jedli in se pokesali svojega "poganstva", odšli k starovercem (ta blog je že navajal opažanja iz let 1892-94, da staroverci niso trpeli za skorbutom in slabokrvnostjo ter da so kmetje okoliških vasi pritegnili k vere, in v slanici, ki so jo staroverci imeli ogromne zaloge, nihče ni sumil).

Po lakoti je morala cerkev uščipniti sektaše in staroverce ter od tistih iztrgati prisego, da ne bodo sprejeli nobenega od pravoslavnih.

In še marsikomu je postalo jasno, da do dokončnega prehoda v poganstvo v mnogih vaseh ni prišlo le zaradi pomoči, ki je končno prispela – če bi se lakota raztegnila še dve leti in ne bi bilo vrnitve.

Če se nekdo nenadoma odloči fantazirati o religijah in verovanjih v mapah z objavami, potem ne pozabite: to bodo primitivna poganska prepričanja, povezana z žetvijo, živino, lovom, plodnostjo in srečo. In duhovi bodo živeli na najbolj "slabih" mestih.

No, obljubljeni bonus.

Med to lakoto se je začelo obsežno preseljevalno (begunsko) gibanje iz šibkih pokrajin Volge nazaj v osrednje. Oblasti so poskušale zatreti spontane preselitve. Med kmeti so se v zvezi s preselitvijo rodile najbolj neverjetne govorice.

Zdaj brez heca: v eni od volosti Saratovske province so kmetje vse svoje imetje zvezali v bale, zabili hiše, odšli na osrednje trge in organizirano začeli pričakovati preselitev na JUPITER. "Mir Božji", številka 7-8, 1894, citira "Saratovski list":

»Govorice o preselitvi kmetov na planet Jupiter so prišle do Saratova. Sodni izvršitelj je bil naročen, naj zbere častnike, stotnike in delovodje ter odkrije koren tega zla. Zemlja, pravijo, dobra, gozdovi, travniki - obilo, ribe v rekah, kolikor hočeš, zveri in ptice, tema, da pride cela vojska - ne bodo izkoreninjeni, ker ni železnic (sic !), In pšenica se rodi - zlato.

Želja kmetov po preselitvi na Jupiter se je v celoti razkrila. Najden je bil eden od pobudnikov - kozak iz vasi Kukovichi Overka Škoda. Pokazal je, da je tudi sam nepismen, ljudje pa pravijo, da so zemlje na Jupitru dobre. Za Overka Škoda je bil sestavljen protokol.