Skrivnosti Chyulyugdeevs Urala in Sibirije

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Konec 17. stoletja je vstopila v carski sibirski red za "formalni odgovor" guvernerju Jeniseja, princu K. O. "Formalni odgovor" pravi, da se je februarja 1685 "med vsemi vrstami začel besedni govor, kot da bi se v okrožju Jenisej, navzgor ob reki Tunguska, pojavili divji ljudje z eno roko in eno nogo".

In zato je vojvoda ukazal »vprašati o tistih divjih ljudeh tistih zgoraj opisanih Tungusov, kje so ti divji ljudje in v katerih krajih živijo in kakšni so obrazi, ti ljudje in kakšno obleko nosijo«. Med zaslišanjem je očividec - krščen Tungus iz reke Kata Bogdaška Čekotejev - povedal naslednjo zgodbo:

Grem navzgor po reki Tunguski, na visoki gori, v kamnu, od reke Tunguske približno tri verste je videl Bogdaška, jamo, in ta jama je bila okrogla v vseh smereh, široka približno en aršin in pol, in iz te jame je izhajal smrdljiv duh, človek ne more prenesti duha, on, Bogdaško, pa je bil dolgo v tej jami in ni mogel od tega smrdljivega duha in iz jame je ležal iz tega jamo z glavobolom za en dan.

Toda kakšna luknja je šla v zemljo na široko in v globino tega, on, Bogdaško, ne ve, ker v to luknjo ni pogledal, blizu druge luknje pa je bil plitek in velik stoječi gozd pri koren, mestoma so bila znamenja skobljana z nožem ali drugače kot marsikje.

In s svojimi brati, s Tungusi je on, Bogdaško, slišal, da ljudje živijo v tej jami, in imena teh ljudi so chulyu, in ti ljudje so visoki v prsih, približno eno oko in eno roko in približno eno nogo, in vsako zver in ptico ustrelijo z loki, in z žago so posekali zver in drevo, in kakšen zgled je lok in puščica in videl, da on, Bogdashko, ni slišal ali videl.

In kupčija med njimi chulyugdei z njimi, tungusi, je to: prinesejo de tungus na svoje ceste, po katerih hodijo po cestah, zataknejo ptičje pero in tode, blizu stoječega macesna so v koži listja in tisti de chylugdei pridejo, potem perje brez njega jedo Tungusi, tistim de Tungusom pa namesto tega dajo perje na isto mesto s puščicami vseh vrst ptic in njihovega posla in kakšne jedi dajo baker ali železo ali kaj in zakaj jedo detlovo perje, tako da on, Bogdaško, nisem slišal."

Barvito besedilo - ne morete reči ničesar: en slog in besedišče sta vredna. Toda glavna stvar je drugačna: kaj točno je krščeni Tungus Bogdaška Čekotejev videl v ogromni in globoki, kot brezno, jami, ki gre pod zemljo, od koder je prihajal tako neprijeten "smrad", da je pretepen sin tajge ležal cel dan v napol šibkem stanju?

Ni razloga, da ne bi verjeli naivnim, a poštenim Tungusom. Preprosto ni mogel pravilno razlagati tega, kar je videl, in je zato uporabil tako izmišljene koncepte in podobe. Jasno je, da je bila pod zemljo luknja (»luknja je bila okrogla v vse smeri«). Kakšni opojni hlapi so prišli od tam, je težko reči: v vsakem primeru niso bili usodni, saj drugače nobena živa bitja ne bi mogla preživeti v tako neugodnem okolju.

Kaj so torej bili ti najbolj skrivnostni chyulyugdei?

Ob tem bi moral biti najmanj presenečen sam pripovedovalec, saj se vse, kar je videl, popolnoma ujema s tradicionalnim tunguškim svetovnim nazorom. Po kozmoloških konceptih Evenk Tungusa je vesolje sestavljeno iz 5 delov (slojev), imenovanih buga - "zemlja":

1. Zgornja dežela - Ugu-buga;

2. Srednja zemlja - Dulin-buga;

3. Spodnja dežela - Ergu-buga;

4. Dolborsko zemljišče;

5. Land Buldyar.

Buldarska dežela stoji narazen: to niti ni kopno, ampak sedem blaženih otokov v daljnem oceanu, njena zgodovina se izgubi v temi tisočletja in živo spominja na Hiperborejo. Tu, tako kot v zgornjih in srednjih deželah, sije sonce in živijo navadni ljudje. Samo zgornji svet je brezmejno nebo, srednji svet pa zemeljski svod.

Zanimivo je, da kozmos Evenk naseljujejo tudi ljudje: živijo na Luni - Bega, na Veneri - Cholponu in celo na Velikem medvedu - Evlen. Kako natančno so smrtniki postali nebesci in na kakšen način so končali v daljnem Kozmosu - legende molčijo. Toda podrobno opisujejo dejanja junakov, ki naseljujejo srednji svet.

Prebivalci treh sončnih svetov so skoraj sorodniki. Poročijo se med seboj, moški pa si včasih celo zamenjajo žene. Med seboj komunicirajo s petjem, na obisk pa letijo bodisi s krilatimi jeleni ali s storitvami ogromne bele ptice - pravo "tunguško letalo".

Toda najbolj zanimiva z vidika neverjetnih informacij iz "odjave" guvernerja Jeniseja sta dva nižja (podzemna) svetova. Tukaj je Dežela mrtvih in živijo krvoločni kanibali Versa.

Slednji redno izstopajo izpod zemlje in organizirajo lov na žive ljudi: ubijajo in jedo moške, fante in starke, mlade žene in dekleta vlečejo v podzemlje, kjer jih uporabljajo kot priležnice in sužnje. Verzi-kanibali prodirajo navzgor skozi luknje, podobne tisti, o kateri je povedal Tungus Bogdashka Chekoteev.

Mimogrede, kakovost "enooke" v odnosu do starodavnih ali neznanih ljudstev ne pomeni odsotnosti enega očesa kot takega, ampak lahko služi le kot sredstvo za opis nenavadnih oblačil, nakita, orožja ali drugih pripomočkov (npr. na primer šamanska tambura). To je še posebej značilno za severne in sibirske etnične skupine, oblečene v krznena oblačila z lutko na glavi.

V starih časih so jih pogosto upodabljali tako, da ni mogoče takoj razumeti, kakšna "enooka" bitja so. Res je, malo verjetno je, da bi krščeni Tungus Bogdashka Chekoteev zamenjal tipa v lutki z enooko "divo". Kljub temu ostaja vprašanje odprto.

Veliko bolj zanimiva je druga stvar - način komunikacije med podzemnimi chulyugdejevimi in sibirskimi staroselci. Očitno je simbolne narave in diši po takšni arhaičnosti, da se nehote spet spomnijo hiperborejski časi, ko so prevladovali totemi ptic in drugih živali, oblačila in klobuki pa niso bili narejeni le iz kož, ampak tudi iz perja. Sicer pa, zakaj bi čudni podzemni prebivalci izmenjevali žolna perja s prebivalci tajge (in spodaj v zasliševalnem protokolu jim je dodano perje šojke)?

Žolna je eden najstarejših svetovnih totemov: dovolj je, da se spomnimo, da je bil simbol olimpijskega Zevsa poleg klasičnega orla tudi žolna. V zbirki Državnega antropološkega in etnografskega muzeja po imenu Petra Velikega (Kunstkamera) so vzorci oblačil iz perja, ki so jih pravočasno pripeljali iz Ruske Amerike. V Sankt Peterburgu so na primer razstavljeni mollok, svečani ogrinjalo iz kondorjeve kože, in kilikui (kokshui), svečani kostum iz krokarskega perja.

Podobna oblačila so bila razširjena med sibirskimi ljudstvi. Grigory Novitsky, misijonar etnograf iz 18. stoletja, je v svoji razpravi "Kratek opis ljudstva Ostyatsky" zapisal, da so bila glavna oblačila Khantyja njegovega časa dobro obdelane kože gosi, labodov, galebov, srak in drugih. ptice (za isti namen so bile uporabljene spretno izdelane kože rib, predvsem - burbot, jeseter in sterlet, ki jih je bilo v Obi v izobilju).