Instinkti, ki vladajo človeku

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Ta tema je tako kontroverzna in kontroverzna, da spori o njej potekajo že več kot sto let. Z različnimi stopnjami uspeha: ena smer zmaga, nato druga. Na našo veliko žalost je ta tema, tako kot vse, kar je povezano z osebo, zelo politizirana. Iz čisto znanstvene teme so takšne teme že zdavnaj prešle v »storitveni sektor«. Služi določenim političnim in ideološkim trendom.

To sem že podrobno razložil v članku "Moški, ženska in znanstveniki", ne bom se ponavljal. Članek se bo izkazal za velik in sploh ne zabaven, celo dolgočasen.

Najprej definirajmo pojem. Kaj je instinkt? V biologiji se nagon, na kratko in poenostavljeno, razume kot stereotipno motorično dejanje, ki se pojavi pri živali kot odgovor na specifično potrebo ali služi določenemu namenu. To dejanje je, ponavljam, stereotipno. Tukaj je nekaj primerov. Po dejanju iztrebljanja mačka z zadnjimi nogami »zakoplje« iztrebke v zemljo in tako prikrije svojo prisotnost pred sovražniki. Vsi so to videli. Toda enake gibe dela v stanovanju, ko preprosto ni s čim "zakopati": pod njenimi šapami ni zemlje. To je stereotipno vedenjsko dejanje – ne spremeni se. Nabor dejanj je vedno določen. Šel sem na stranišče - takšne gibe sem naredil s tacami. Linolej pod nogami? Ni pomembno, program delovanja se od tega ne spremeni. Takšna stereotipna dejanja vključujejo tudi tkanje pajkov, paritvene plese in ptičje pesmi itd.

Pri ljudeh (in pri primatih nasploh) tako togih motoričnih kompleksov ni. Človeško vedenje je veliko bolj zapleteno. Zato lahko besedo "nagon" v odnosu do osebe nadomestimo z besedo "privlačnost", "prirojeni vedenjski program" (opomba, ne motorični, ampak vedenjski). Navedite, kdo vam je najbolj všeč. Všeč mi je beseda "instinkt", ker je ljudem znana ušesom. Poleg tega sem ga srečal v ogromnem številu tujih znanstvenih člankov.

Torej, med sezono parjenja slavček poje isto melodijo, da bi pritegnil samico. Reproducira ga absolutno vsak slavček in že tisoče let. Temu biologi pravijo nagon.

Človeško vedenje ni tako strogo določeno. Zato je napačno prenašati vedenje živali na ljudi. Namesto tega ima oseba določen vedenjski oris, ki se pojavi kot odgovor na potrebo. Spet primerljivo z živalmi. Spolni nagon jereba ga prisili, da "pleše" določen ples na toku (to je, da izvaja strogo programirane gibe telesa), nato pa se na določen način pari. Tudi programirano. Človeški spolni nagon ne deluje ravno tako. Instinkt lastniku postavi določeno nalogo, ki je uporabna z vidika biologije. Za moškega – pariti se s čim več ženskami, da bi čim širše razširili svoje gene. Kako bo to naredil, ni jasno določeno. Ali jih bo prisilil s silo, jih vzel s prevaro, posnemal visok čin, podkupnino ("seks za hrano") - obstaja veliko načinov. Ženski nagon je zanositi od najbolj sposobnega samca na dosegu roke, da bi povečali stopnjo preživetja potomcev. Spet motorni program ni fiksiran. Ženska lahko organizira "dražbo" za moške, da dokaže, kdo je boljši. In potem bo izbral "zmagovalca". Morda, nasprotno, lahko sama najde "alfo" in ga nekako prepriča v parjenje. Na splošno obstaja veliko možnosti. Instinkt v jeziku fiziologije opredeljuje končni cilj, uporabni prilagodljivi rezultat, vendar ne programira togo metod za njegovo doseganje.

Na splošno obstajajo zelo različni pogledi na te terminološke tankosti. Na primer, Jacob Kantor z Univerze v Chicagu je nagonsko vedenje imenoval tisto, kar imenujem nagon, izraz "nagon" pa je bil razložen v biološkem pomenu, ki sem ga opisal zgoraj [3]. Amanda Spink daje to definicijo izraza "instinkt": "prirojeni del vedenja, ki se pojavi brez kakršnega koli usposabljanja ali izobraževanja pri ljudeh." Hkrati trdi, da so vedenja, kot so starševstvo, sodelovanje, spolno vedenje in estetska percepcija, razviti psihološki mehanizmi z instinktivno osnovo [4]. Koga briga, lahko se plaziš po ključnih besedah po angleško jezikovnih iskalnikih, veliko je neskladja.

Prav tako ne smemo zamenjevati nagona z brezpogojnim refleksom. Oba sta prirojena. Vendar obstajajo temeljne razlike. Refleks ni povezan z motivacijo. To je zelo preprosto gibalno dejanje, ki se pojavi kot odgovor na en preprost dražljaj. Na primer, kolenski sunek se pojavi kot odgovor na raztezanje kvadricepsa. Roko od vroče potegnemo zaradi refleksnega dejanja, ki ga sproži zelo močno draženje temperaturnih receptorjev kože. Refleks ima zelo togo motorično lastnost. Kolenski refleks se absolutno vedno konča s krčenjem kvadricepsa in nič drugega.

Instinkt je vedno povezan z določeno motivacijo. Spolni nagon - s spolno motivacijo, hrana - z motivacijo za hrano itd. Instinkt je vedno kompleksno in netogo vedenjsko dejanje.

Torej smo ugotovili izraz. Uporabil bom besedo "instinkt", kot je razloženo zgoraj. Morda to z vidika biologije ne drži povsem, je pa upravičeno z vidika razlage bistva zadeve. Če je komu všeč drug koncept, ki vse to označuje - njegova pravica.

Nato bom povedal nekaj besed o pogledih na vlogo nagonov v človeškem vedenju. Obstajata dva radikalna in enako napačna pristopa k temu vprašanju.

Prva je biogenetika ali biologizacija. Zagovorniki tega pristopa trdijo, da so nagoni edini dejavnik, ki v celoti in v celoti določa človeško vedenje. Družbena nadgradnja pomeni malo ali nič. Navadni biologi menijo, da je oseba navadna žival, imenujejo jo gola opica. Se pravi, v primitivizem prinašajo biologizacijo. Ta pristop je napačen, saj človek ni samo biološko, ampak tudi družbeno bitje. Ima osebnost - strukturo, ki se oblikuje v družbi, čeprav na podlagi biološke podlage, čeprav tesno sodeluje z njo.

Drugi pristop je sociogenetski ali sociologizacija. Zagovorniki tega pristopa trdijo, da biološka osnova osebe sploh ne vpliva na nič. Vse – od značaja do spolne vloge – je odvisno od vpliva družbe. Človek se rodi kot čist trdi disk, na katerega družba »namešča programe«. Sociologi zanikajo ne le prirojene biološke potrebe, nagone, vedenjske programe, ampak celo takšne biološke podatke, kot je spol, in jih nadomestijo z besedo »spol«. Sprva se je sociologizacija pojavila in razvila v Sovjetski zvezi, kjer je bilo vse podrejeno marksizmu. In marksizem je pridigal, da vse določa le vpliv okolja. Zdaj sociologizacija pridobiva veliko težo in moč po vsem svetu zaradi krepitve levičarske ideologije, feminizma, globalizma in resnega financiranja te smeri v zadnjih desetletjih. Ideologijo je treba zaviti v "znanstveni" paket, "dokazati" njeno pravilnost in za to je namenjena ogromna sredstva. Rezultat je podrejen dvema pregovoroma: "kakršna koli muha za vaš denar" in "kdor plača, ta kliče melodijo." Zato se v znanstvenem svetu sociologizirajoča glasba zdaj vse glasneje vrti. Če seveda storitev ideoloških interesov lahko imenujemo znanost. Če pa v iskalnik zabijete besede »človeški instinkti«, boste dobili kup znanstvenih člankov o preučevanju človeških nagonov. Bolje je, da se zapeljete v angleški iskalnik, saj bolje išče besedila v angleškem jeziku.

Ne izključujem možnosti, da bo nihalo zanihalo v drugo smer. Če bodo morali jutri vladajoči krogi "dokazati", da človeka vodijo izključno živalski motivi, da je človek menda le "gola opica", potem bodo dokazali, zagotavljam. Zgodovina nam kaže, da je politizirana »znanost« »dokazala« in ne taka neumnost. Denar, administrativni viri in manipulacija z javnim mnenjem in ne takšni čudeži so delovali.

Pravilen pristop je po mojem mnenju psihogenetski. Trdi, da se človeško vedenje ne oblikuje ne biološko, ALI socialno, ampak tako biološko kot družbeno. Učbenik "Psihologija" urednika doktorja psihologije, prof. V. N. Družinina razlaga prirojene programe človeškega vedenja (ki smo se dogovorili, da imenujemo »instinkt«) takole: »Ob rojstvu imamo niz genetsko opredeljenih programov interakcije z zunanjim svetom. Poleg tega so ti programi splošne narave …«. Toda po drugi strani se osebnost človeka oblikuje v družbi, pod vplivom družbenih dejavnikov. Na vedenje torej vplivajo temperament (tudi prirojena lastnost živčnega sistema), in nagoni, in vzgoja, in kultura, in učenje in izkušnje in še marsikaj. Psihogenetski pristop žal ni priljubljen - domnevam, da zaradi dejstva, da ni političnih in ideoloških interesov, ki bi v njem našli "znanstveno potrditev" svojih filozofskih, socioloških ali političnih idej.

Zdaj o etični interpretaciji nagonov. Na tej podlagi se vodijo tudi bitke, vendar ne v znanstvenem (ali »znanstvenem«) svetu, temveč na ravni novinarstva. Spet obstajata dva stališča. Prvi trdi, da so nagoni naravni, zato jih je treba popolnoma ubogati in jih ne smemo regulirati in še manj omejevati. Drugi trdi, da so nagoni živalsko bistvo, zato jih je treba odpraviti. Tako kot pri zadnjem vprašanju sta ta dva radikalna stališča prej fanatična kot razumna. Človeško vedenje je pogojeno tako z biološkimi kot socialnimi. Zato se bojite ali poskušate "izbrisati", "uničiti", "izkoreniniti" nagone ne samo škodljivo (lahko se pripeljete do nevroze ali česa hujšega), ampak tudi neumno. Človeško telo je tudi biološko, vendar ga nihče ne imenuje "živalsko bistvo" in ne ponuja, da bi se ga "znebili". Hkrati pa morate razumeti, da živimo v družbi, ki za naše dobro, varnost, obstaja po določenih kanonih (zakon, morala), ki se jim bomo morali držati in nadzorovati svoje instinkte. In to sploh ni nekakšna vrsta nasilja nad samim seboj - običajen način za poenostavitev medosebne interakcije, zmanjševanje verjetnosti konfliktov in drugih težav.

Zato v tem članku popolnoma zavračamo vsako etično obarvanje človeških nagonov. Ne vidimo jih kot pozitivne ali negativne pojave, ampak kot dejstvo – z nevtralnega vidika.

Torej instinkti. Število dodeljenih instinktov pri različnih avtorjih ni enako. Na primer, M. V. Korkina in drugi Ločijo nagon za hrano, samoohranitveni in spolni nagon [1]. Iste instinkte (z dodatkom "et al") navaja A. V. Datius [2]

Ločim sedem nagonov.

1. Hrana. To je morda eden najpreprostejših nagonov. Lakota, žeja - iščemo, kako jih potešiti.

2. Defenzivni (samoohranitveni nagon). Zasnovan je tako, da nas varuje pred težavami, in če obstajajo, se potrudite, da preživite. Izpeljanke tega nagona so takšne človeške lastnosti, kot je previdnost ali njegova skrajna manifestacija - strahopetnost. To je del izogibanja nevarnosti. Kar zadeva drugi del – preživetje, je to običajna aktivacija simpato-nadledvičnega sistema ob stresu. Tako nam obrambni nagon daje moč, da se borimo, če obstaja možnost, da pridobimo prednost, ali da pobegnemo, če so možnosti za zmago nizke. Zenice se razširijo (poveča se vidno polje), tudi bronhi (potrebno je več kisika), oskrba možganov s krvjo (za hitre odločitve), mišic (za boj, tek itd.) in srca (za črpanje). kri hitreje) poveča. V drugih organih je oskrba s krvjo oslabljena – ne do njih. To je majhna digresija v fiziologijo.

3. Spolni. O tem instinktu sem napisal kup člankov in poglavij v knjigah. Podrobneje - v knjigi "Ženske in moške manipulacije", 2. poglavje ("Ranz, primatnost …"). Tukaj ne bom ponavljal.

4. Starševski. To je nagon po skrbi za potomce. Iz neznanega razloga ga pogosto imenujejo materinski - kot da očetom ni bil značilen. Vendar pa ni. Moški imajo pogosto močnejši starševski nagon kot ženske.

5. Čreda (socialna). Človek je družbeno bitje in brez družbe ne postane človek kot tak. Na primer, govor je popolnoma in v celoti oblikovan v družbi in v zgodnjih letih. Ljudje, katerih otroštvo je minilo v divjini, se niso mogli naučiti govoriti. Dolga leta so poskušali in niso mogli. Tudi v družbi se na biološki podlagi oblikuje človekova osebnost (kot psihološki koncept). Čreda (ali družabnost) je starodavna lastnost primatov, ki se je prenašala tudi na ljudi. Zato si človek prizadeva biti med drugimi ljudmi. Zunaj družbe, sami, ljudje norijo.

6. Hierarhično (uvrščeno). Instinkt ranga je eden od dveh terminskih izrazov (drugi izraz je potencial ranga). O tem, pa tudi o samem bistvu rangovskega nagona, sem tudi veliko pisal v poglavju »Ranz in primativnost«. Lahko ga preberete v isti knjigi "Ženska in moška manipulacija". Ali pa na spletni strani, tukaj. Poglavje treh delov, vas spomnim. Tukaj je povezava do prvega dela.

Instinkt ranga je pogosto v nasprotju z nagonom samoohranitve. Instinkt ranga zahteva, da izzovete močnejšega in zavzamete njegovo mesto v hierarhiji, medtem ko vas nagon samoohranitve od tega "odvrača".

7. Instinkt ohranjanja energije (nagon najmanjše cene). Če prvi štirje nagoni poznajo popolnoma vsi, naslednja dva poznajo tisti, ki so prebrali moja dela, potem je ta skoraj nikomur neznan. Medtem ima zelo velik vpliv na naše vedenje. Bistvo nagona je izbrati najlažji način za dosego cilja ali pa ga popolnoma opustiti, če se zdijo vse poti težke. Ta nagon ima več učinkov, navedel bom primer treh.

Prva je lenoba. Če se v nas borita dve motivaciji, približno enaki po pomembnosti, moči in načinu realizacije, potem se bomo odločili, da obe zavrnemo. Odločitev na primer odložimo, če nam je v vsakem primeru izid neprijeten. Če menimo, da je pot do uresničevanja motivacije težka, neprijetna, potem opustimo ta podvig. Učenec preskoči prvi razred, da bi se malo naspal. Pretežko mu je, neprijetno mu je vstati. Lažje je ne hoditi. Jasno je, da to deluje le, če je motivacija šibka. Nisem še videl človeka, ki bi bil prelen, da bi našel stranišče, ko bi moral. Človek je torej len - to pomeni, da so motivacije zanj prešibke in mu je lažje, da jih ne izpolni, da bi prihranil energijo.

Druga je tatvina in vse njene oblike (rop, goljufija itd.). Človek je pretežko zaslužiti ugodnosti, toda ukrasti, odvzeti, prevarati po njegovem mnenju ni tako težko. Tako varčuje tudi z energijo, čeprav v družbi takšno vedenje velja za kaznivo in kaznivo. Pa ne samo v družbi: če eno opico ujamejo pri kraji drugi, lahko dobi udarce. Vendar močnejši posamezniki (tako samci kot samice) jemljejo hrano šibkejšim. Varčujejo tudi z energijo. V tej inkarnaciji pride nagon za ohranjanje energije v nasprotju z instinktom samoohranitve, ker dodaja nevarnost.

In tretji. Če sta bili prvi dve manifestaciji tega nagona družbeno neodobravajoči in celo kriminalni (tatvina, rop, goljufija), potem velja ravno nasprotno za dobro družbe. To je želja, da bi si s pomočjo najrazličnejših pojmov olajšali svoje delo in življenje nasploh. Prvi korak je izum. Druga stvar je pionirska. Navsezadnje so tisti, ki so odkrivali nove dežele, želeli olajšati življenje sebi, svojim otrokom.

Tukaj je pregled bistva človeških nagonov. V interakciji med seboj, pa tudi z družbenim dejavnikom (osebnostjo), vplivajo na človeško vedenje. Nekdo je močnejši, nekdo šibkejši. Stopnja vpliva nagonov na vedenje se imenuje primativnost. Velikokrat sem tudi pisal o njej. Tako o njegovem bistvu (poglavje »Rank in primativnost«, objavljeno na spletnem mestu), kot o znanstveni utemeljitvi tega izraza in njegovi verifikaciji po Popperjevem kriteriju (poglavje »O nagonih, vzgoji in primativnosti«).

1. Datiy, A. V. Sodna medicina in psihiatrija: Učbenik. - M.: RIOR, 2011.-- 310 str.

2. Psihiatrija: Učbenik za študente. med. univerze / M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Lichko, I. I. Sergejev. - 3. izd. - M.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 str.

3. Kantor, J. R. Funkcionalna interpretacija človeških nagonov. Psihološka revija, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Informacijsko vedenje. Evolucijski nagon. Dordrecht: Springer, 2010.85 str.