Astralne ekspedicije na ljudi zveri

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Daniel Meerua: To gibanje, ki združuje zoologe in filmske ustvarjalce, je po mojem mnenju izjemno pomembno, saj opozarja na tisto, česar večina ljudi noče priznati, namreč, da je živalski svet svet, ki na svoj način kipi od življenja, razmišljanja in čutenja., kar pomeni, da si zaslužijo vso spoštovanje z naše strani.

Ni naključje, da imajo filmi, ki so jih ustvarili udeleženci tega gibanja, tako velik uspeh. V spominu nam osvežijo tisto, kar smo vedno vedeli, a na katero sodobna civilizacija nas je dala pozabiti, zlasti pod vplivom pozitivizma in sociologije Augusta Comtea, torej od druge polovice 19. stoletja, ko so se celo spraševali, da živali čutijo bolečine.

Naši predniki so nedvoumno verjeli, da imajo živali um, čeprav drugačen od našega, in da um predpostavlja prisotnost čustev, občutkov in razuma. V središču vseh starodavnih izročil, ki se danes imenujejo "poganske" (zame v tej besedi ni nič slabšalnega), so legende, v katerih živali ne zasedajo le pomembnega mesta, ampak delujejo tudi kot posredniki med človekom in božanskimi silami. narave. Kot da bi bil človek gluh in slep in bi potreboval posrednike in prevajalce, da bi izpolnil svojo usodo. Vsaka od teh legend je iniciacija v zakrament, nekakšen evangelij.

Večina ljudi v zahodnih državah še ni pripravljena sprejeti realnosti takšno, kakršna je, z vsemi posledicami, ki iz tega izhajajo, a kljub temu je bil dosežen velik napredek. Dokumentarcem in njihovim zoološkim pomočnikom se je uspelo izogniti prej sprejetemu antropomorfnemu pristopu in se omejiti na potrpežljivo in nepristransko opazovanje vedenja živali. Takšne filme lahko posnamejo samo ljudje odprtega srca, ki iščejo kaj presenetiti in kaj presenetiti. Po drugi strani pa ti filmi ne bi imeli tako velikega uspeha, če občinstvo nanje sploh ne bi bilo pripravljeno …

Da, veliko časa je bilo izgubljenega in škoda, ki jo je živalskemu svetu povzročila naša civilizacija, ki jo izkorišča na najbolj nesramen način, je nepopravljiva. Še vedno pa mislim, da je tudi prepozno prebujenje zelo pomembno in vliva upanje. Nisem dovolj naiven, da bi verjel v nenadno duhovno revolucijo, vendar je bolje pozno in počasi kot nikoli in nikoli …

D. M.: Moje metode nimajo nobene zveze s šamanizmom, se pa popolnoma strinjam z mnenjem šamanov, in sicer, da ima vsaka raven življenja v naravi svojo obliko duha in da je kot taka vredna našega spoštovanja in naše ljubezni. Dodal bom celo, da je naša vloga na tem svetu interakcija z vsem, kar je v njem, v interesu razvoja vseh oblik obstoja in zavesti, v interesu, če hočete, širjenja Življenja.

Seveda astralno potovanje - ali projekcijo zavesti, ki omogoča prodiranje predvsem v duhovni svet živali - izvajajo tudi šamani. Pravzaprav ni jasne meje med neštetimi metodami vzpostavljanja človekovega stika z naravo na duhovni ravni. Vsi mistiki, ne glede na svoje metode, na koncu raziskujejo isto neskončno Vesolje Duha.

Prepričal sem se iz lastnih izkušenj in o tem nimam niti najmanjšega dvoma: ja, govorjenje o živalski civilizaciji ni nič manj legitimno kot o človeški. Da bi prodrli vanjo, je dovolj, da na najbolj skromen način priznamo, da človeštvo nima monopola nad razumom. Kaj vemo o tem, kako si živali prenašajo nabrane izkušnje in znanje? Nič … Ker se nikoli ne trudimo, da bi razumeli globino tega, čemur pravimo poniževalni besedi "instinkt".

Zahodna civilizacija nas je naučila, da zaničljivo zavračamo vse druge oblike življenja, kjer »stoletja« ni pisanja ali gradnje. Zelo omejeno in izkrivljeno razumevanje, kaj je civilizacija. Civilizacija se ne meri z otipljivimi, materialnimi stvarmi, ki jih proizvaja; obstaja povsod, kjer se pojavijo skupinska zavest, specifična drža in duhovna izkušnja, ki se prenašajo iz roda v rod.

D. M.: Moj način dela je v tem, da zavest ločim od fizičnega telesa in jo projiciram v nematerialni prostor, ki sem ga skozi leta prakse precej spoznal. Nematerialno ne pomeni nematerialno, je le še ena raven, druga oblika obstoja materije, druga frekvenca vibracij, na kateri je možno neposredno zaznavanje duhovne realnosti z njenimi inherentnimi izrazi in komunikacijskimi sredstvi.

Ko je moja zavest ločena od telesa, telepatija, ki je naravna za svet, v katerem se nahajam, samodejno postane moje komunikacijsko sredstvo. Obstajata dve obliki telepatije: zvočna in vizualna. Opazil sem, da se zavest živali pogosteje izraža v slikah in jih bolje zaznava. To pomeni, da večina živali "govori" v dokaj jasnem in bogatem "jeziku" projiciranih miselnih podob. Te slike igrajo vlogo besed. Če imate mačko ali psa, ji poskusite miselno poslati kakšno sliko, po treningu boste po njihovem obnašanju opazili, da je slika sprejeta in zaznana. Podobno se mi uspe pogovarjati z živalskimi dušami. Več časa kot namenite takšni komunikaciji, poslane in prejete slike postajajo jasnejše in sčasoma postanejo povezane z besedami.

Tako kot ljudje se živali med seboj razlikujejo po stopnji razvoja, občutljivosti in duševnih sposobnostih. V večini primerov je informacije, ki sem jih posredoval, prevzela duša enega od voditeljev ene ali druge skupine, enega ali drugega živalskega naroda. Tudi živali imajo svoje najljubše, rekel bi celo svoje bogove. Tako kot pri ljudeh je vse odvisno od posameznikovih duhovnih in duševnih lastnosti. Bogovi so odgovorni za razvoj vrste, za njeno preživetje v vse težjih ekoloških razmerah, za ohranjanje njene čistosti kljub genetskim »izboljšavam«, ki jih vsiljuje človek.

Nisem dobil vtisa, da nas živalski svet kliče na pomoč. Samospoštovanje in ponos sta za nas v nerazumljivi meri lastna živalim. Prej bi rekel, da je njihova kolektivna zavest do nas polna pričakovanj in upanja.

Njihovi duhovni voditelji vedo, da je človeštvo v svojem razvoju zašlo v slepo ulico in da mu ne preostane drugega, kot da premisli svoj odnos do narave nasploh in do živali še posebej.

Razen nekaj skepse, nisem naletel na negativne odzive na svoje objave. Mislim, da je razlog tukaj v tem, da ljudi, ki ne stremijo k odprtosti duha in svobodi misli, tovrstni dokazi preprosto ne zanimajo!

D. M.: Samo o tem bi lahko napisali celo knjigo. Duh skupine je neke vrste bog za določeno živalsko vrsto. V tem smislu lahko govorimo o mačjem bogu, o bogu psa. Vendar so le del naravne hierarhične piramide, ki jo določa stopnja razvoja zavesti znotraj določene družine živali. Na primer, mačji bog je boljši od boga mačk. Skratka, živali imajo duhovne voditelje različnih ravni in odgovornosti. Vse je kot pri ljudeh, le da živali takoj začutijo prisotnost svojega duhovnega vodje, medtem ko ljudje morda ne prepoznajo svojega.

Naša zavest je zaradi dolgega razvoja dosegla svojo sedanjo raven. V daljni preteklosti je bilo na ravni živali, še prej - rastlin, zelo dolgo nazaj - mineralov. Individualna duša vsakega od nas se tako spominja kot del najrazličnejših egregorjev in kolektivnih duš. Tudi zdaj ni povsem izolirana, umika se v ozadje, ko žrtvujemo svoje osebne interese za interese skupine, na primer, če gremo v vojno ali sodelujemo v demonstracijah. V vrstah velike manifestacije človek pogosto ravna tako, da nikoli ne bi ravnal po lastni volji.

Ko rečem, da je bila naša zavest nekoč na živalski stopnji, vsekakor ne mislim na današnje živali. Gre za vrsto zavesti, ne za fizično obliko. Tisto, čemur pravimo Bog, ta Moč neuklonljive ekspanzije in Ljubezni, že milijone let doživlja vse možne oblike življenja. O tem podrobneje govorim v knjigi Kako je Bog postal Bog.

ZA.: Pišete tudi, da si večina duš iz življenja v življenje, iz inkarnacije v utelešenje prizadeva za vedno večjo samostojnost in da je to enako značilno tako za ljudi kot za živali. Ali ni to eden od razlogov, zakaj nekatere živali iščejo stik z nami, postanejo hišni ljubljenčki? Govorite o nekakšnem uporu, skoraj sovraštvu do človeka zaradi njegove »bolezni«. Kaj imaš v mislih?

D. M.: Da, vse oblike življenja in torej vse duše, ne glede na to, ali so že samostojne ali pa so še povsem odvisne od kolektivne duše, v svojem razvoju stremijo k vse večji individualni neodvisnosti. Ko se skupina živali odmakne od svojega »boga mentorja«, se približajo človeku, pritegne jih avra duhovne svobode, ki ga obdaja. To zbliževanje z osebo pogosto poteka v obliki udomačevanja, prostovoljnega in celo iskanega … Človek pa v takih primerih običajno nastopa kot sužnjelastnik in neusmiljen izkoriščevalec.

Nekatere skupine živali so se strinjale, da bodo plačale za razvoj svoje vrste in tako visoko ceno, druge so menile, da je to nesprejemljivo. Le najvišja duša skupine v vsakem posameznem primeru pozna motive te ali one odločitve kot najboljše za dano skupino z vidika njenega razvoja. Tako človeško kot živalsko ljudstvo se razvija na svoj način. V nekem smislu lahko rečemo, da eni izberejo lunino pot, drugi sončno pot, po analogiji z mokrimi in suhimi potmi v alkimiji.

Zdi se, da so mačji ljudje našli svojo srednjo pot. Mačke so precej domače in strpne do ljudi, hkrati pa ostajajo neukrotljive in neodvisne.

D. M.: Brez dvoma. V različnih delih vesolja je ogromno takšnih civilizacij. Naš planet je drobno zrno peska, ki se predstavlja kot gora v središču preostalega sveta. Obstajajo vsi razlogi, da verjamemo, da nekje v naši ali drugi dimenziji obstaja življenje v vseh oblikah, v vsem, kar si lahko samo predstavljamo in česar ne moremo.

Slučajno sem se znašel v svetovih s civilizacijami živalskega, rastlinskega tipa. Ne vem, ali jih bom lahko kdaj podrobno opisal - v našem svetu ni analognih pojmov, kar pomeni, da ni besed, ki bi jih izrazile … Lahko samo rečem, da so te civilizacije osupljive in čudovite. Učijo tudi ponižnost in odprtost duha.