Je Vatikan skrival skrivnostno znanje o drugih svetovih? Zakaj je zagorel Giordano Bruno

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Znanstveniki so pred kratkim našli neobjavljeni članek Winstona Churchilla. V njem govori o eksoplanetih in veliki verjetnosti pojava živih bitij v drugih zvezdnih sistemih. Znanstveno utemeljena vera v nezemljane je v letih 1939 in 2017 vzbujala le občudovanje, pred 417 leti pa je pripeljala na kol.

Februarja 1600 je bil Giordano Bruno usmrčen. Nekdo ga ima za mučenca znanosti, ki je umrl zaradi svoje zvestobe novi astronomiji Kopernika, nekdo - čarovnik in pogan, daleč od racionalnega razmišljanja. Toda zakaj točno je bil Giordano Bruno zažgan? Življenje razume prej neznane dokaze in dokumente inkvizicije.

Skrivnosti Vatikana

Za nekatere je Bruno veliki mučenik znanosti, ki je dal življenje za idejo gibanja Zemlje, za druge - občudovalec magije in hermetizma, pogan, ki je opustil samostanski poklic in krščanstvo nasploh. Slednje stališče je zdaj splošno sprejeto, tudi v Rusiji. "Legenda o Brunovem preganjanju zaradi njegovih drznih idej o neskončnih svetovih in gibanju Zemlje ne moremo več šteti za resnično," je zapisal glavni avtor zgodnje evropske znanosti Frances Yates. Pobožnost sveta, zanikanje stvarjenja sveta od Boga in Kristusovo odrešilno poslanstvo, pa tudi magične prakse - to je tisto, kar velja za glavno "napako" heretičnega filozofa.

Želja po razkrinkanju mita o Brunu kot mučeniku znanosti (in inkviziciji kot absolutnem sovražniku znanstvenikov!) je resnična in hvalevredna. A pred kratkim so zgodovinarji končno naleteli na sled več tajnih dokumentov iz časa Brunovega sežiga in prišli do zaključka, da je bil glavni razlog za njegovo usmrtitev nekaj drugega – ne znanost ali magija. Šele leta 1925 je prefekt vatikanskega tajnega arhiva izvedel, da je bil Brunov inkvizicijski spis najden pred 37 leti, potem pa je papež Leon XIII. ukazal, da se primer izroči njemu osebno in skril dokumente. Iskanje map je trajalo še 15 let in šele med drugo svetovno vojno je bil primer objavljen. Takrat je prvič postalo jasno, da je bila Brunova največja "herezija" ideja o množici naseljenih svetov v vesolju - zelo nujno vprašanje za 21. stoletje!

Reinkarnacija na Luni

Toda kakšna je ta ideja in zakaj je Katoliška cerkev do nje tako sovražna? Da bi to razumeli, avtor najnovejše preiskave usmrtitve Giordana Bruna predlaga, da se spomnimo na starodavno filozofijo in religijo.

Obstoj neskončnega niza svetov sta priznala tudi Demokrit in Epikur – veliko dežel, lun in sonc. Junaki Plutarhovega dialoga "Na obrazu, ki je viden na luninem disku" so se prepirali, ali so na Luni rastline, drevesa in živali, ali pa predstavlja posmrtno življenje, kjer duše ljudi najdejo mir po smrti (podobno kot njihove telesa so pokopana na Zemlji). Vendar sta Ciceron in Plinij med drugimi to menila za neumnost. Pridružili so se jim prvi cerkveni očetje, za katere številni svetovi niso bili abstraktna filozofska resnica, ampak atribut poganskih verovanj – na primer nauk o preseljevanju duš. Pitagorejci so torej učili, da duše ljudi prihajajo iz regije Rimske ceste, živali pa iz zvezd (in da imajo duše tudi nebesna telesa).

Ko se je krščanska pravoslavnost uveljavila v 4.-6. stoletju, so se z novo močjo razplamteli spori o edinstvenosti sveta (torej Zemlje) ali množice svetov. Atanazij Aleksandrijski je vztrajal, da je svet en, ker je Bog en. Razmišljati drugače je bilo brezbožno, absurdno in nečastno, a še ne heretično. Težave so se zgodile zaradi velikega teologa Origena, katerega misli je cerkev zavrnila – le misli o preseljevanju duš med različnimi državami in svetovi. In končno formulacijo je dal sveti Izidor Seviljski (VI. stoletje), ki je v svoji enciklopediji naštel glavne herezije. Na koncu seznama krščanskih herezij, pred poganskimi, je pripomnil: »So druge herezije, ki nimajo ustanovitelja in priznanega imena … nekdo misli, da duše ljudi padajo v demone ali živali; drugi prepirati se o stanju sveta; nekdo misli, da je število svetov neskončno."

Položaj cerkve v srednjem veku lahko vidimo na primeru Ruperta Deutškega (13. stoletje). V hvali Boga, ki je ustvaril svet, poln lepih bitij, piše: "Naj poginejo krivoverci-epikurejci, ki govorijo o mnogih svetovih, in vsi, ki lažejo o prenosu duš mrtvih v druga telesa. Pitagora po njihov izum je postal pav, nato Quintus Enniem in po petih inkarnacijah - Vergil." Idejo o številnih svetovih je zavrnil tudi Tomaž Akvinski, glavni teolog latinskega srednjega veka. Da, Božja moč je neskončna in zato lahko ustvari neskončno število svetov (Giordano Bruno se bo nato zatekel k temu argumentu):

Cerkev je te obtožbe štela za dovolj resne, da je primer prenesla v Rim. Postopek se je vlekel sedem let in pol - predvsem zato, ker inkvizitorji sploh niso želeli uničiti Bruna (ki je bil, mimogrede, dominikanski duhovnik, ki je postal kalvinist, a je tudi pobegnil pred protestanti). Zato je izjemno pomembno, katere od obtožb je filozof zavrnil in pri katerih je vztrajal. Bruno je na primer jezno zanikal, da je kdaj zavrnil vero v čudeže, ki so jih izvajali cerkev in apostoli, ali da je učil nekaj v nasprotju s katoliško vero.

Nasprotno, Bruno je med številnimi zaslišanji pred svojimi obtoževalci vneto zagovarjal idejo o številnih svetovih, ki jih je ustvaril vsemogočni Bog (svetovi enaki Zemlji), idejo o neskončnem prostoru vesolja. te ideje heretične! Za Bruna so bile to filozofske ideje, ki nikakor niso izpodbijale resnic vere. Delno je imel razlog, da je tako verjel: inkvizicija je do filozofov obravnavala razmeroma mehko. Tako je bil neki Girolamo Borri aretiran za eno leto (zaradi poučevanja o smrtnosti duše in vodenja prepovedanih knjig), nato pa so ga izpustili; Francesca Patrizija so cerkvene oblasti zaslišale in izpustile, celo dovolili mu je, da poučuje platonsko filozofijo na univerzi v Rimu.

Vendar inkvizitorji niso imeli Giordana Bruna za filozofa, ampak za katoliškega meniha, ki se je odrekel svoji veri, in so z njim ravnali bolj ostro. Po preučevanju njegovih del so 14. januarja 1599 predstavili seznam osmih heretičnih izjav (do danes se ni ohranil) in zahtevali, da se odrečejo. Bruno je zavrnil. Aprila in decembra so se spet obrnili na Bruna - in ta je spet izjavil, da se "nima za kaj pokesati." Po zadnjem poskusu razsvetljenja (20. januarja 1600) so bila njegova dela prepovedana, sam mislec pa je bil obsojen kot heretik, ki je vztrajal pri svojih zablodah.

Nevarna filozofija

Torej izjavo o številnih svetovih, v nasprotju z dvomi o zakramentu, deviškem rojstvu ali božansko-človeški naravi Jezusa Kristusa, najdemo v vseh obtožbah zoper Giordana Bruna. In tega se ni nikoli odrekel, kot pravijo vse priče. Mimogrede, zanimiva potrditev resnosti te obtožbe je pismo cesarskega odposlanca v Rimu Johanna Wacklerja astronomu Keplerju. "V četrtek je bil Giordano Bruno posvojen v družino Barona Atomov. Ko je izbruhnil požar, so mu za poljub na obraz prinesli ikono križanega Kristusa, a se je namrščil stran od nje. Zdaj pa mislim, da bo povej neskončnim svetom … kako je pri nas."

In končni pokazatelj resnosti te ideje je statistika usmrtitev, izvedenih v Rimu od 1598 do 1604 (vodili so jo člani bratovščine sv. Janeza Brezglavega, ki so usmrčene pospremili na njihovo zadnjo pot). Skupno je bilo ubitih 189 ljudi: 169 jih je bilo obešenih, 18 razčetrljenih ali obglavljenih po hudih mučenjih, le dva pa sta bila živa zažgana - taka kazen je veljala za najbolj bolečo. Torej so po nedavno odkritih dokumentih sežgali le heretike - Bruna in nekega očeta Celestina iz Verone. Še bolj izjemno pa je, da je ta kapucinski menih verjel »v mnogo sonc«! Po mnenju sodobnih učenjakov to dejstvo dokazuje strah rimske inkvizicije pred to herezijo.

Torej, kljub težnji sodobnih zgodovinarjev znanosti, da na Giordana Bruna gledajo kot na okultista, ezoterika in ljubitelja magije (za kar obstajajo zelo dobri razlogi), je umrl kot mučenik svojih kozmoloških pogledov. Vendar pa konflikt med Brunom in inkvizicijo ni bil konflikt med znanostjo in religijo, temveč med filozofijo in religijo.

Cerkev z Brunom ni ravnala okrutno samo zato, ker se je odrekel svojemu dostojanstvu in veri. Razlog je v tem, da v njegovih pogledih inkvizitorji in kardinali niso videli utrinkov nove znanosti, temveč vstajenje starodavnih poganskih verovanj. Razmišljanja o vrtenju Zemlje je Bruno "pripenjal" na pitagorejske postulate o njeni živalstvu. Filozof je idejo o množici svetov, ki jih naseljujejo živa bitja, kot je naš, povezal s prepričanjem, da duše ljudi vstopijo v ta bitja po smrti … Prav povezava s prepričanji je korenito razjedala krščansko sliko sveta, ki je poslala filozof na klado.