Skrivnosti ruskega ljudskega plesa

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Sodobni mestni prebivalec je prepričan, da so bili njegovi prababice in pradedki, ki so živeli preprosto življenje na vasi, ozkogledi in primitivni ljudje. Toda od kod torej v preprostih ljudskih plesih, od kod tako duhovno bogastvo, harmonija s svetom okoli nas in nam nedostopna globina?

O tradicionalnem ruskem ljudskem plesu in predvsem o kulturi gibanja pišejo zdaj precej pogosto. Toda rad bi delil svojo osebno izkušnjo, ko sem analiziral 15 let dela v tej smeri, ki temelji na gradivu odprav …

Odpravil sem se na svojo prvo folklorno odpravo v pskovsko deželo, na zapuščene kmetije, v daljne vasi k starodavnim babicam in dedkom, čuvajem »žive« antike. In potem se je v moji duši vse obrnilo na glavo. Znašel sem se v povsem drugem svetu, kjer je vse drugače. Kjer pojejo in govorijo, razmišljajo in živijo drugače kot v mestu.

Potem sem bil, spomnim se, popolnoma zmeden. Nerazumljivo mi je bilo, zakaj, ker sem vse življenje posvetila plesu in se ga učila od jutra do večera, nisem mogla stati z babicami v krogu in plesati kot oni. Čeprav so vsi gibi zelo preprosti (in po mnenju mojih kolegov celo primitivni). In potem sem ugotovil, da tega sploh ne moremo imenovati gibi, tj. jih ni mogoče ločiti od glavne stvari. In glavna stvar je stanje, v katerem je človek, ko poje in pleše. …

Sprva je bil ples kot vrhunec duševnega in fizičnega stanja v kateri koli starodavni kulturi obrnjen k Bogu, naravi in je imel obredni pomen. tiste. oseba ali skupina ljudi je bila kot osrednji člen v nezlomljivi verigi med nebom in zemljo. Potrditev tega najdem v naših dneh, ko opazujem, na primer, kako se najdejo Kurski "Karagodi", Pomorski "stebri" ali Pskovski "krog". Ko začne zveneti glasba, pesem ali samo ritem, človek skozi ta ritem pride v posebno stanje, kjer začuti povezavo z nebom in s "koreninami" in na splošno z vsem okoli sebe (skozi njegova duša).

Če govorim o "koreninah", potem mislim na moč, ki prihaja iz naše Zemlje. In če govorim o "nebesih", potem mislim na Sveto Rusijo, ki se nahaja nad rusko zemljo in ohranja vse dobro, ki so ga naši predniki nabrali v mnogih tisočletjih (za mnoge je to mistik, a za zame so to resnični občutki).

In predvsem v starodavnih pesmih, plesih se taka povezava pojavlja. Počuti se kot nekakšna čistilna moč. Tako na primer v regiji Vologda plesalci pravijo: "Plesate in lasje se vam pokončajo, in kako letite." Lahko ga imenujete drugače. Toda govorimo o povsem resničnih občutkih, zelo tesno povezanih z močjo ruskega duha.

Res je, do takšne povezave ne pride, če je oseba razvpita, ker »Kanali«, po katerih teče ta vitalna sila, so mu blokirani. In človek ne doživi nič takega.

Nenavadno je, da ta država najpogosteje ne deluje za tiste, ki so prejeli vse vrste višjega posebnega izobraževanja. Vsak ima svoje. Nekdo vse dojema skozi um, nekdo pa skozi telo. Nekateri vidijo energijo v vsem, a tukaj ni daleč od magije: navsezadnje, če je energija neduhovljena, bo uničujoča …

In razlog je v tem, da bi se tako zaznavanje kot samoizražanje moralo odvijati ravno skozi dušo, ker je središče človeka. In potem vse postane harmonično.

Res je, pogosto obstajajo ljudje, ki prosijo za razlago takšnega dojemanja - "skozi dušo". In na žalost mnogi niti ne razumejo, za kaj gre. Nikoli niso začutili topline svoje duše. Duša je zaprta. In to je že jasen pokazatelj, kako daleč smo s svojim tehničnim napredkom šli daleč od narave in od naših prednikov.

Ko plešemo svoje plese ali pojemo ruske pesmi, včasih začne skozi nas teči izjemna moč. In tukaj lahko takoj vidite, kdo ustvarja in kdo uničuje. To se še posebej jasno kaže v starodavnih oblikah, na primer "razbijanje" ali ples "v boj". Videl sem lomljenje v regiji Pskov. Ko so bili dedki že v polnem razmahu, je bilo očitno, kako iz enega vijeta svetloba in moč, iz drugega pa močna agresija. Tudi stati ob njem je bilo strašljivo. Začutivši to, so babice igralcu pele pesmice, da bi čim prej končal, ob tem pa so rekli: »Dovolj! Sicer bo nekoga pohabil, nikoli ni verjel v Boga."

In zdaj bom poskušal povzeti povedano in oblikovati prvo načelo:

1. Da bi človek lahko prepustil tisto, kar izhaja iz naših korenin in začutil to posebno stanje, mora biti odprt, tj. svoboden v vseh pogledih, čustveno, fizično, energijsko, mentalno, moralno in kar je najpomembneje, duhovno.

Tukaj je eden od primerov, kako imajo naši otroci že od otroštva polt in jim vnašajo nenaravno koordinacijo v najrazličnejše plesne klube, baletne studie in številne športne klube.

Vzemimo konkretno formulacijo telesa v akademskem usposabljanju: "Kolena so zravnana, glutealne mišice so vpete: trebuh je potegnjen, ramena spuščena, vrat iztegnjen …" energija ne more več prosto krožiti po našem telesu. Posledično je človek blokiran skozi vse "kanale" in glavne "energetske centre", kar pomeni, da pleše ali, bolje rečeno, se giblje, umetno, na račun lastnih sil. In ne bo mogel več čutiti, kaj prihaja iz zemlje, neba, sonca, vode. Čeprav je v plesu mogoče komunicirati z okoliško naravo, da ne omenjam starodavnih plesov.

A vrnimo se k postavitvi korpusa. Kaj o tem pravijo vaški nastopajoči? »Nehaj, punca, prosto. Odrasti. Kolena so tudi prosta, ne upogibajte se ali umikajte. In na glavo si dajte kozarec z vodo. To je zelo dobro. Izbijte in ne označite ničesar na njem. In roke? Kako igraš z rokami … «(Belgorodska regija).

In poskušaš hoditi s kozarcem na glavi. Takoj je vse na svojem mestu: drža, hrbet in trebuh - hkrati notranja svoboda.

Spomnim se, da je bil nekoč Kurški ples "Timonya" zame samo odkritje. Mi pa s prijateljico Nadeždo Petrovo, babicami, nismo smeli takoj. Dali so me gledat …

Nato smo dve uri skupaj z njimi plesali, ne da bi se utrudili, brez napetosti in celo, nasprotno, spočili si dušo. Potem sem spoznal, zakaj se ob pogledu na nastope večine naših profesionalnih plesalcev naveličam. To je posledica dejstva, da je znotraj izvajalcev nenehno delo, ki se včasih spremeni v močno notranjo napetost, saj je telo ves čas v stisnjenem delovnem stanju. In mora biti brezplačno. Biti svoboden ne pomeni biti ves čas sproščen. In tukaj pridemo do drugega načela:

2. Vsako gibanje naj se zgodi kot sprostitveni impulz … Težko je razložiti. Bolje je enkrat pokazati. Ampak bistvo je to. Oseba je v prostem stanju. Impulz se rodi v solarnem pleksusu in se takoj razširi po telesu. Sledi sprostitev ipd. A o vsem tem vam ni treba razmišljati, ker impulze nam pošilja melodija ali samo ritem. In tako harmonično se morate zliti z ritmom, da živi v nas. Mimogrede, to načelo "ritma" je prisotno v vsem. Vdihni izdihni. Dan noč. In v vsem tem je potisk in počitek. Res je, da so to že tankosti za strokovnjake, a čudno je, da imajo prebivalci vasi, zlasti starejši ljudje, tako zapleteno opremo. In ritem je takšen, da se nismo niti sanjali!

Ne morem omeniti tako zelo pomembne, čeprav čisto tehnične podrobnosti. Skoraj povsod je občutek šibkega utripa. Tako, na primer, v okroglih plesih gremo v močan utrip (poudarimo) na "eno", v vasi pa najpogosteje - na "dva", tj. šibkim. Zato lebdijo in zavežejo melodijo, mi pa marširamo in režemo.

Enako je s plesom. Zdi se taka malenkost - premik poudarka z močnega utripa na šibek - a to je povsem druga glasba in drugačen ples (z terminologijo jazza se pojavi "swing"). Vse to nakazuje, da če živimo, ne da bi se ločili od narave, v skladu z njenimi zakoni, potem bodo v jazzu, v afriških plesih in v Kurskem "Timonu" načela enaka. Zdaj pa o improvizaciji.

3. Ob vsej želji se nisem mogel spomniti niti enega izvajalca na vasi, ki ne bi improviziral. In obratno. To je redkost med profesionalnimi koreografi. Toda z improvizacijo se razkrije individualnost človeka, njegove duše. Skrajni čas je, da se spomnimo naših psevdofolklornih praznikov "plesalca", kjer gre skozi oder na stotine plesalcev in si vsi podobni (verjemite, ne želim nikogar zameriti, želim samo razložiti). … Ta čustva pa so si zelo podobna. Na lirično melodijo - vsi imajo enako žalost, na ples - enako veselje. In že se je težko odmakniti od teh klišejev, se poglobiti vase, uživati v preprostem gibanju, »priti v nihalo«.

In še posebej težko je v akademskem študiju uživati v komunikaciji z osebo, ki pleše s tabo (na vasi ni plesa brez komunikacije). In ker je v duši praznina, so potrebni različni spektakularni učinki, najrazličnejši triki in vse vrste "dinamičnih" figur, ki so lahko zanimive za oči, vendar ne ogrejejo duše. Zato ima vsak svojo izbiro.

4. Po številnih vprašanjih o starih časih sem si zelo želela celo leto živeti tako, kot so ga živeli prej: z vsemi postomi, cerkvenimi in državnimi prazniki. In ko ste to preživeli, pridete do zaključka, da ima vse svoj čas. In to je drugo načelo - pravočasnost (saj ne moreš igrati folklore).

Na primer, v Pomorieju prosim babico, naj zapoje pesem "Rože so cvetele in padle," pa mi je rekla: "Ko prideš jeseni, bom pela o posušenih rožah." Ali v regiji Pskov: "Babica, prosim, zapojte jed z maslom! - In ti, draga, pridi na pustni praznik." In začneš razumeti, da zanje to ni igra, ampak življenje. Zato je v tednu olja zanimivo praznovati pustni dan … in veliko bolj zanimivo je sedeti na zabavi v živo kot na odru. In če govorimo o folklornih praznikih, potem so ti najbolj primerni, da sovpadajo s kakšnimi velikimi koledarskimi prazniki ali sejmi, da zavlada duh vsesplošne zabave. A na žalost mi pridejo na misel neuspešni folklorni festivali, še posebej, če na njih ni pristnih izvajalcev. Včasih lahko takšni festivali škodujejo tudi samim udeležencem, ker včasih obstaja želja biti boljši od drugih, želja ugajati in ne uživati …

5. Nenavadno in za nekatere morda celo paradoksalno veselje in užitek ljudskih izvajalcev ob plesu ali pesmi ni čustvena vznemirjenost in ne "psihični napad", kot se zdaj pogosto dogaja pri folklornih ansamblih, ampak notranja luč in duševni mir, tudi če gre za zelo glasno izvedbo.

In da se tega naučite, potrebujete živo komunikacijo. In to je že nov princip – princip prenosa v živo od izvajalca do izvajalca. Te "žive sile" ne prenašajo partiture ali opisi plesov. Čeprav človek, ki pozna tradicijo, lahko pesem poživi z notami ali ples s snemanjem.

Ko govorimo o tem načelu, se ne morem dotakniti zelo bolečega problema - komunikacije z izvajalci na vasi. O nas včasih govorijo zelo pošteno: "Saj hodijo in sprašujejo. Za to dobijo denar, mi pa jim pojemo." Pomeni, da ti »folkloristi« niso pustili svoje topline za seboj. Ampak, kot veste, morate ne samo vzeti, ampak tudi dati … Trudimo se koncertirati, pomagati pri gospodinjskih opravilih, pisati pisma in smo odgovorni za vsako srečanje, za vsako potovanje.

6. Šesto načelo bi imenoval načelo organskega in celostnega zaznavanja.

Ne moreš samo plesati in ne peti, ali vsaj ne imeti zanimanja za pesem. Nemogoče je peti samo pesmice in ne poslušati epov, balad, duhovnih pesmi. Ne bi smelo biti izpostavljanja nečesa skupnega. In kot jasen primer tega - nadarjeni izvajalci, ki zelo pogosto združujejo sposobnosti pevca, plesalca, igralca, pripovedovalca in celo obrtnika. Tu pa se pojavi problem obdelave. Nastal je verjetno v prejšnjem stoletju. Če se v obdelavo vzame skladatelja ali koreografa, ki je bil vzgojen v najboljšem akademskem slogu in ne pozna tradicije, potem najprej uniči melodijo.

Rekel bi, da je folklora glasba zemlje. In skozi to glasbo iz zemlje izhajajo tokovi, ki vznemirjajo našo dušo in ob njenem poslušanju ne moremo ostati ravnodušni. Vendar je vredno spremeniti eno ali dve noti, ki ni v skladu s tradicijo (recimo zaradi lepote) - in naše srce je tiho. Melodija zamre. Tako, na primer, na "Kamarinskaya", obdelano po vseh klasičnih kanonih, nikoli nisem želel plesati.

7. Naslednje (sedmo) načelo izhaja iz prejšnjega: človek mora odraščati na tradiciji.

Ustvarjalnost, ki ni povezana s tradicionalno kulturo, je odvisna od posameznika. Nadarjena oseba zapusti areno in zdi se, da ta žanr z njo izgine. Takšno ustvarjalnost je mogoče prenesti le s talenta na talent. Toda folklora ima v nasprotju z akademskimi zakoni prenos v živo. Lahko se prenaša od vsakega do vsakogar, iz roda v rod. To je v naših genih. In če se želimo še bolj približati našim tradicijam, moramo »dovolj videti in slišati«, obstajala bi želja in vztrajnost, sčasoma pa bodo zagotovo prišle spretnosti in samozavest. Nekdo potrebuje veliko časa, nekdo malo, a v nekom - vse je že pripravljeno. Če le oseba ne miruje, se nenehno razvija. …

Zelo pomembno je, da se ne izgubi najzgodnejše starosti, da se otrok od otroštva do 10. leta pridruži domačim virom, sicer bo prepozno, ker potreba po naravnem samoizražanju v pesmih, plesih in celo igrah se izgubi. Potreba po medsebojni komunikaciji se izgubi. Zato je v otroštvu potrebno potopitev v globine ljudskih izročil

To oblikuje moč človekovega duha. In ne glede na to, kateri poklic izberejo naši fantje, se v njih že vidi osebno, ne "tehnično", ampak ustvarjalno dojemanje življenja. In prepričan sem, da ne glede na to, s kakšnim poslom se ukvarjajo, bodo v tem poslu ustvarjalni.

Galina Vladimirovna Emelyanova, vodilna etnokoreografinja Rusije, vodja folklorno-etnografskega ansambla "Kitezh", človek za več kot 30-letnimi folklornimi odpravami.

Duhovno petje stare Rusije

Ves čas, ko sem bil v pisarni, sem še vedno želel najti tisto, na kar sem uglašen, in posledično sem pregledal veliko tega, kar mi je bilo ponujeno. Tako se je zgodilo z njihovim petjem. Starci pojejo sami sebi in pojejo. In od otroštva imam namesto sluha le strah pred petjem. In ko so te težave izginile, je bilo že prepozno. In zdaj, na novi Poti, moramo vse postopoma obnoviti. Uspelo nam je izslediti številne njihove pesmi. Vendar na njihovem repertoarju ni bilo toliko posebnih pesmi. Peli so vse pesmi, ki so bile zapete. Veliko bolj konkretno je bilo njihov način izvajanja … Ona je glavna tema tega članka.

Moji stari so svoje petje imenovali Duhovno. Dolgo nisem bil pozoren na to, kako so peli. Zame je bil to nekakšen folklorni dodatek k »resničnemu«, ki sem ga želel najti. Toda nekega dne poleti 1989 mi je v isti vasi v okrožju Kovrovsky uspelo združiti tri ljudi naenkrat in eno babico, teto Shuro, sem vlekel v avto, ki se je dobro obrnil iz okrožja Savinski. V nekem trenutku sta se odločila, da bosta zapela triglasno, »kot prej«, a sta sprva pela. Zahvaljujoč temu sem imel prvič priložnost ne le slišati njihovo »duhovno petje«, ampak tudi videti sam sistem vstopa v stanje takšnega petja. Zapeli so neko ljudsko svatovsko pesem, ki je še nisem srečal nikjer drugje.

Prvič po šestih letih sem jih slišal peti. Njuni glasovi so se nenadoma začeli združevati in sprva sta se na neki čuden način zlila glasova tete Katje in Pohanija, čeprav si ne znam razložiti, kaj mi pomeni "združila". Ampak ne najdem druge besede. Glas tete Shurin, čeprav lep, je bil v ozadju njunega skupnega zvoka nekoliko neskladen. Potem se je nenadoma nekaj zgodilo in zdelo se je, da je skočil v njihov združeni glas in se zlil z njim. Nekaj časa sem njuno skupno zvenenje dojemal kot zlite glasove, vendar se je zgodil še en prehod in skupni zvočni glas se je zdelo, da se loči od njih in zazveni sam od sebe, kot da bi se sam od sebe pojavil pevski prostor nad mizo, okoli katere sedeli so!..

Po telesu se je začela majhna trema, kot da bi delal do izčrpanosti na tešče, oči so mi začele plavati. Spremenili so se obrisi koče, začeli so se spreminjati obrazi starih ljudi, postajali so zdaj zelo mladi, zdaj srhljivi, zdaj samo drugačni. Spomnim se, da so se mi iz mrkle teme večkrat pojavili zame zelo pomembni spomini, a je bilo iz nekega razloga strašljivo in boleče, in nenadoma sem opazil, da me je strah pogledati pevce. To stanje sem zdržala le zato, ker sem podobna že doživela, ko sem študirala z drugimi starimi ljudmi. Številni raziskovalci so pisali, da je ljudska pesem magična, vendar se je namigovalo, da so jo uporabljali v magičnih obredih. To je res, vendar površno. Ljudska pesem ni le spremljava obreda, je tudi vpliv. Je eno od čarobnih orožij primitivnega človeka.

Pesem se je končala. Nekaj časa so sedeli in se tiho smehljali, kot da bi nekaj čakali. Dejansko se je čez nekaj časa bodisi moje stanje bodisi stanje prostora začelo vračati v svoje običajno stanje: najprej so se tapete na stenah vrnile na svoje mesto, nato pa izginile, kot da bi se moji čudni spomini stopili pred mojimi očmi in Nisem jih mogel zadržati … rekel je:

- Tukaj, združeno … - in naročil, da postrežejo čaj.

- No, dal si! - Nisem se mogel upreti.

Smejali so se in teta Katya mi je razložila, ko je postavila mizo:

- To še ni pesem. To je skupno petje … tempeljsko petje! In samo zapeli vam bomo, glasovom.

Na vprašanje, zakaj je ta pevski tempelj imenovala petje, je odgovorila:

- V templju je treba tako peti. Nekaj pesmi … Takoj sem poskušal ugotoviti, v katerem templju:

- V krščanski? V cerkvi?

- Ne vem … - je zmedeno odgovorila teta Katja. - V čem še? Včasih smo tako peli v cerkvi … Kje drugje?.. Včasih na sprehod …

In Pohan je v smehu dodal:

- Tako so razvajali dekleta. Tako in tako se bo zbrala družba deklet in šla na bogoslužje v cerkev. Tam ga bodo, ko pojejo, pobrali in prenesli nase! Vse bo lebdelo v templju, v glavah se vrti! Bili smo posebej fantje, ki so razumeli, šli gledat … Nihče ne razume, kaj počnejo, so pa zadovoljni. Gredo, gredo na živce! Ljubili so jih, prosili so jih za petje …

»Ves čas so nas spraševali,« je potrdila teta Katya. »In očetu je bilo všeč. Kako bomo prišli v cerkev, sam bo poklical Lushko, predvsem pa je klical Lushko, se spomniš, Šur?

"Sploh se ne spomnim," je odgovorila teta Shura. "Ali je Luška? Poljak, daj no?

- Da Lushka, Lushka! In vabil me je in direktno bi naročil: naj danes pojem! Pojemo, kar potrebujemo - mlada dekleta! Tempelj bo včasih izginil …

"Kako bo izginil?" Iz neznanega razloga sem se spomnil teme, iz katere so prišli zbledeli spomini, in v tistem trenutku sem ugotovil, da če teta Katya ne bi rekla besed o izginjajočem templju, se nikoli več ne bi spomnila te teme.

»Tako…« je čudno odgovorila. »Vse lebdi, lebdi… stene bodo kasneje izginile… ko pride tema… Ljudje začnejo izginjati iz oči, obrazi duhovnikov bodo šli… Nekateri so padli, drugi molijo zase, glej nič … v molitvi …

- Da, da! - se je nenadoma oglasila teta Šura. - Oče je potem povedal vse o zadnji sodbi!

"Zato se bojiš peti," ji je nenadoma rekla Pohania …

A. Andreev "Svet poti. Eseji o ruski etnopsihologiji."