Palica in ekskluzivna pooblastila

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

O zgodovini uporabe telesnega kaznovanja v Rusiji in o pomenu tega ukrepa za duševno in fizično zdravje ljudi je malo znanega.

V starodavni Rusiji tako imenovano "pogansko" telesno kaznovanje ni bilo posebej priljubljeno. In očitno sploh ni obstajal.

Običajna kazen v tistem daljnem času je bila denarna denarna kazen (vira), čeprav je tam mogoče najti tudi šibek znak telesnega kaznovanja, ki se v virih imenuje "tok" in se izraža v zaprtju, izgnanstvu in morda v smrti.

Vse to, kolikor je mogoče, nemogoče, odlično označuje mehko naravo miroljubnih slovanskih plemen - "poganov".

Prvi vcejevalci telesnega kaznovanja v Rusiji so predstavniki bizantinske duhovščine, ki so prišli v tujo deželo z dolgo uveljavljenimi nazori in prepričanji, ki so odraščali v ozračju bizantinskega monarhizma in z materinim mlekom vpijali duh bizantinskega prava.

Grška duhovščina, ki se je pojavila v Rusiji v vlogi varuhov novokrščene države, je poskušala voditi notranjo politiko gostoljubne države, navdihnila je kneze z idejo o potrebi po krepitvi vrhovne oblasti, kot je cvetoči cezarizem.

Prvi znak krepitve vsake vladajoče oblasti je krepitev zločinske oblasti, grška duhovščina pa je knezu neusmiljeno ponavljala: »hudobni te usmrtijo«, rezultat te pridige pa je bil, da so »oni udari bič na zvon …

Od takrat naprej se je telesno kaznovanje v Rusiji začelo precej hitro povečevati "crescendo".

Posvetne oblasti »niso ubogale« duhovnih očetov in v zakonodajnih aktih formalizirajo ta »napredni« zahodni ritual. Tako zakonik carja Alekseja Mihajloviča iz leta 1649 predpisuje telesno kaznovanje za 140 primerov zločinov in je že razdeljen na več vrst.

Telesna kazen hkrati prodira v duhovno okolje: na primer nadškof Jožef iz Kolomne je med svojimi podrejenimi vadil bičanje z biči, slekel je svoje duhovnike nago in jim ukazal, naj jih neusmiljeno bičajo, sam pa je rekel: "Udari veliko, mrtvi so naši!"

Kmalu je palica prodrla v šolo, kjer so bili njeni sadilniki večinoma duhovniki. Tako je na primer Simeon Polotski napisal hvalnico v čast palici, duhovnik Sylvester pa je dal celoten vzgojni kodeks, kjer je pridigal: "Ne oslabi pretepa dojenčka, ampak mu zdrobi rebra v mladosti."

Zanimivo je tudi navesti odlomek iz enega pisma sv. Dimitrij Rostovsky, ki opisuje poglede naprednih ljudi tistega časa na šolsko pedagogiko.

Svetnik piše: "Otroci, otroci, slabo slišim o vas … dobavljam vam senjora A. Yurieva, da vas vrta, kot ciganske konje … kdor nasprotuje … bo podeljen bič" …

Tako se je palica postopoma, a trdno ukoreninila v moskovski državi in, kot pravilno pravi AG Timofeev, "je bilo težko živeti v tej državi, ne da bi doživel kakršno koli telesno kaznovanje," in teh je bilo ogromno. obrazci.

Med svojim pristopom k kraljestvu je Peter I naredil revizijo "duš" in kmete naslikal za enega ali drugega posestnika: posestva so nato začela ocenjevati po številu "revizijskih duš".

Lastnik zemljišča je bil odgovoren za to, da kmetje, ki so mu bili dodeljeni, ne pobegnejo in redno plačujejo metnino. Za to so bili dani na popolno razpolaganje posestniku. Preizkušal jih je in jih kaznoval, vse do izgnanstva na težko delo.

In kmetje so se drznili pritoževati nad njim zaradi najhujše telesne kazni; za vložitev peticije pri suverenu proti posestniku kot "piscu" peticije (tu je treba spomniti, da so bili takratni kmetje skoraj popolnoma nepismeni, zato niso mogli napisati peticije), in kmetje, ki so jo vložili bili kaznovani z bičem.

Peter Veliki je z Zahoda prinesel ne le tehnologijo ladjedelništva, ampak tudi zatiče, mačke in linjanje.

Za vojsko je novoimenovani cesar pripravil:

1) nošenje orožja: vojaka so naložili z desetinami pušk in ga prisilili nepremično stati več ur:

2) dajo si roke in noge v železo; 3) dajo jih na kruh in vodo; 4) dajo jih na lesenega konja:

5) prisiljeni hoditi po lesenih kolih; 6) premagati brez štetja, po presoji poveljnika, s kopeli.

Lastnik zemljišča je široko uporabljal pravico do kazni, ki mu je bila podeljena, da je pretepel kmeta in ga surovo pretepel. Za najmanjši prekršek so palice, biči in palice padale kmetu na hrbet na stotine in tisoče.

Prve ruske kazni so bile palice (batogi) in trepalnice, palice pa so k nam prišle z razsvetljenega Zahoda, od nemških posestnikov baltskih provinc, ugotovili so, da je palica kazen prav tako boleča, a menda manj škodljiva za zdravje kot palice.

Sprva so ruski posestniki zlorabili to "blago" obliko kazni in ukazali bičati s palicami na tisoče in deset tisoče. Šele postopoma so se prepričali, da lahko palice še natančneje zaznajo človeka kot s palicami.

Za to izkušnjo je verjetno več kot tisoč kmetov plačalo s svojim življenjem, a noben posestnik ni plačal z ničemer. Kajti čeprav ni bilo zakona, ki bi posestniku dovoljeval ubijanje podložnikov, so jim v resnici sodili le za umor le v neposrednem pomenu besede.

Pretepanje kmetov je veljalo za tako običajno kot bičati konja, da bi lahko hitreje jahal. O tem brez sramu govorijo inteligentni posestniki 18. stoletja, kot sta avtor znanih "Zapiskov" in izobraženi kmet Bolotov.

Kdo opisuje, kako je petkrat zapored premagal kmeta, da bi ta imenoval svojega sostorilca pri tatvini. Kmet je trmasto molčal ali klical ljudi, ki niso bili vpleteni v primer; tudi te so bičali, a iz njih seveda niso mogli nič.

Končno je Bolotov, ki se je bal, da bi tat odkril do smrti, "ukazal, naj mu ovijo roke in noge, in ga vrgel v ogreto vročo kopel, ga na silo nahranil z bolj slanimi ribami in ga strogo varoval, ni mu ukazal, naj mu da kaj piti in ga ubijal do tedaj žeje, dokler ne pove resnice, in to je lahko samo prodrlo vanj. Ni mogel prenesti neznosne žeje in nam je končno naznanil pravega tatu, ki je bil z njim v partnerstvu."

Nekoč je Bolotov z mučenjem enega od svojih podložnikov pripeljal do samomora, drugega pa do poskusa umora samega Bolotova.

Toda vest tega razsvetljenega človeka, ki je napisal knjigo "Vodnik po resnični človeški sreči", je tu ostala povsem mirna, ljudje, ki jih je mučil, pa so se izkazali za "prave zlobneže, upornike in hudobne".

In če posestnikovo gospodinjstvo pomeni: palice, "krmljenje s sledom" itd., ni bilo dovolj in je podložnik, ne da bi se bal vsega tega, šel pred atentatom na posestnika ali kaj podobnega, potem je prišlo državno sodišče naprej z enako mučenjem, a neprimerljivo večjo.

To sodišče je bilo spet posestniško: rezultat te samovolje pa je bilo že »uradno« bičanje s strani krvnika.

Človek ne sme misliti, da je bilo to nedolžno orodje, s katerim so kmetje in taksisti vozili konja. Bič »ramena mojstra« (krbenika) je bil zelo težka pasna biča, katere konec so ovili z železno žico in polili z lepilom, tako da je bil nekaj podobnega uteži z ostrimi vogali.

Ta ostro kotna kepa ni raztrgala le kože, ampak tudi mišice do kosti, teža biča pa je bila taka, da je izkušen »mojster« lahko z enim udarcem zlomil hrbtenico.

To je storil seveda ne med mučenjem (tam ni bilo izračunano), temveč med kaznovanjem: bič je namreč služil ne le kot sredstvo za pridobitev resnice, ampak tudi za kaznovanje obsojencev.

Vsi so vedeli, da če je ta številka več kot dva ali tri ducate, je to gotova smrt in dodeljenih je bilo 120 udarcev, poleg tega pa bi lahko izkušeni krvnik, kot vemo, ubil z enim udarcem, če bi oblasti tako naročile.

In če oblasti niso želele smrti obsojenca in je bil tudi bogat človek, bi lahko dal podkupnino krvniku, tako da je po velikem številu udarcev ostal živ in celo skoraj zdrav. Kazen je bila zelo prilagodljiva in zato dvojno priročna.

Za plemiče pa je Katarina bič popolnoma odpravila, ostal je le za "podle" ljudi. Njen sin Pavel je obnovil bič za plemiče in, mimogrede, izumil zamenjavo za bič in uvedel prehod skozi črto za vojsko.

Obsojenca so vodili med dvema vrstama vojakov, oboroženih s palicami; vsi so morali stavkati, oblast pa je pazila, da jih pravilno tepe.

Peljali so se skozi bataljon, torej tisoč ljudi, in skozi polk, torej 4 tisoč ljudi, slednjega, kot 100 udarcev z bičem, ni nihče vzdržal; spet je bila prikrita, hinavska oblika smrtne kazni.

V temnem kraljestvu podložniške Rusije je zazvenel glas samo enega A. N. Radishcheva, ki je zapisal:

»Potok, blokiran v svojem stremljenju, postaja močnejši, bolj trdno najde nasprotovanje. Ko se je enkrat prebil skozi trdnjavo, se nič v njenem razlitju ne more upreti.

Takšni so bistvo naših bratov, sklenjenih. Čakajo na priložnost in uro. Zvonec je osupljiv! Okoli sebe bomo videli meč in strup! Za našo strogost in nečlovečnost nam bosta obljubljena smrt in sežig! In počasneje ko smo jih reševali, hitreje se bodo maščevali!"

Znani humanist in pisatelj Nikolajevske dobe, princ. V. 0. Odoyevsky je včasih z lastnimi rokami rezal svoje kmete in jih brez obžalovanja dal v tovarniško delo.

Osvoboditev kmetov v Rusiji se z manifestom z dne 19. februarja 1861 vedno šteje predvsem za dejanje človečnosti. V resnici je šlo tudi za dejanje državne nuje, brez katerega ni bilo nadaljnje kulturno življenje Rusije, tudi sam njen obstoj.

Do osvoboditve kmetov je bila skoraj vsa posestniška Rusija zastavljena in ponovno zastavljena v varne zakladnice. Lastniki so z brezplačno delovno silo nevede ovirali razvoj industrije.

Vse svoje industrijske potrebe so skušali zadovoljiti podložniške obrtnike: kovače, mizarje, vrtnarje, čevljarje, klekljarice, krojače, celo slikarje in frizerje.

Nekatera posestna posestva so bila središča, kamor so se vsi prebivalci obračali, da bi zadovoljili svoje obrtne potrebe, v upanju na milost magnata. Lahko si je predstavljati, koliko je bilo vredno tako svojevrstnega industrijskega razkošja!

To žalostno stanje je prisililo vlado, da je dovolila proizvajalcem in rejcem, da kupujejo podložnike v tovarnah, in tako so se na tovarne in tovarne prenesle vse slabosti podložniškega dela, skupaj s telesnimi kaznimi.

Nič boljša ni bila delovna sila zanje in tiste podložnike, ki so jih tovarnarji za določeno plačilo dajali tovarnarjem. Tako je kmetstvo najbolj škodljivo vplivalo na razvoj trgovine in industrije v Rusiji.

Vprašanje osvoboditve kmetov od podložništva je zaradi logične nujnosti gotovo zahtevalo začetek vprašanja in odpravo sramotnega telesnega kaznovanja.

Dejansko je visokost 6. junija 1861 ministru za notranje zadeve in glavnemu guvernerju druge veje lastne kancelarije njegovega veličanstva ukazala, naj predložita premisleke za omilitev in odpravo telesnega kaznovanja na splošno.

Odbor, ki je bil ustanovljen na podlagi tega cesarskega povelja, je po dolgi razpravi predložil svoj osnutek Državnemu svetu v pregled, nato pa je bil 17. aprila 1863 izdan odlok »o nekaterih spremembah sedanjega sistema kazenskega in popravnega kazni.

Ta odlok je v večini primerov (od 140 členov) delno odpravil telesno kaznovanje. Hkrati pa so bila vsa prizadevanja senata in ministrstva za notranje zadeve usmerjena v izolacijo kmečkega razreda.

In končno je ta izolacija povzročila tako skrajno obliko, kot je zakon z dne 12. junija 1889, ki je iz splošnih zakonov odstranil celotno civilno cirkulacijo kmetov in do skrajnosti razširil pristojnost posebnih posestno-kmečkih sodnih upravnih institucij.

Zaradi te protireforme se je kmečki sloj znašel v približno enakem položaju, v katerem je bil pod kmetstvom, z edino razliko, da je skrbniško presojo posestnika nadomestila diskrecija nove skrbniške oblasti, ki jo je ustanovil rečeni zakon - zemski šefi.

677. člen državnih zakonov pravi: "Vaščani ne morejo biti kaznovani razen s sodno obsodbo ali po zakoniti odredbi vlade in javnih organov, ki so nad njimi imenovani."

Če je bil prej lastnik zemljišča kaznovan z občutkom "osebne sovražnosti", sam, potem je odslej kazen v imenu države izvajal isti posestnik, ki je vodil te strukture.

Kmetje je brez izjeme dejanje »svobode« sprejelo s sovražnostjo, prepričano, da je »emancipacija« novo suženjstvo v drugačni obtožbi. Za izvedbo manifesta so bili pooblaščeni generalni guvernerji, ki so po razglasitvi manifesta poročali carju o razpoloženju v kmečkih množicah.

Tako je general Weimar poročal, da je 20 ljudi priklenil s palicami, ker niso prepoznali manifesta. Palice so poskušale vzbuditi ljubezen do nove "volje".

Odgovor na palice in manifest so bile upori, ki so izbruhnili z novo močjo, in sicer: od leta 1861 do 1863 je bilo 1100 kmečkih uporov v 76 pokrajinah in volostih.

Kmet Anton Petrov je dva meseca po »osvobodilnem« manifestu podal govor kmetom vasi Bezdna v Kazanski provinci, v katerem je vztrajal pri vstaji in odvzemu zemlje posestnikom.

Dva dni pozneje je bil Petrov ujet in ustreljen. Skupaj z njim je bilo postreljenih več sto vstajočih kmetov, nekaj tisoč pa jih prebičali s palicami.

Takšna je z zelo, zelo kratkimi besedami zgodovina telesnega kaznovanja v Rusiji, kjer so sestavljali hvalnice palici, kjer so zapisali celo pregovor, po katerem se za pretepenega dajeta dva nepremagana. Toda časi se spreminjajo, 11. avgusta 1904. Ob rojstvu cesareviškega dediča je bil razglašen cesarski manifest, ki je napovedoval odpravo telesnega kaznovanja na podeželju, v kopenskih in morskih silah.

Z odlokom z dne 12. decembra 1904 je vladajočemu senatu naloženo, naj "zakone o kmetih poenoti s splošno zakonodajo". Toda zapis z dne 10. decembra 1905 v tisku pravi nasprotno, zakoni so dobri na papirju, v življenju pa ne.

»Groze 20. stoletja. [Kronika kmečkih težav in nemirov]. V vas Chirikovo, Balashovsk. okrožje, Sapat. gubernije so bile po besedah "Sina domovine" pod poveljstvom polkovnika Zvorykina poslane čete vseh vrst orožja, od pehote do topništva in kozakov, za zatiranje agrarnih nemirov, izraženih, ne v primeru drugih vasi Balashovskega. okrožja, pri sestavi celotnega stavka o prenosu zemljišč okoliških posestnikov v uporabo skupnosti, posestva pa so ostala popolnoma nedotaknjena in celo v posesti posestnika A. I. voz kruha; ostalo je vse nedotaknjeno.

Naslednji greh te vasi je bil, da je poleg skupščine odstavila glavarja guvernerja, ki je bil nezakonito imenovan, in postavila že izvoljenega s strani celotnega zbora.

Je pa bil tudi »greh«: naslednji dan po razglasitvi manifesta so kmetje hodili po vasi z rdečo zastavo, na kateri je izvezeno »Svoboda govora, svoboda tiska«. To je vse.

Močni polkovnik se je odločil izkoreniniti upor, ne da bi se ustavil pred ničemer. Zbral se je zbor med celotno moško populacijo in začela se je divja represalija, ki je silila grozote podložništva pred seboj. Kmetje brez klobukov so spravili na kolena in po nekem neznanem sestavljenem seznamu so začeli klicati grozeče oči svojih nadrejenih.

- "Povej mi, kdo si bil v ekipi, ne boš rekel - zajebal bom!" - kriči galantni polkovnik Zvorykin.

"Nismo imeli vodstva, vaša čast," sledi odgovor, nato pa "krivca" slečejo, pustijo v eni srajci, dajo naravnost v blato in kozaki v desetinah rok začnejo bičati ležečo osebo. z biči.

Udarili so karkoli, mož se je obrnil na trebuh, udaril ga po trebuhu, po glavi, tepel brez štetja, dokler se ni naveličal. Kriki pretepenih so se širili daleč po vasi, vse spravljali v grozo divje tiranije in vodili v nemočno jezo pred tako drznim posmehom sodobnih gardistov po manifestu o odpravi telesnega kaznovanja in po zadnjem manifestu o osebnih nedotakljivost. In po vsem tem želijo, da kmetje in celotna ruska družba verjamejo v zakon in iskrenost vlade!

Na ta način so iz vasi z razpoložljivo moško populacijo okoli 70 duš prevrnili 50 ljudi, 43 pa jih aretirali.

Bičali so tako stare ljudi od 60 do 65 let kot fante od 17 do 18 let. Bičali so tako, da naslednji dan ni bilo mogoče, da bi bičan slekel srajco s telesa.

Vse to bičanje je bilo nekakšno zaslišanje s pristranskostjo, željo po prisilnem pričanju o bojnih četih.

Mimogrede, majhna podrobnost: do zdaj skoraj nobena od cerkva ni prebrala manifesta, in kjer je bil prebran, potem s precej svojevrstno interpretacijo, ki je popolnoma izkrivljala pomen manifesta, na primer: "nedotakljivost oseba" - "nihče ne more, razen oblasti, izvajati preiskave, aretacije "…in tako naprej v istem duhu."

Vsa Rusija do XX stoletja je bila ozemlje "v posebnem položaju"

Spontane vstaje in težave na milost in nemilost oblasti ali lastnikov različnih industrij so že postale sestavni del družbenega življenja Rusije.

In leta 1879 so se v cesarstvu pojavila vojaška okrožna sodišča. Ki imajo pravico soditi in izrejati kazni o kazni, vključno s smrtjo, brez pritožbe na višjo instanco.

Leta 1881 je bila v času ostrega reakcionarnega obrata proti kakršni koli manifestaciji drugačnega mnenja uvedena Uredba o okrepljeni zaščiti in zaščiti v sili. In čas, ko je ta »določba« nastala in je njeno bistvo pričalo o reakcionarni usmeritvi notranje politike.

»Predpisi« o zaščiti v sili dajejo generalnim guvernerjem in županom med drugim pravico, da uvedejo sekvestracijo zasebne lastnine in dohodka iz njih; odstraniti s funkcij uradnike vseh oddelkov in volilne uradnike, razen oseb, ki so na položajih prvih treh razredov; ustaviti periodiko, zapreti izobraževalne ustanove, izključiti primere znanih kaznivih dejanj in kršitev iz splošne pristojnosti ter jih prenesti na vojaška sodišča po vojaškem pravu, zapor do 3 mesece ipd.

Pooblastila uprave na območjih, razglašenih za izredno varovanje, so zelo blizu vojaški diktaturi.

Lokalni načelniki policije, pa tudi načelniki žandarmskih oddelkov in njihovi pomočniki, tako po vojaškem stanju kot pod povečano zaščito, imajo pravico izvajati preiskave in zasege ter pridržati osebe, ki vzbujajo trden sum storitve ali priprave na državna kazniva dejanja, kot tudi kot pripadniki ilegalnih skupnosti - za obdobje največ dveh tednov.

To je na papirju: po zakonu … v resnici je policist v občini ali okrožju car, bog nad nepismenim prebivalstvom. Je cenzor - zapleni katerokoli knjigo, revijo - "Ni dovoljeno"!

On je sodba:

Tu v Kolpinu - zelo blizu Sankt Peterburga - je na vrtu restavracije uradnik ministrstva za javno šolstvo Mokhov pogledal v enega od paviljonov in tam videl pomočnika sodnega izvršitelja Epinatijeva, ki je pil v družbi dva policista in več žensk ter rekel: "Ali policija tako hodi?" … Kolpinski vladar se je "štel za užaljenega", ukazal je aretirati Mokhova in ga zadrževati cel teden v neki kleti.

V Turkestanu je opravljal nekakšno policijsko postajo kot štab. Golubitsky je aretiral Semjonova, ki se mu je prikazal, da je prejel dolg, in ga brez naloga za prijetje pospremil v hišo za pridržanje, kjer so ga temeljito pretepli in dali v kazensko sobo.

Na pritožbo žrtve je deželna vlada Fergana pripeljala Golubitskega na sodišče, vendar se je generalni guverner Turkestana zoper odločitev pritožil senatu. Ko je senat pustil njegovo pritožbo brez posledic, se je vojni minister zavzel za Golubitskega, vendar mu ni uspelo prepričati niti upravnega niti občnega zbora senata, ki je dvakrat priznal umik vojnega ministra kot neutemeljen.

Majhen del ruskega tiska leta 1912:

»Zdaj je ta izjemna situacija postala del vsakdanjega življenja in je ustvarila popolnoma nemogočo situacijo.

- Mi v Sankt Peterburgu tega ne čutimo tako, kot se počutijo province.

- Konec koncev tam ni pozitivnega življenja. Vsi zakoni so izginili

za markico.

»Vsak občutek za pravilnost se je izgubil.

- Nihče ne jamči, da bo mirno hodil po ulici, saj nihče ne more predvideti tistih zelo nepričakovanih nesreč, ki se mu lahko zgodijo. Povsod je nekaj vrst, ki stojijo pod posebnim! zaščita oblasti: obnašajo se tako kljubovalno, da se ne moreš vedno upreti trčenju. In potem bo tip vedno pravi. In v zadnjih letih je to stanje, vse v razvoju, prišlo do te mere, da je celotno provincialno življenje debelo obarvano s tem specifičnim načinom delovanja.

Najbolj značilno je, da je treba sprejeti skoraj podobne sodbe.

slišati desničarske birokrate."

In skoraj nobenega mnenja v prid izjemnim določbam sploh ni slišati!

Podporniki monarhije se zelo pogosto sklicujejo na delež oprostilnih sodb v Rusiji in nizko število smrtnih žrtev v primerjavi z razsvetljenim Zahodom.

In res je: redko - redkokdaj v teh letih bo novica o kakšni nesreči s kaznovanimi s palico zdrsnila iz tiska. Nihče ni vodil statistike o tistih, ki so bili po takih usmrtitvah pretepli ali zaradi sramu prignali v samomor.

In to je na tisoče, desettisoče in milijone, ki so pripravljeni vzplamteti zaradi ogorčene časti svojih sorodnikov in prijateljev.