Še ena zgodovina Zemlje. Del 3a + b + c

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-01-02 02:45

Začni

Začetek 2. dela

Omembe katastrofe v zgodovini in mitologiji

V komentarjih in pismih, ki jih prejmem po izidu tega dela, se mi v takšni ali drugačni obliki pogosto zastavlja vprašanje, ki ga na splošno lahko formuliramo takole: »Če se je katastrofa, kot pravite, zgodila v zgodovinski čas, in ne milijone let nazaj, zakaj se o tem ne omenja in o tem ne vemo ničesar?"

Odgovor na to vprašanje ima dva dela.

Prvič, za isto se skriva dejstvo, da se je razmeroma nedavno, sodeč po podatkih, zbranih že nekje sredi 16. stoletja, zgodila globalna katastrofa, ki je skoraj popolnoma uničila takratno civilizacijo in večji del biosfere. razlog, zaradi katerega sodobna vladajoča elita nenehno laže prebivalstvu, ki je pod njihovim nadzorom. Na ta način je lažje upravljati s to populacijo. Toda to je ločena velika tema, h kateri se bomo vrnili kasneje. Zdaj je pomembno poudariti, da če se je začelo ponarejanje in ustvarjanje lažne zgodbe, da bi prikrili dogodke, ki so se dejansko zgodili, je bilo treba najti in uničiti vse eksplicitne omembe te katastrofe. V nasprotnem primeru bo prevara hitro razkrita. In vsi dobro vemo, da je vladajoča elita namenoma uničevala informacije, ki si jih ni želela. Največji razcvet "svete" inkvizicije pade ravno na drugo polovico 16. - začetek 17. stoletja. V tem obdobju se institucija "svete" inkvizicije resno spreminja, reformira, širi in dobiva nova pooblastila.

Poleg tega so takrat zlahka sežigali ne le knjige, ampak tudi ljudi. Nemški zgodovinar Johann Scherr je zapisal: »Usmrtitve, ki se izvajajo naenkrat nad celimi množicami, se začnejo v Nemčiji okoli leta 1580 in trajajo skoraj stoletje. Medtem ko se je celotna Lorraine kadila od požarov … v Paderbornu, v Bradenburgu, v Leipzigu in okolici, so bile tudi številne usmrtitve.

V grofiji Werdenfeld na Bavarskem leta 1582 je eno sojenje pripeljalo do požara 48 čarovnic … V Braunschweigu med 1590-1600 je bilo požganih toliko čarovnic (10-12 ljudi na dan), da so njihovi stebri stali v "gostem gozdu" pred vrati. V majhni grofiji Genneberg je bilo samo leta 1612 požganih 22 čarovnic, v letih 1597-1876 - 197 … V Lindheimu s 540 prebivalci je bilo od leta 1661 do 1664 požganih 30 ljudi ".

To pomeni, da niso bile aktivno uničene samo knjige, ampak tudi ljudje, ki bi lahko bili nosilci ustnega izročila o prenosu znanja.

V 18. stoletju je po Evropi zajel val meščanskih revolucij, med katerimi so na trgih številnih mest goreli kresovi iz nezaželenih knjig.

Niso zaostajali tudi v Rusiji. Romanovi-Oldenburžani so se ves čas zasedanja ozemelj, ki so jih odvzeli Moskoviji in Tartariji, sistematično ukvarjali z zasegom in uničenjem spornih kronik in knjig. A očitno niso imeli časa uničiti vsega, zato se je po revoluciji leta 1917 sežiganje "neželenih knjig" nadaljevalo z novo vnemo. Samoumevno je, da so bile uničene le knjige, ki so bile imperialistična in meščanska propaganda, in če zgodovinska knjiga ne govori o junaškem boju proletariata proti zatiralcem, potem je to nedvomno meščanska propaganda. In če govori o "Veliki poplavi", opisani v Svetem pismu, potem je treba takšno knjigo uničiti.

A tudi v »razsvetljeni« Evropi se uničenje informacij v 19. stoletju ni ustavilo. Po prihodu nacistov na oblast v Nemčiji so aktivno začeli čistiti informacijski prostor. Od marca do oktobra 1933 so knjige sežigali v 70 mestih v Nemčiji.

A zadeva ni bila omejena samo na Nemčijo. Če je kdo pozabil, je po letu 1939 hitlerjeva Nemčija okupirala večji del Evrope. Hkrati je bilo najvišje nemško vodstvo zelo pristransko do vsega starodavnega, zlasti do starih rokopisov, ki so jih na vseh okupiranih ozemljih zasegli in v Nemčijo prinesli predstavniki posebej ustvarjene organizacije "Ahnenerbe" (Ahnenerbe).

Po napadu na ZSSR se je ta proces nadaljeval na naših okupiranih ozemljih. Skupno so v vojnih letih nacisti uničili 427 muzejev v vseh državah, od tega 154 sovjetskih. Po Evropi so nacisti oropali na tisoče arhivov. O obsegu tega procesa je bilo napisanih veliko znanstvenih člankov in člankov. Hkrati večina ve predvsem, da so nacisti v Nemčijo izvažali kulturne vrednote v obliki slik, kipov in drugih umetniških izdelkov, le malokdo pa ve, da so bili ropani tudi arhivi s knjižnicami, od koder so izvažali stare rokopise in knjige.. Tukaj so odlomki iz gradiva Nürnberškega sodišča o ropanju kulturnih vrednot Češkoslovaške in Poljske, ki se nanašajo posebej na knjige in rokopise.

»Jeseni 1942 je bil izdan ukaz, naj vse univerzitetne knjižnice stare češke publikacije prenesejo Nemcem. Zbirke Narodnega muzeja so bile oropane."

»Zasežena je bila vsa politična literatura svobodne republike, pa tudi dela voditeljev češke renesanse v 18. in 19. stoletju. Knjige judovskih avtorjev in politično »nezanesljivih« pisateljev so bile prepovedane. Nemci so zaplenili dela čeških klasikov, dela Jana Husa - reformatorja 15. stoletja, Aloisa Iraseka - avtorja zgodovinskih romanov, pesnika Viktorja Dicka in drugih …«

»Gauleiter Wartoland je 13. decembra 1939 izdal odredbo o registraciji vseh javnih in zasebnih knjižnic in zbirk na priključenih ozemljih. Ko je bila registracija zaključena, so bile knjižnice in knjižne zbirke zaplenjene in prepeljane v Buchsammelstelle. Tam so posebni "strokovnjaki" naredili selekcijo. Končni cilj je bil bodisi Berlin bodisi novoustanovljene državne knjižnice v Poznanu. Knjige, za katere je bilo ugotovljeno, da niso primerne, so prodali, uničili ali zavrgli kot odpadni papir.

Pod vlado so najboljše in največje knjižnice v državi postale žrtve organiziranega plena. Te so vključevale univerzitetne knjižnice v Krakovu in Varšavi. Ena najboljših, čeprav ne največja, je bila knjižnica poljskega parlamenta. Sestavljalo ga je 38.000 zvezkov in 3.500 periodičnih publikacij. 15. in 16. novembra 1939 so glavni del te knjižnice odpeljali v Berlin in Breslavl. Zasegli so tudi starodavne dokumente, kot je zbirka pergamentov, ki je pripadala osrednjemu arhivu.

Škofijski arhiv v Pelplinu z dokumenti iz 12. stoletja je bil zažgan v pečeh tovarne sladkorja.

Zakaj se sodobna vladajoča elita, ki ima svoje korenine večinoma že v istih 16-17 stoletjih, tako močno skuša prikriti samo dejstvo katastrofe, je to ločena velika tema. A skratka, večina teh domnevno starodavnih aristokratskih družin sploh ni starodavna. Na vrhunec moči so se lahko povzpeli le zahvaljujoč tej katastrofi, a nikakor ne zaradi svojih visokih intelektualnih sposobnosti, temveč zaradi kriminala in nasilja. Obsežne katastrofe, vojne in revolucije vedno vodijo v dejstvo, da institucije oblasti in vzdrževanje javnega reda, ki so se razvile v družbi, prenehajo delovati, zaradi česar oblast preide na gangsterske skupine, ki zaradi svojih aroganca, podlost in fizična premoč, vzpostavijo diktaturo na ozemljih, ki jim omogočajo nadzor nad velikostjo svojega razbojniškega klana. Toda moč ne more trajati dolgo samo na nasilju, krutosti in zatiranju drugačnega mnenja. Vse to bo zahtevalo preveč sredstev. Zato bodo morali prej ali slej legitimirati svojo moč. In najboljši način, da prebivalstvu razložimo, zakaj ima ta določen klan pravico vladati, je, da ga razglasimo za starodavni vladajoči klan, ki je na poti sestavil več mitov o veličastnih podvigih prednikov sedanjega vladarja.

Zakaj so isti nacisti zbirali in uničevali stare dokumente po vsej Evropi? Če bi zmagali, bi potem spet vsem vsilili novo različico zgodovine, po kateri bi bili vsi vladarji Tretjega rajha razglašeni za predstavnike najstarejših arijskih družin. Pravzaprav se je to delo v Tretjem rajhu že aktivno izvajalo, sestavljeni so bili novi seznami "pravih Arijcev", vendar jim naši dedki in pradedki tega niso dovolili dokončati, saj so maja 1945 vstopili v Berlin.

Tako odsotnost eksplicitnih sklicevanj na nek dogodek v zgodovinskih kronikah in dokumentih sploh ne pomeni, da jih nikoli ni bilo. Pa tudi prisotnost drugih starih dokumentov, v katerih o tem dogodku nič ne piše. Uničenje dokumentov ni bilo popolno, zaseženi in uničeni so bili le tisti dokumenti, katerih vsebina iz takšnih ali drugačnih razlogov novi vladajoči eliti ni bila všeč. In sploh ni pomembno, ali je bila ta elita aristokratska, meščanska ali proletarska.

Toda kljub temu, da so bile vse eksplicitne sklicevanja na to katastrofo s strani vladajoče elite do danes skrbno uničene in uničene, so informacije o njej preživele in so do nas prišle v šifrirani obliki skozi mite, legende in celo izročila različnih ljudstev. Se pravi, prehajamo k drugemu delu odgovora na vprašanje, ali se ta katastrofa vsaj kaj omenja.

Del 3b + c. Opis katastrofe v grški / rimski mitologiji

Kot prvi primer omembe opisane katastrofe bomo obravnavali dokaj znan mit o Faetonu, sinu sončnega boga Heliosa/Feba iz grške/rimske mitologije. Verjame se, da je bil prvi avtor mita o Faetonu, kot ga pozna večina ljudi danes, starogrški pesnik in dramatik Evripid. Podatkov o letih življenja teh domnevno »starih« avtorjev namenoma ne navajam, ker zaradi ponarejanja kronologije to izgubi vsak pomen.

Besedilo izvirne tragedije Evripida "Faeton" najdete na spletni strani Vlanesa (Vladislav Nyaklyaeu) Zgodba o tem, kako in kdaj se pojavi izvirno grško besedilo tragedije. Papirus z bolj ali manj popolnim besedilom je bil najden šele leta 1907. Dejstvo, da je bila datirana v 3. stoletje pr.n.št., glede na to, katere metode in kako se za takšno datiranje uporabljajo, je pravzaprav le poskus prenesti željo.

Zelo zanimiva je tudi zgodba, da se je del besedila našel na straneh, s katerimi je nekdo popravljal knjigo s poslanicami apostola Pavla. Hkrati pa res nič ni rečeno o tem, kdaj je bilo to popravilo opravljeno. Z drugimi besedami, na podlagi tega dejstva ni mogoče sklepati, da se je besedilo tragedije o "Faetonu" pojavilo pred poslanicami apostola Pavla. Čeprav nas prav v to skušajo prepričati.

Mit o Faetonu, ki je v nekaterih podrobnostih podoben mitu o Evripidu, je v svojo pesem "Metamorfoze" vključil rimski pesnik Publij Ovid Nazon. Hkrati so bila imena najvišjih bogov panteona zamenjana z rimskimi, zato je Helios v svojem besedilu postal Feb, imena drugih likov pa so ostala nespremenjena, zato sta tako Evripid kot Ovidijev sin bog sonca se imenuje Phaethon, njegova mati pa Klymene. Nadalje bomo obravnavali prav različico mita, kot jo je predstavil Ovidij, saj je v mitu o Evripidu avtor bolj osredotočen na psihološki vidik interakcije in doživljanja likov njegove tragedije, torej na njegove opise dogodkov. ki so se zgodile, so precej površne in ne vsebujejo podrobnosti, ki jih najdemo v Ovidijevem besedilu.

Na primer, v opisu prvega srečanja Faetona z očetom Febom ima Ovid zelo zanimivo podrobnost v opisu boga Sonca: vsi z očmi, ki vidijo svet.»

Se pravi, imamo še eno potrditev dejstva, da je simbol "vsevideče oko", ki so ga uporabljali zidarji in ki ga pogosto najdemo v številnih starih cerkvah, tako v starih kot v pravoslavnih, se nanaša prav na Sonce.

Na splošno je zaplet mita o Phaethonu naslednji. Iz povezave Heliosa / Phebusa in Klymene se rodi deček, ki mu dajo ime Phaethon, kar v prevodu pomeni "peneč". Tako ali drugače se dozoreli Phaethon odpravi k očetu Heliosu / Fabu, da bi od njega dobil potrditev, da je Helios / Fab njegov oče. Kot potrditev tega se bog sonca nepremišljeno zaobljubi, da bo izpolnil kakršno koli željo svojega sina, tudi ne da bi vedel za željo samo. Na kar Phaethon prosi svojega očeta, naj mu omogoči eno vožnjo po nebu v njegovi sončni kočiji. Heliosa je ta sinova želja zelo razburila, a ker je že dal prisego, je bil prisiljen pristati in prepustiti svoj sedež na vozu svojemu sinu. Toda Phaethon, kot se je bal njegov oče, ne kos nadzoru mogočnih konj, ki nosijo voz po nebu, in na koncu prestrašeno vrže vajeti. Sončna kočija zapusti nebeško cesto in se začne neenakomerno premikati, zelo blizu površja Zemlje in jo ožgati. Navsezadnje je mati Zemlja sama molila in prosila Zevsa, naj konča njeno trpljenje, nakar Zevs z udarom strele uniči voz, katerega ostanki padejo v morje, s Faetonom, ki med padcem umre.

Toda besedilo mita, kot ga je predstavil Ovidij, je zanimivo predvsem zato, ker vsebuje zelo zanimive in pomembne podrobnosti, saj posledice napačnega premika "sončne kočije" po nebu zelo podrobno opisuje Ovid. Preberi si ta odlomek na začetku v celoti, šele nato ga analizirajmo in primerjajmo z našo katastrofo. Najbolj zanimiva mesta, ki jim je treba posvetiti posebno pozornost, sem izpostavil v besedilu.

Besedilo citirano od Publija Ovidija Nazona. Metamorfoze. M., "Fikcija", 1977. Iz latinščine prevedel S. V. Shervinsky. Opombe F. A. Petrovskega." Številke kitic iz izvirnika so ohranjene.

200

Prehladil se je in nezavesten od groze je odvrgel vajeti.

In kako so padli in se, ko so oslabili, dotaknili žitaric, Konji, ki ne poznajo ovir, že brez ovir, po zraku

Hitijo na rob neznanega, kamor jih odnese impulz, In nosijo ga brez pravice; nepremične zvezde se dotikajo, 205

Hitenje v nebeške višave, trudi se brez poti voz, -

Ali ga bodo vzeli v višino, potem pa s strmim pobočjem, V prostoru, ki je bližje tlom, hitijo.

In presenečena Luna, da konji bratov dirkajo

Nižje od njenih konj; in oblaki se kadijo med sodelovanjem.

210

Ogenj je že zajel zemljo v višinah;

Poči, sedenje, daje in suši, brez sokov, Zemlja, travniki sivijo, drevesa žgejo z listjem;

Koruzna polja na gori si zagotovijo hrano za plamen.

Mala težava! Velika mesta s trdnjavami propadejo

215

Skupaj s svojimi narodi se ognji spremenijo v pepel

Cele države. Gozdovi in gore žarijo od ognja:

Bik iz Cilicija je v ognju, Tmolus z Atosom in Eta;

Zdaj suha, tako bogata s ključi Ida, Deviško zavetje - Helikon in Gem, še ne Eagrov.

220

Tu ogromna Etna že gori z dvojnim ognjem

In dvoglavi Parnas, in Quint, in Eriks, in Ophris;

Sneg je za vedno prikrajšan - Rodope, Mimant in Mikala, Dindima in Kiferon, rojena za sveta dejanja.

Skitski mraz ni za prihodnost; Kavkaz gori

225

Tudi Ossa, Pind in Olimp, ki je višji od obeh.

Alpe Nebeškega grebena in nosilci oblakov Apeninov.

Nato sem zagledal Phaethona, požganega z vseh strani

Svet in, ker ni mogel prenesti tako velike vročine, Kot iz globoke peči diha vroče skozi ustnice

230

Zavoha zrak: voz že žari pod njim.

Pepel, leteče iskre, ne more več vzdržati, Zadiha, ves vroč in zavit v dim.

Kam hiti kam - ne ve, zakrit v temi

Črni kot smola, krilate konje odnašamo samovoljno.

235

Verjamejo, da potem iz krvi, na površino telesa

Izbruhnila so ljudstva pridobila črnino Etiopijcev.

Libija je postala suha - vso vlago je ukradla vročina

Ko so nimfe spustile lase, so začele žalovati

Vode izvirov in jezer. Beotija kliče Dirkeja;

240

Argos - Danajeva hči; Eter - Pirenejske vode.

Reke, katerih obale so daleč druga od druge,

Obstaja tudi nevarnost: Tanais se kadi sredi voda

In ostareli Peney in tam tudi Caik iz Teufrana, In hitro premikajoči se Ismen in z njim Erimant, ki je v Psofidu;

245

Ksantus, obsojen na ponovno gorenje, in rumenkasti liker, Tudi igriv meander z nazaj tekočim potokom, In migdonski Melant, in Evrotus, ki priteka iz Tenara;

Babilonski Evfrat je gorel, Orontes je bil v ognju,

Istres in Phasis in Ganges, Fermodont s hitrim padcem;

250

Alfej vre, obale Sperkheja goreče;

V reki Tagi, stopljeni iz ognja, se vlije zlato,

In neprestano so meonske obale slavile s pesmimi

Ptice je požgala reka sredi toka Cistre.

Neal je prestrašen tekel na konec sveta in skril glavo,

255

Tako je do danes vse skrito in njegovih sedem ust

V soparnem pesku je ležalo sedem votlih dolin brez potokov.

Lot posuši en Ismarian Gebr s Strimonom, Tudi Rodan in Ren in Pad sta Hesperski reki, Tiber, ki mu je svet obljubljena oblast nad vsem!

260

Zemlja je razpokala in skozi razpoke prodrla v Tartarus

Svetloba in podzemni kralj in njegova žena sta prestrašena.

Morje se krči. To je zdaj peščena ravnina, Kje je bilo morje včeraj; predhodno prekrita z vodo,

Gore se dvigajo in število raztresenih Kikladov se pomnoži.

265

Ribe bežijo v globino, lok upognjeni delfini

Bojijo se, da bi jih iz vode odnesli v zrak, ki so ga navajeni;

In zadihani lebdijo na hrbtih po gladini morja

Zapečatite trupe. Sam, pravijo, Nereus in Doris

Skupaj z otroki so se skrili v ogrevane jame.

270

Trikrat Neptun iz vode, s popačenim obrazom, rokami

Imel je pogum, da je zdržal - in trikrat ni prenesel vročine.

Tukaj je blagoslovljena mati Zemlja, obdana z morjem, Stisnemo ga z vlago in povsod stisnjenimi tipkami, Skrivajo svoje tokove v temnem črevesju matere, 275

Pokaže samo obraz do vratu, izčrpan od žeje, Z roko si je pokrila čelo, nato pa z močno tremo

Pretresla vse, se je malo umirila in nižje

Postal kot prej in tako z izsušenim grlom rekel:

Če bi moralo biti tako in vredno, zakaj se Peruni obotavljajo, 280

Bog je najvišji, tvoj? Če moram umreti od ognja, Naj poginem od tvojega ognja in se izognem mukam!

Zdaj poskušam odpreti usta za to molitev, -

Vročina mi zapira usta - lasje so, vidite, zgoreli!

Koliko iskric je v mojih očeh in koliko jih je blizu mojih ustnic!

285

Torej mi daješ za mojo plodnost, tako

Daješ čast - za to, da so rane ostrega pluga

In prenašam brane, da sem v službi vse leto.

In kaj je listje za govedo in kaj je najbolj občutljiva hrana za sadje -

Dajem človeštvu, a vam prinašam kadilo?

290

Če si zaslužim smrt, potem to, kar si zaslužim

Njena voda ali njen brat? Izročen mu s skalo, Zakaj se morja umikajo in odmikajo vse dlje od neba?

Če te ne gane usmiljenje do mene ali do tvojega brata, Bodi vsaj usmiljen do neba: poglej oba

295

Oba sta v dimu. In če jih ogenj poškoduje, Tudi vaše hiše se bodo porušile. Atlas in on je v težavah, Komaj že na upognjenih ramenih drži nebo, Če morja, zemlja in nebo hiše umrejo, Spet se bomo pomešali v starodavni kaos. Kaj je ostalo

300

Izvlecite ga, prosim, iz ognja, poskrbite za dobro vesolja!"

Tako je rekla Zemlja; ampak že lahko prenaša vročino

Nisem mogel imeti moči, da bi rekel kaj več, in sem se potegnil

Pojdite nazaj vase, v globine, ki so najbližje manasu.

In vsemogočni oče, ki je poklical za priče na višavah

305

In tisti, ki je izročil voz - kaj če ga ni

Pomagaj, vse bo izgubljeno, - v zadregi, na vrh Olimpa

Vzpne se, od koder prinaša oblake v širino zemlje, In premika grom in hitro utripa strele.

Toda takrat ni imel oblakov, da bi obiskal zemljo,

310

Ni imel dežja, ki bi ga polil z neba.

Zagrmelo je in perun je streljal iz desnega ušesa, Vrgel ga je v voznika in v trenutku je imel voz in dušo

Odnesel naenkrat, ukrotil plamen s hudim plamenom.

Zgroženi konji skačejo v nasprotni smeri,

315

Vrgli so jarem z vratu in razkropili ostanke vajeti.

Tukaj leži košček in tukaj, ko se odtrgam od vlečnega droga, Os, na drugi strani pa kolesa z zlomljenimi naperami;

Vozi razbitega dela so raztreseni na široko.

In Phaethon, čigar ogenj krade zlate kodre,

320

Stremi v brezno in, prebija dolgo pot po zraku,

Hitenje kot zvezda s prozornega neba

Padec, ali bolje rečeno, padec se morda zdi.

Na drugi strani zemlje, daleč od domovine, super

Eridan ga je vzela in si umila kadil se obraz.

325

Roke najad-hesperidov je opekel trijezični ogenj

Pepel je položen v grob in kamen v verzih pomeni:

»Tu je pokopan Phaethon, voz očetovega voznika:

Tudi če tega ni obdržal, si je drznil na velike stvari."

In nesrečni oče se je obrnil stran in grenko zajokal:

330

Skril je svoj svetel obraz; in če verjameš zgodbi, Dan, pravijo, je minil brez sonca: ognji vesolja

Luč je bila dostavljena: od katastrofe je bilo tudi nekaj koristi.

Zdaj pa primerjajmo ta opis s tem, kar je lahko videl opazovalec, ki je bil v času opisane katastrofe nekje v regiji zahodne Evrope.

Prvič, iz besedila jasno izhaja, da se je objekt, ki ga je opazovalec zamenjal za Sonce, gibal po povsem drugi poti, s katere se Sonce običajno premika. Nebeški konji »poganjajo voz brez poti«, hkrati pa so veliko bližje Zemlji: »V vesolju, ki je bližje zemlji, hitijo. In Luna je presenečena, da konji bratov hitijo nižje od njenih konj." Z drugimi besedami, pot napačnega "sonca" je bila nižja od poti lune.

Če pogledamo diagram gibanja predmeta, potem ko je prebil telo Zemlje in odletel v puščavo Taklamakan v obliki ogromne segrete krogle, bo za opazovalca v Zahodni Evropi videti natanko kot Sonce, ki leti čez neko zelo nizko, napačno pot za pravo Sonce.

Ker je snov predmeta po trku in prodoru v zemeljsko telo zelo vroča, najverjetneje je v staljenem stanju ali celo delno ali v celoti v plazmi, potem bo iz nje prihajalo zelo močno svetlobo in toplotno sevanje. Zato bo, kot je opisano v mitu, površina Zemlje začela goreti in se celo topiti. Visoke gore izgubljajo svoje ledene kape. Avtor še navaja, da: »Velika mesta z utrdbami propadajo skupaj s svojimi ljudstvi, ognji celih držav se spreminjajo v pepel. Gozdovi in gore gorejo od ognja" … Voda izhlapi v rekah, jezerih in celo v morjih: »Morje se krči. To je zdaj peščena ravnina, kjer je bilo še včeraj morje; prej prekrite z vodo, se gore dvignejo in število raztresenih Kikladov se pomnoži " Kikladi so Kikladski otoki, arhipelag v južnem delu Egejskega morja. A v tem konkretnem primeru avtor najverjetneje ne misli na te otoke, ampak na splošno na nastanek številnih njim podobnih otokov po vsem Sredozemskem morju zaradi izhlapevanja morske vode med katastrofo.

Tudi s tem dogodkom avtor mita povezuje nastanek puščave v severni Afriki: "Libija je postala suha, - vsa toplota je ukradla vlago" … Izkazalo se je, da je bilo tam pred to katastrofo podnebje povsem drugačno, kar potrjujejo tudi nekateri stari zemljevidi, ki so bili sestavljeni do konca 16. stoletja, kjer so vrisane reke in mesta, ki jih zdaj ni, oz. reke, ki zdaj tečejo v napačno smer in v napačno smer.

Tako je videti sodoben fizični zemljevid severne Afrike.

Bodite pozorni, kje in v katero smer danes teče reka Niger (označeno z rdečo puščico).

Zdaj pa poglejmo stare karte.

Prvič, tukaj v središču je veliko precej velikih jezer, označenih z modrimi puščicami, ki jih danes ni.

Drugič, reka Niger na tem zemljevidu teče skozi skoraj celotno celino, medtem ko v nasprotni smeri, od vzhoda proti zahodu (označeno z rdečo puščico). Ta zemljevid prikazuje tudi dve veliki reki, ki se najprej združita in nato izlijeta v Nil na levi strani na območju današnjega Assuana (tudi označeno z rdečimi puščicami).

Skeptiki lahko rečejo, da je to le napaka avtorja, ki v tistem trenutku še ni vedel, kaj je v Afriki in kaj ne. Recimo, da ta avtor morda ne ve, vendar se popolnoma enaka struktura rek ponavlja na skoraj vseh starih zemljevidih, ki so bili sestavljeni pred 17. stoletjem.

To je povsem drugačen zemljevid, narisan v drugačni projekciji. To pomeni, da avtor ni prerisal svojega zemljevida od prejšnjega avtorja. Toda struktura rek spet ponovi tisto, ki smo jo videli na prvem starem zemljevidu. Niger je veliko daljši in teče od vzhoda proti zahodu; Nil ima levi pritok.

Fragment z Afriko še enega starega zemljevida sveta. To je spet druga podoba, ne kopija prvih dveh, ampak se ponavlja splošna zgradba rek kot celote. Niger teče od vzhoda proti zahodu, Nil ima velik levi pritok.

Četrti primer, spet povsem druga kartica, ne kopija prejšnjih. Veliko elementov je narisano drugače, na tem zemljevidu je več podrobnosti kot na prejšnjih, vendar se splošna struktura rek ponovno ponovi. Niger teče od vzhoda proti zahodu čez dve tretjini celine, Nil pa ima velik levi pritok, ki se izliva v regijo Asswan, ki jo sestavljata dve reki.

A vrnimo se k opisu posledic v mitu o Faetonu in poglejmo, katere druge podrobnosti o tej katastrofi nam avtor pripoveduje.

"Tu ogromna Etna že gori z dvojnim ognjem" … Etna je eden izmed aktivnih vulkanov v Evropi, ki se nahaja na vzhodni obali Sicilije.

V tem primeru govorimo o "Dvojni ogenj" avtor pomeni, da se je poleg ogrevanja Etne od zgoraj začelo tudi izbruh samega vulkana. Toda po prej opisanem scenariju bi moralo segrevanje notranjih plasti in povečanje tlaka znotraj Zemlje v trenutku razpada privesti do aktiviranja velikega števila vulkanov.

V to temo se bo treba poglobiti bolj natančno, vendar obstaja zelo velika verjetnost, da ni začela izbruhniti samo Etna, ampak tudi drugi vulkani, vključno z Vezuvom. To pomeni, da se je prava smrt Pompejev najverjetneje zgodila ob istem času.

Posebej zanimiv je naslednji odrezek: "Oba droga sta v dimu" … Se pravi, Ovid je že vedel, da ima Zemlja dva pola vrtenja. To pomeni, da so že Rimljani zelo dobro vedeli, da ima Zemlja obliko krogle. Sicer o nobenih dveh polih ne more biti govora.

"Tla so razpokala in svetloba je skozi razpoke prodrla v Tartarus" … Dogodki, opisani v mitu, so pripeljali do tega, da so se začeli najmočnejši potresi in je zemeljsko površje razpokalo, kar se spet popolnoma strinja s posledicami, ki bi jih morali opazovati med našo katastrofo.

Na koncu je Jupiter prisiljen posredovati "In premika grom in hitro meče strele" … To pomeni, da je gibanje napačnega "sonca" po nebu spremljalo bučanje eksplozij in močne strele, kar seveda v primeru pravega Sonca ali katerega koli drugega predmeta, ki je zunaj atmosfere, npr. komet, ki leti mimo, ne more biti.

In rezultat tega je bil Jupiter "Zagrmelo je in perun ga je iz desnega ušesa vrgel v voznika", kar je privedlo do uničenja predmeta in raztrosa njegovih ostankov, kar avtor mita opisuje takole: »Zgroženi so konji, ki so skočili v nasprotno smer, odvrgli jarem z vratov in raztresli ostanke vajeti. Tu leži nastavek in tu, ko se odtrga od vlečnega droga, osi in na drugi strani - kolesa zlomljenih naper, so vozovi zdrobljenega dela na široko raztreseni."

Tako neverjetna serija posledic, ki jih opisuje Ovidij v svojem mitu o Faetonu, natančno ustreza posledicam, ki jih je treba opaziti po katastrofi, o kateri govorim v tem delu. Poleg tega ustreza najmanjšim podrobnostim, kot so vulkanski izbruhi ali razpoke na površini Zemlje. Imamo tudi sovpadanje informacij iz tega mita s spremembami, ki so se zgodile v severni Afriki.

Preveč je zamenjav, da bi bilo to le nesreča ali avtorjeva iznajdba.

Ločeno bi rad omenil za tiste, ki podpirajo teorijo zemeljske revolucije zaradi Džanibekovega učinka, da model katastrofe, ki ste ga predlagali, načeloma ne more razložiti posledic, ki so opisane v obravnavanem mitu.

Nadaljevanje