Ruski Judje nikoli ne postanejo Izraelci

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Izkazalo se je, da v ekspanzionističnem Izraelu ne gre vse tako gladko. Zdi se, da v tej državni tvorbi ni enotne družbe, čeprav samo cionistično načelo njenega nastanka preprosto obvezuje to enotnost, da je še globlja kot v normalnih, zgodovinsko uveljavljenih državah planeta.

In naši nekdanji rojaki sploh ne morejo absorbirati izraelske "kulture". Kar je na splošno razumljivo: njegovo umetnost normalno razvita oseba podzavestno zavrača. In sovjetski Judje so bili seveda, tako kot vsi sovjetski ljudje, normalno razviti.

Skratka, zelo poučen odlomek iz knjige Juda o izraelski družbi.

***

Institucionalna infrastruktura

Vloga »ruskih« javnih organizacij seveda ni bila omejena na zagotavljanje možnosti za institucionalno identifikacijo novih repatriantov in starodobnikov.

Bil je tudi bistveno širši od nalog, ki jih večina raziskovalcev vidi v dejavnosti "ruskih" organizacij, in sicer: odškodnina za prisilno izgubesocialni, ekonomski in poklicni status številnih priseljencev in zožitev njihovega kulturnega prostorav neznanem okolju države gostiteljice *.

Poleg teh zares relevantnih vlog, zlasti na začetku integracijskega procesa, niso bile nič manj pomembne tudi druge splošnotvorne funkcije. Na splošno jih je mogoče opredeliti kot zagotavljanje kulturnih, izobraževalnih, informacijskih in socialnih storitev ljudem iz vzhodne Evrope; zadovoljevanje njihovih specifičnih potrošniških in psiholoških potreb; uresničevanje poklicnih, političnih in gospodarskih interesov; in poleg tega zagotavljanje prostora za intenziven kulturni in politični dialog znotraj in med skupnostmi.

Zahvaljujoč tem splošnemu oblikovanju se "ruske" organizacije pojavljajo v dveh najpomembnejših (v kontekstu te teme) hipostazah. Prvič, javne organizacije tvorijo »vidni« institucionalni okvir in »meje« skupnosti novih priseljencev. DrugičNa političnem področju te strukture delujejo kot organizirane skupine političnih interesov in pritiskov, ki vplivajo na proces sprejemanja političnih in upravnih odločitev tako z neposrednim lobiranjem kot tudi kot kanali za politično mobilizacijo rusko govorečega prebivalstva.

Posledično so jedro infrastrukture repatrirancev iz ZSSR / CIS v Izraelu iz očitnih razlogov zgoraj opisane politične organizacije:

(a)"ruske" stranke in repatriirane veje vseizraelskih struktur;

(v)nestrankarske politične organizacije in gibanja, tudi tista, ki iz različnih razlogov niso bila registrirana kot stranke, in tista, ki nimajo volilnih načrtov;

(z) »Nepolitične« javne organizacije, ki tvorijo »zunanji krog« formalnih političnih struktur.

V skladu s tem so položaj, program in načela delovanja teh struktur, katerih skupno število verjetno dosega nekaj deset, očitno usmerjeni po običajni politični in ideološki ločnici v izraelski družbi. Po načelih klasifikacije političnih združenj, sprejetih v Izraelu, so te organizacije razdeljene na "desne", "leve" in "centristične".

V prvi skupini je poleg "Alije za Eretz Izrael", o kateri smo že govorili, ji po ideologiji in metodah delovanja blizu "Analitična skupina MAOF" ("Takeoff") v Haifi, ki so jo ustvarili priseljenci iz ZSSR iz 70. let.

Trenutno MAOF, katerega vodja je Alexander Nepomnyashchy, vključuje na desetine rusko govorečih intelektualcev, ki izvajajo raznoliko analitično, informacijsko in propagandno, založniško, predavajočo in nacionalno kulturno dejavnost v duhu pogledov in pogledov t.i. "narodni (t e. desni) tabor", predvsem med rusko govorečo inteligenco severa in središča države *.

Amuta Mila, sindikat desničarskih novinarjev, ki pišejo v ruščini, in Združenje za judovsko večino Izraela, ki ga vodi odvetnik Zeev Faber, ustanovljeno za boj za spremembo zakona o vračanju in politiki izseljevanja, sta si po strukturi in nalogah podobni. V to skupino lahko uvrstimo tudi društvo MAHANAIM, katerega vloga in dejavnost je bila že omenjena.

Med nestrankarskimi in obstrankarskimi organizacijami levice izstopa amuta "Teena" na čelu z M. Amusinom, ki se ukvarja predvsem s pripravo novinarskih gradiv in propagando ideologije levega tabora med priseljenci iz CIS.

Teena je najtesneje povezana s skrajno levičarskimi strankami izraelskega političnega spektra - Meretz in Demvybor, prek katerih se po dostopnih informacijah zbirajo sredstva za financiranje projektov Amuta. (Med slednjimi - izdajanje številnih brošur in družbeno-političnih rusko govoreče revija "Čas iskanja", ki jo odlikuje predvsem "leva" usmerjenost zaposlenih in objavljena gradiva v ozadju "desne" izraelski ruski novinarstvo).

Isti skupini organizacij sodi tudi formalno nestrankarski tako imenovani "Inštitut za demokratično vodstvo", ki je bil dejansko ustanovljen leta 2000 kot veja stranke Demokratična izbira. Predsednik inštituta je vodja stranke Roman Bronfman. Inštitut, katerega naloge so opredeljene kot priprava nove generacije "ruske" javne elite - politikov, novinarjev in javnih osebnosti ter njihova vzgoja "v duhu demokratičnih vrednot" Mirovni proces "na Bližnjem vzhodu.

Od organizacij z levosredinsko usmeritvijo bomo poimenovali kongres rusko govoreče tiska (predsednik - Aaron Moonblit), ideološko in organizacijsko blizu stranki dela, in "Mednarodno judovsko gibanje Aviv" Alexander Shapiro.

Prva organizacija je sprožila na desetine srečanj in razprav o aktualnih vprašanjih izraelske zunanje politike in družbenega razvoja, ki so se jih udeležili hebrejsko govoreči, rusko govoreči in arabsko govoreči izraelski politiki in novinarji.

Gibanje Aviv, ki ima podružnice v vseh večjih mestih Izraela, pa tudi v Rusiji, ZDA, Nemčiji in Avstraliji, je organiziralo tudi številne projekte na področju nacionalnega izobraževanja, boja proti antisemitizmu in duhovno absorpcijo priseljencev v Izraelu.

V skupino političnih repatriacijskih organizacij sodijo tudi gibanja za človekove pravice, od katerih mnoge spadajo v »zunanji« krog različnih vrst repatriiranih ali vseizraelskih strank (najpogosteje levega tabora, a ne samo).

Med njimi so Združenje odvetnikov za obrambo pravic novih priseljencev, Forum za civilne poroke in Združenje Alternativa.

Zadnji dve organizaciji se zavzemata za uvedbo instituta civilne zakonske zveze, pravice mešanih družin in širitev pravic neortodoksnih (reformističnih in konservativnih) verskih gibanj, vključno z » odprava monopola ortodoksnega rabinata »Za registracijo porok in razvez, upravljanje krajevnih verskih sveti in izdajanje dokumentov o prehodu v judovstvo (kar daje imetnikom teh dokumentov pravico do izraelskega državljanstva).

Med najbolj "eksotičnimi" organizacijami za človekove pravice te skupine izstopa gibanje "Ruski forum proti homofobiji", ki ga je ustvarila skupina rusko govorečih aktivistov za pravice homoseksualcev in lezbijk.

Po drugi strani pa lahko Gibanje za boj proti antisemitizmu, katerega aktivisti spremljajo že vrsto let, lahko uvrstimo med organizacije za človekove pravice. manifestacije antisemitizma v Izraelu (vir slednjih so praviloma lokalni Arabci in predstavniki nejudovskega dela Alije, ki so v državo prispeli kot člani judovskih družin).

Strukturno tvorno jedro skupnosti repatriantov vključuje tudi zveze rojakov, ki so nato razdeljeni na kategorije.

Prvi bi moral vključevati vseizraelske sindikate, ki trdijo, da združujejo vse priseljence iz ZSSR / CIS. Formalno "nestrankarski" je večina teh sindikatov precej očitno povezana s takimi ali drugačnimi političnimi tabori in gibanji. O najvplivnejših tovrstnih združenjih - Sionistični forum, ki je tradicionalno povezan z desnim ("nacionalnim") taborom, in Združenje ljudi iz ZSSR / CIS, povezano z Laburistično stranko, smo že razpravljali zgoraj.

Druga tovrstna gibanja - Nestrankarska zveza priseljencev iz CIS ali Zveza Novi Olim - imajo manj očiten politični prizvok (čeprav dejstvo, na primer, da prvo vodi nekdanji vodja "ruskih" Moledet, Zoriy Dudkin, lahko veliko pove o politični usmeritvi te strukture).

Huda finančna in organizacijska kriza večine teh združenj predvsem pa glavne »krovne« strukture cionističnega foruma in Združenja priseljencev iz ZSSR/SND, so politični napredki in pritiski »sponzorjev« (predvsem Sokhnuta) sprožili različne možnosti za njihovo združitev.

Ena od teh akcij je bil kongres rusko govoreče skupnosti, ki je v postopku organiziranja, in je še prezgodaj govoriti o tem, ali bo sposobna igrati načrtovano vlogo »superzontske« strukture (podobno kot »superfederacije« kot je Judovska konfederacija Ukrajine oz. Evrazijski judovski kongres, ki je bil v zadnjih letih ustvarjen v vzhodni Evropi).

Drugo kategorijo zvez rojakov sestavljajo združenja repatrirancev na lokalni ravni - Organizacija priseljencev iz ZSSR v Ašdodu, Organizacija priseljencev iz ZSSR v Nahariji itd.

Vse te strukture kljub svojemu "razglašenemu nestrankarskemu" statusu lahko igrajo – in nekatere igrajo pomembno vlogo pri ustvarjanju občinskih in splošnih izraelskih političnih gibanj.

Tretjo skupino predstavljajo izraelska združenja priseljencev iz določenih mest in regij ZSSR, praviloma s podružnicami na lokalni ravni. Med najvplivnejšimi tovrstnimi strukturami izpostavljamo Organizacijo priseljencev iz Ukrajine; Društvo za ukrajinsko-izraelske odnose; Organizacija priseljencev iz Belorusije, Organizacija priseljencev iz Buhare, Zveza organizacij priseljencev iz Gruzije, Združenje priseljencev iz Moldavije, Združenje priseljencev s Kavkaza, Kazahstana, Birobidžana, Leningrada, skupnosti Černivcev itd.

Več deset tisoč olimov, ki sodelujejo na srečanjih, ekskurzijah, konferencah, seminarjih, akcijah zbiranja sredstev in drugih dogodkih teh združenj, so predmet velike pozornosti in ostre konkurence med glavnimi »ruskimi« in splošno izraelskimi strankami.

Druga vplivna skupina repatriiranih organizacij so njihova strokovna združenja, ki so se začela oblikovati skoraj prej kot ostale "ruske" strukture.

Poleg tega, da so bila strokovna združenja olimov prostor koncentracije in komunikacije aktivnih in energičnih ljudi - in to je občasno lahko imelo politični vpliv - je bila posebna družbena vloga teh organizacij posledica še dveh okoliščin.

PrvičRepatriacija več sto tisoč usposobljenih strokovnjakov, katerih število je bilo primerljivo v številnih panogah ali celo nekajkrat presegalo število že obstoječega lokalnega osebja (da ne omenjam strokovnjakov na tistih področjih, ki jih v Izraelu na splošno ni bilo), bistveno zožila integracijske možnosti lokalnega trga.

Vse to je postalo resen izziv za izraelsko družbo in državo, za katero je integracija (tudi profesionalna) alija, skupaj z zagotavljanjem varnosti in dobrega počutja državljanov, ena od treh glavnih nacionalnih prioritet.

Potreba po integraciji teh strokovnjakov pa je spodbudila organizacijska in finančna prizadevanja na ravni večjih projektov državnega pomena. Boj v izraelskem establišmentu, ki se je odvijal okoli teh tem, se je v bistvu zredil na dva pristopa: izključno "dobrodelni" - v duhu podpore socialno šibkim skupinam prebivalstva ali vključevanju programov profesionalne absorpcije olim v kontekstu iskanje novih socialno-ekonomskih možnosti za izraelsko družbo ob koncu 20. stoletja v.

»Ruska« strokovna združenja, ki so bila sčasoma dejansko priznana kot zagovorniki poklicnih interesov skupine olim, so imela pomembno vlogo pri razvoju in prilagajanju politike absorpcije repatriantov iz ZSSR in po njem. sovjetske države.

Drugič okoliščina je dejstvo, da so sovjetski Judje ZSSR pripadali tistim skupinam sovjetske družbe, katerih poklicni dosežki so imeli avtonomno (nematerialno) vrednost in so bili zabeleženi na ravni zavesti. V skladu s tem v Izraelu večina repatrirancev ni bila pripravljena sprejeti izgube tako težko pridobljenega statusa proizvodnje *.

Zaradi tega je njihovo »profesionalno domoljubje« (strokovna zavzetost) postalo zlahka mobiliziran politični vir, ki hrani občutek »užaljenega skupnega dostojanstva«, ki je, kot omenjeno, igralo pomembno vlogo pri nastanku »ruskih« političnih gibanj.

Kot primer bomo navedli vplivno Zvezo repatriiranih znanstvenikov Izraela (ki je združevala predstavnike temeljnih naravoslovnih in humanitarnih znanosti) in Združenje znanstvenikov in inženirjev ZSSR ANRIVIS (inženirji, arhitekti in uporabni znanstveniki). Obe skupini sta nastali v zgodnjih 90. letih z namenom reševanja integracijske težave na stotine raziskovalcev in visokokvalificiranih učiteljev, ki so prišli iz ZSSR / CIS, na izraelskih univerzah, visokih šolah in raziskovalnih centrih.

Čeprav težave številnih znanstvenikov olimov še niso rešene, so skupna prizadevanja »ruskih« politikov, javnih organizacij repatriiranih znanstvenikov in njihovih kolegov med avtohtonimi Izraelci in starodobniki, ki so jih podpirali, prinesla rezultate, v drugi polovici leta v 90. letih sta se pojavila projekta Giladi in KAMEA, ki sta bistveno razširila obstoječe programe absorpcije v znanosti *.

Isti sindikati, pa tudi samo inženirsko združenje "Union of Repatriate Engineers" (SIRI), so se precej potrudili, da bi prilagodili skoraj 100 tisoč inženirjev, ki so prispeli v Izrael od začetka "velike alije" (skoraj 2/3 jih še vedno ne dela po svoji specialnosti).

Poleg organizacije različnih vrst preusposabljanja, tečajev hebrejščine, angleščine, računalniškega usposabljanja in poklicnega usmerjanja so združenja kot skupine za pritisk sodelovala pri sprejemanju in optimizaciji vladnih programov.

Med njimi - širitev sistema "tehnoloških rastlinjakov" (javnih centrov s sodelovanjem zasebnega kapitala za razvoj obetavnih tehnologij), začetek projektov BASHAN - povezovanje inženirjev in znanstvenikov v industriji ter izvajanje njihovih projektov na področju visokih tehnologij in (skupaj z Ministrstvom za obrambo) destinacijo Sklad obrambnih projektov.

Poleg tega so sindikati znanstvenikov in inženirjev dosegli vzpostavitev mreže znanstvenih in tehnoloških hiš, ki organizirajo tečaje izpopolnjevanja, zagotavljajo štipendije in znanstvenikom in razvojnim inženirjem zagotavljajo patentne, marketinške, organizacijske in druge storitve za spodbujanje njihovega razvoja.

Drug učinkovit sindikat repatriantov je Združenje učiteljev repatriantov. Ustanovljen je bil leta 1990 z namenom poklicne absorpcije učiteljev, ki so prišli iz ZSSR, da bi optimizirali integracijo rusko govorečih študentov v izraelski šolski in univerzitetni sistem ter ustvarili alternativne možnosti za te elemente izobraževalnega sistema. ki po mnenju repatriiranih učiteljev niso bili dovolj razviti.

Že v začetku 90. let prejšnjega stoletja so bili ustanovljeni izobraževalni in svetovalni centri združenja v skoraj 40 mestih države, v katerih so po metodah "komplementarnega obogatitvenega izobraževanja" razvili nekdanji vodilni sovjetski pedagogi, od katerih so mnogi prispeli v Izrael kot del alije 90-ih let, je študiralo približno 5 tisoč študentov.

Drugo poklicno združenje učiteljev repatrirancev - amuta "Mofet" je šlo še dlje in začelo ustvarjanje sistema večerne šole, katerega organizatorje - Yakova Mozganova in njegove podpornike - je vodil zgled vodilne metropolitanske fizične in matematične šole nekdanje ZSSR … Leta 1994 so nekatere od teh šol dobile status dnevnih državnih srednješolskih zavodov "Mofet", kar je bilo že omenjeno.

Državizacija in birokratizacija tega sistema v poznih 90. letih je privedla do izstopa skupine Mozganov iz tabora Mofet in oblikovanja novega sistema elitnega izobraževanja ZSSR / CIS). Podobne šole so ustanovile tudi druge skupine učiteljev priseljencev v Kfar Sabi, Ashdodu, Beer Shevi in drugih krajih.

Zahvaljujoč dejavnosti Zveze učiteljev repatriantov, pa tudi drugih konkurenčnih in sodelujočih skupin v Izraelu, se je do začetka 21. stoletja razvil celosten sistem "alternativnega" izobraževanja - približno 10 dnevnih šol in več kot 250 drugih -formalne šole, na stotine "ruskih" družinskih vrtcev in vrtcev, približno 700 klubov in studiev, 25 šol in tečajev, pa tudi 6 izraelskih podružnic univerz CIS, ki vodijo poučevanje v ruščini jezik in hebrejščina *.

Kot lahko zaključimo, je oblikovanje celostnega alternativnega izobraževalnega sistema, ki je vključeval na tisoče učiteljev, metodikov in raziskovalcev, kot institucija skupnosti, a ki kljub široki uporabi ruskega jezika in ruskih pedagoških načel v polnem pomenu beseda "rus" je postala največji organizacijski kulturni in politični dosežek skupnosti priseljencev iz ZSSR/SND.

Druge strokovne organizacije so "Inštitut za progresivne raziskave" v Aradu, Sociološko združenje "Alija", vplivno združenje zdravstvenih delavcev-olim, amutu tehničnih delavcev MATAM, združenje oglaševalskih ustvarjalcev "APPA", pa tudi ustvarjalci sindikati (rusko govoreči pisatelji, umetniki, filmski ustvarjalci, glasbeniki, novinarji, športniki itd.).

Posebno skupino sindikatov so ustanovili nekdanji vojaki sovjetske vojske in zaposleni v organih pregona. Glavni namen teh organizacij, vključno z združenjem nekdanjih delavcev milice "Ščit in meč", sindikatom nekdanjih varnostnih in varnostnih kadrov "Opor", društvom vodnikov bojnih psov "Ljudje in psi", o čemer smo že govorili zgoraj, je kot tudi druge podobne strukture, je obstajala želja po priznanju vlade in uporabi njihovih poklicnih izkušenj v izraelskem sistemu kazenskega pregona. (Tega jim še ni uspelo doseči. (čeprav je bilo veliko članov teh združenj zaposlenih v policiji in varnostnih službah na individualni osnovi.)

Še bolj simbolično za skupnost je bilo ustanovitev "ruskega" bataljona "Alija", ki je nastal kot združenje prostovoljcev - nekdanjih častnikov sovjetske vojske in oboroženih sil držav SND, od katerih so mnogi imeli izkušnje z bojem v Afganistan, Čečenijo in druge "vroče točke" ter vztrajali pri uporabi svojih izkušenj v kontekstu novega kroga arabskega terorja. Ministrstvo za obrambo je po daljših razpravah sprejelo odločitev o vključitvi bataljona "Alija" v poklicno sestavo mejnih čet ("mishmar ha-gvul"), ki poleg določene funkcije opravlja tudi funkcije proti -teroristične sile in notranje čete (kot je ruski OMON).

Teža in pomen olimovih strokovnih organizacij sta bili različni. Nekatera, kot že omenjeni Sindikat učiteljev, Sindikata znanstvenikov in inženirjev-repatriantov Izraela ter številna druga strokovna združenja, bi se lahko pohvalila z določenim političnim vplivom in opaznimi dosežki pri strokovni prilagoditvi svojih članov.

Drugi so obstajali na papirju in pravzaprav jih je poleg ustanoviteljev samih le malo predstavljalo. Končno je bilo tudi precejšnje število tako imenovanih »kompenzacijskih« strokovnih organizacij, katerih glavna naloga ni bila toliko reševanje praktičnih problemov zaposlitve na specialnosti, temveč zagotavljanje prostora za psihološko udobno »profesionalno komunikacijo«.

Tipičen primer tovrstnih organizacij je Zveza rusko govorečih filmskih ustvarjalcev, ki je imela leta 2002 več kot 700 članov in je bila večina dejavnosti posvečena predvsem analizi njihovih nekdanjih ustvarjalnih dosežkov. Uspeh organizacije pri promociji novih filmov in zaposlovanju njenih članov je bil razmeroma skromen. (Najbolj opazen uspeh na tem področju med priseljenci iz ZSSR v Izraelu je dosegel režiser S. Vinokur, ki ni imel nobene zveze z Unijo, prejel je izraelskega oskarja in je bil povabljen k poučevanju na Akademiji za filmsko umetnost.)

Takšne organizacije je treba raje opredeliti kot dobrodelna združenja, ki so namenjena reševanju socialnih problemov, značilnih za priseljence iz ZSSR. Po drugi strani pa se med strukturami teh kategorij razlikuje tudi več skupin.

Tako so imela nedonosna gradbena partnerstva posebno vlogo med organizacijami, katerih cilj je bil reševanje socialnih problemov alije. Nekatere izmed njih, kot so že omenjene konkurenčne organizacije, Društvo »Streha za potrebne« in amuta »Gradbeni napredek«, so razvile koncept in mehanizem reševanja stanovanjskega problema.

Drugi, kot je znano združenje "Orot" v Cezareji, ki je uvedlo model gradnje visokokakovostnih poceni stanovanj, ali amutot "akademaim" (osebe z visoko izobrazbo), kot je "Gal" v Lodu, so bili neposredno vključeni. pri razvoju novih urbanih območij kot organizatorji in splošni naročniki četrti.

Končno so primeri "ruskih" gradbenih projektov, ki združujejo cilje reševanja dejanskega stanovanjskega problema z ustvarjanjem "enako mislečih naselij". Med slednjimi izstopata že omenjeni "Maale Mahanaim" - četrt v mestu Maale Adumim, katerega jedro so bili nekdanji pripadniki podzemnega versko-cionističnega gibanja v ZSSR, in "ruski" kibuc v Galileji. ven.

Treba je opozoriti, da je na vse te organizacije vplivala visoka politizacija gradbenega sektorja v Izraelu, ki izhaja iz njegovega ogromnega družbenega pomena ter večmilijardskih proračunskih in zasebnih sredstev, ki krožijo v njem. V skladu s tem je gradnja prizorišče za spopad različnih institucionaliziranih interesnih skupin – kot so združenja gradbenih izvajalcev, Državni zemljiški urad, gibanja poselitve itd.

Med drugimi javnimi organizacijami socialne usmerjenosti izpostavljamo Gibanje upokojencev-repatriantov, Društvo žrtev Černobila; organizacije enostarševskih družin "IMHA" in "Kav Yashir", združenja socialne vzajemne pomoči - "Etgar", "Yadid", "SELA" in drugi.

Tej skupini se pridružujejo družbene strukture, ki se trudijo obravnavati družbena in vsakdanja vprašanja svojih članov v kontekstu iskanja novih družbenih, ideoloških in identifikacijskih smernic za izraelsko družbo. Vodilni v tej skupini so veteranski sindikati – Zveza veteranov 2. svetovne vojne, Zveza vojnih invalidov, društvo »Otroci koncentracijskih taborišč« in mnogi drugi.

Zdi se, da je najbolj impresiven uspeh dosegla razmeroma majhna černobilska unija. Njegov vodja A. Kolontyrsky je s podporo rusko govoreče skupnosti in "ruskih" poslancev Kneseta uspel doseči sprejem državne podpore za nekdanje likvidatorje in žrtve nesreče v Černobilu.

Tudi veteranska društva so imela pomembno vlogo pri sprejetju leta 2000 Zakona o veteranih 2. svetovne vojne, ki je tej kategoriji prebivalstva (večinoma repatrirancem zadnjih valov) podelil različne pravice in socialne ugodnosti.

Še večjo skupino "ruskih" skupnostnih struktur sestavljajo kulturne, izobraževalne in informacijske organizacije. Med več sto takšnimi strukturami izstopa več kategorij.

Prvo sestavljajo prav kulturna združenja, različna "rusko-judovska", "rusko-izraelska" in preprosto "ruski" kulturni centrikot so Jeruzalemska skupnostna hiša, Ruska knjižnica v Jeruzalemu, Center za kulturo repatriantov v Aškelonu in krožki, ki so jih ustanovili, tekoči projekti in ustvarjalne zveze.

Tej skupini sodijo prosvetna in prosvetna društva, tako posvetna kot verska. Med najpomembnejšimi so omenjena "Machanaim" in "Mofet", Jeruzalemski literarni klub, združenje hebrejskih ulpanov, pa tudi številna izobraževalna društva - kot "rusko-judovska" (zveza za preučevanje dediščine ruskega judovstva). "MIR", "judovska kultura v ruski diaspori", "Tikvat Aliya", združenje sinagog za Jude iz CIS "SHAMASH" itd.) in splošna usmeritev (Zveza judovske samoizobraževanja," Gesher ha-Tshuva "," Thelet " itd.).

Poleg tega ima skupnost klube in seminarje, ki delujejo pri ruskih založbah (Gishrey Tarbut / Mostovi kulture, Založniško društvo Shamir, Združenje za izdajo slovarjev; Izraelsko-ruski enciklopedični center itd.) in ruskih knjig.

Nadalje so to "ruske" gledališke skupine: profesionalne (gledališča "Gesher", "Kovcheg", "Ljudje in lutke" itd.) in amaterske; združenja intelektualnih iger, pa tudi "debele" ruske literarne in umetniške ter družbenopolitične publikacije.

Med slednjimi so vodilni Jeruzalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, spletna literarna publikacija Solnechny Ostrov in drugi, kolektivi avtorjev, bralcev in rusko "skorajliterarno druženje", ki bogatijo življenje "ruskega " intelektualne elite in vpliva na politično klimo v državi.

Naslednji blok je Časopisi v ruskem jeziku, "Tanke" (tematske) revije in elektronski tisk. Kot že omenjeno, je v Izraelu objavljenih vsaj 70 različnih informativnih materialov. periodično izdaje v ruščini.

Osrednje mesto med njimi zasedajo dnevni časopisi - Vesti in Novosti Nedeli s svojimi tematskimi prilogami in regionalnimi različicami, tednik Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, ruski izraelski in drugi ter številne lokalne publikacije in spletni časopisi (v. vodilne so Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) in Jeruzalem Chronicles (news/gazeta.net)

Elektronski mediji skupnosti vključujejo ruskojezični televizijski kanal Israel Plus (del Novičarske družbe 2. komercialne direkcije za televizijo in radio), uredništvo programov v ruskem jeziku Prve državne in 10. (komercialne) televizijske kanale, redakcijo izraelske mednarodne RTVI, pa tudi številne ruskojezične radijske postaje. To so državna radijska postaja REKA (v ruščini "Glas Izraela") v Tel Avivu, radijska postaja "7. kanal" (del "neformalnega" javnega radiodifuznega združenja "Aruts Sheva", ki ga sponzorira Svet za naselja YESHA in gibanja desnega tabora) in komercialnih radijskih postaj First Radio, Severny Mayak itd.

Poleg tega je na stotine izraelskih spletnih mest v ruskem jeziku (med vodilnimi so internetni portali MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net in mnogi drugi) precej informacijsko in politično obremenjeno.

Pomemben del infrastrukture skupnosti sestavljajo mladinska in športna društva (kot so Športno društvo KESEM, Športno društvo Elsie, Šahovsko društvo Damka; Beit Galil itd.).

Končno, »ruski« poslovni sektor, o katerem je bilo že veliko govora v drugačnem kontekstu, predstavljajo tudi številna javna združenja, med katerimi imata vodilno vlogo Združenje izraelskih podjetnikov repatriantov in Združenje malih in srednja podjetja, ki izvajajo številne izobraževalne in marketinške projekte.

Če povzamemo povedano, ugotavljamo, da kljub dejstvu, da številne organizacije obstajajo le v domišljiji njihovih ustanoviteljev, je veliko takih, ki jih novi priseljenci obravnavajo kot pomemben člen v »ruski« skupnosti.

Tako je v eni od anket, katere namen je bil ugotoviti, katere strukture novi repatrianti vidijo kot glavne zastopnike svojih interesov, je približno enako število anketirancev izpostavilo javne organizacije repatrirancev (13,8 %) in politične stranke repatrirancev (14,9 %). Obenem jih je približno polovica menila, da "vprašanja in probleme rusko govoreče skupnosti Izraela rešujeta oba skupaj" *.

Zato je še prezgodaj za nedvoumne sklepe o nadaljnji usodi teh organizacij. Vse možnosti so odprte in v marsičem sovpadajo z variantami skupne identitete.

Ena od realnih možnosti je izginotje teh organizacij in institucij, saj opravljajo funkcije integracije olim v lokalne strukture.

Druga možnost je ohranitev organizacij v njihovi bolj ali manj sedanji obliki, da bi služila interesom na novo prispelih olim in tistih, ki zaklenjena v priseljensko kulturo, se ne želi ali ne more integrirati in ukoreniniti v lokalni družbi.

Tretja, očitno najbolj zaželena možnost je »akulturacija« samih struktur in institucij, tj. ob ohranjanju njihove »rusko-judovske« vsebine, pridobivanju izraelskega izraza, vključno s postopnim prehodom na hebrejščino, in zapolnjevanju prostih niš v izraelski kulturi, družbi, gospodarstvu in politiki. Prav ta težnja lahko postane jamstvo za ohranitev "ruske" skupnosti v prihodnosti.

Iz knjige Vladimirja (Zeeva) Khanina. "Rusi" in moč v sodobnem Izraelu