Jame Ellora

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Ko vam pokažem ta objekt, sem še enkrat presenečen in spet ne morem verjeti, da so bile tako veličastne zgradbe zgrajene že zdavnaj. Koliko dela, truda in energije je bilo vloženega v te skale!

Najbolj obiskan starodavni spomenik Maharaštre - jame ELLORA, ki se nahajajo 29 km severozahodno od Aurangabada, se morda ne nahajajo na tako impresivnem mestu kot njihove starejše sestre v Ajanti, vendar neverjetno bogastvo njihove skulpture v celoti kompenzira to pomanjkljivost, in jih nikakor ne smete zamuditi, če ste na poti v Mumbai ali iz Mumbaja, ki je 400 km jugozahodno.

Skupaj 34 budističnih, hindujskih in džainističnih jam – nekatere so nastale hkrati in tekmujejo med seboj – obkroža vznožje dva kilometra dolge pečine Chamadiri, kjer se ta zliva v odprte ravnice.

Glavna atrakcija tega ozemlja - velikanski tempelj Kailash - se dviga iz ogromne votline s strmimi stenami na pobočju hriba. Največji monolit na svetu, ta neverjetno ogromen kos trdnega bazalta je bil preoblikovan v slikovito skupino presekajočih se dvoran s stebri, galerij in svetih oltarjev. Toda pogovorimo se o vsem bolj podrobno …

Templji Ellora so nastali v dobi države dinastije Rashtrakut, ki je v 8. stoletju združila zahodni del Indije pod svojo oblastjo. V srednjem veku so mnogi smatrali državo Rashtrakut za največjo državo; primerjali so jo s tako močnimi silami, kot so Arabski kalifat, Bizanc in Kitajska. Najmočnejši indijski vladarji v tistem času so bili Rashtrakuti.

Jame so nastale med 6. in 9. stoletjem našega štetja. V Ellori je 34 templjev in samostanov. Notranja dekoracija templjev ni tako dramatična in bogata kot v jamah Ajanta. So pa rafinirane skulpture lepše oblike, opazen je kompleksen načrt in večje so dimenzije samih templjev. In vsa obeležja so do danes veliko bolje ohranjena. V skalah so nastale dolge galerije, površina ene dvorane pa je včasih dosegla 40x40 metrov. Stene so spretno okrašene z reliefi in kamnitimi skulpturami. Templji in samostani so nastajali v bazaltnih gričih pol tisočletja (6-10 stoletja našega štetja). Značilno je tudi, da se je gradnja jam Ellora začela v času, ko so bili sveti kraji Ajanta zapuščeni in izgubljeni izpred oči.

V 13. stoletju je po naročilu Raja Krišne nastal jamski tempelj Kailasantha. Tempelj je bil postavljen po zelo specifičnih razpravah o gradnji, v njih je bilo vse razloženo do najmanjših podrobnosti. Kailasantha naj bi postala vmesno mesto med nebeškim in zemeljskim templjem. Nekakšna vrata.

Kailasantha ima dimenzije 61 krat 33 metrov. Višina celotnega templja je 30 metrov. Kailasantha je nastala postopoma, tempelj so začeli sekati z vrha. Najprej so okoli balvana izkopali jarek, ki se je sčasoma spremenil v tempelj. V njej so bile izrezane luknje, kasneje bodo galerije in dvorane.

Tempelj Kailasantha v Ellori je nastal z vdolbitvijo približno 400.000 ton kamnin. Iz tega lahko sklepamo, da so imeli tisti, ki so ustvarili načrt tega templja, izjemno domišljijo. Značilnosti dravidskega sloga prikazuje Kailasantha. To je vidno v vratih pred vhodom v Nanding in v samem obrisu templja, ki se proti vrhu postopoma zoži, in ob fasadi z miniaturnimi skulpturami v obliki dekorja.

Vse hindujske zgradbe se nahajajo okoli najvidnejšega templja Kailash, ki pooseblja sveto goro Tibeta. V nasprotju z umirjeno in bolj asketsko dekoracijo budističnih jam so hindujski templji okrašeni s privlačnimi in svetlimi rezbarijami, kar je zelo značilno za indijsko arhitekturo.

V bližini Chennaija v Tamilnandu je tempelj Mamallapuram, s svojimi stolpi pa je podoben stolpu templja Kailasantha. Zgrajene so bile približno ob istem času.

Neverjetno veliko truda je bilo vloženega v gradnjo templja. Ta tempelj stoji v vodnjaku, dolgem 100 metrov in širokem 50 metrov. V Kailasanathu temelj ni le tristopenjski spomenik, ampak tudi ogromen kompleks z dvoriščem v bližini templja, portiki, galerijami, dvoranami, kipi.

Spodnji del se zaključuje s podstavkom v višini 8 metrov, s figurami svetih živali, slonov in levov, je na vseh straneh opasan. Liki hkrati varujejo in podpirajo tempelj.

Prvotni razlog, zakaj je ta precej odmaknjen kraj postal središče tako aktivne verske in umetniške dejavnosti, je bila prometna karavanska pot, ki je tu potekala in je povezovala cvetoča mesta na severu in pristanišča zahodne obale. Dobiček od donosne trgovine je šel za gradnjo svetišč tega petsto let starega kompleksa, ki se je začela sredi 6. stoletja. n. pr.n.št., približno v istem času kot Ajanta, ki se nahaja 100 km severovzhodno, je bila zapuščena. To je bilo obdobje upada budistične dobe v osrednji Indiji: do konca 7. stoletja. ponovno se je začel vzpon hinduizma. Oživitev brahmanizma je dobila zagon v naslednjih treh stoletjih pod pokroviteljstvom kraljev Chalukya in Rashtrakuta, dveh močnih dinastij, ki sta pomagali pri izvedbi večine dela v Ellori, vključno z ustanovitvijo templja Kailash v 8. stoletju. Tretja in zadnja stopnja vzpona gradbene dejavnosti na tem območju je prišla ob koncu prvega tisočletja nove dobe, ko so se lokalni vladarji preusmerili od šaivizma k džainizmu digambarske smeri. Majhna skupina manj izrazitih jam severno od glavne skupine stoji kot spomin na to dobo.

Za razliko od osamljene Ajante se Ellora ni izognila posledicam fanatičnega boja z drugimi religijami, ki je v 13. stoletju spremljal vzpon muslimanov na oblast. Najhujše skrajnosti so bile sprejete v času vladavine Aurangzeba, ki je v navalu pobožnosti ukazal sistematično uničenje »poganskih malikov«. Čeprav Ellora še vedno nosi brazgotine tistega časa, je velik del njene skulpture ostal čudežno nedotaknjen. Dejstvo, da so bile jame vklesane v trdno skalo, zunaj območja monsunskih padavin, jih je ohranilo v izjemno dobrem stanju.

Vse jame so oštevilčene približno po kronologiji nastanka. Številke od 1 do 12 v južnem delu kompleksa so najstarejše in segajo v obdobje budistične Vajrayane (500-750 AD). Hindujske jame s številkami od 17 do 29 so bile zgrajene hkrati s poznejšimi budističnimi jamami in segajo v obdobje med 600 in 870. novo obdobje. Severneje so bile džainske jame - številke od 30 do 34 - izklesane od leta 800 našega štetja do konca 11. stoletja. Zaradi nagnjenosti pobočja je večina vhodov v jame odmaknjena od tal in se nahaja za odprtimi dvorišči in velikimi stebričnimi verandami ali portiki. Vstop v vse jame, razen v tempelj Kailash, je brezplačen.

Če si želite najprej ogledati najstarejše jame, zavijte desno s parkirišča, kamor prihajajo avtobusi, in se sprehodite po glavni poti do jame 1. Od tu se postopoma pomikajte proti severu in se uprete skušnjavi, da greste do jame 16 - templja Kailash, ki je bolje pustiti za pozneje, ko se vse turistične skupine odpravijo ob koncu dneva in dolge sence, ki jih meče zahajajoče sonce, oživijo njegovo osupljivo kamnito skulpturo.

Umetne kamnite jame, raztresene po vulkanskih gričih severozahodnega Deckana, so med najbolj osupljivimi verskimi spomeniki v Aziji, če ne celo po svetu. Od drobnih samostanskih celic do ogromnih, izdelanih templjev, so izjemni po tem, da so ročno vklesani v trden kamen. Zgodnje jame 3. st. pr pr.n.št., zdi se, da so bili začasno zatočišče budističnih menihov, ko so hudourni monsunski deževji prekinili njihovo potepanje. Kopirali so prejšnje lesene konstrukcije in so jih financirali trgovci, za katere je bila nova vera brez kaste privlačna alternativa stari, diskriminatorni družbeni ureditvi. Postopoma so se po zgledu cesarja Ašoke Maurye začele spreobrniti v budizem tudi lokalne vladajoče dinastije. Pod njihovim okriljem je v 2. st. pr pr.n.št. so bili ustanovljeni prvi veliki jamski samostani v Karliju, Bhaju in Ajanti.

V tem času je v Indiji prevladovala asketska budistična Theravada šola. Zaprte samostanske skupnosti so imele malo interakcije z zunanjim svetom. Jame, ki so bile ustvarjene v tem obdobju, so bile večinoma preproste "molitvene dvorane" (chaityas) - dolge, pravokotne apsidalne komore z valjasto obokanimi strehami in dvema nizkim hodnikoma s stebri, ki se nežno vijejo okoli hrbtne strani monolitne stupe. Simboli Budovega razsvetljenja, ti polkroglasti grobi gomile so bili glavna središča čaščenja in meditacije, okoli katerih so skupnosti menihov izvajale svoje obredne sprehode.

Metode ustvarjanja jam so se skozi stoletja le malo spremenile. Sprva so bile glavne dimenzije dekorativne fasade nanesene na sprednji del skale. Nato so skupine zidarjev izrezale grobo luknjo (ki je kasneje postala elegantno okno chaitya v obliki podkve), skozi katero so zarezali še v globino skale. Ko so se delavci s težkimi železnimi krampi prebili do tal, so pustili koščke nedotaknjenih kamnin, ki so jih spretni kiparji nato spremenili v stebre, molitvene frize in stupe.

Do 4. stoletja. n. e. šola Hinayan se je začela umikati bolj luksuzni šoli Mahayana ali "Veliko vozilo". Večji poudarek te šole na vedno večjem panteonu božanstev in bodhisatv (milostljivih svetnikov, ki so odložili lastno doseganje nirvane, da bi pomagali človeštvu pri njegovem napredovanju proti razsvetljenju) se je odražal v spremembi arhitekturnih slogov. Chaitye so izpodrinile bogato okrašene samostanske dvorane ali vihare, v katerih so menihi živeli in molili, podoba Bude pa je pridobila velik pomen. Na mestu, kjer je na koncu dvorane stala stupa, okoli katere so se izvajali obredni sprehodi, se je pojavila ogromna podoba, ki je nosila 32 značilnosti (lakšan), vključno z dolgimi visečimi ušesnimi mečkami, izbočeno lobanjo, kodri las, ki razlikujejo Buda od drugih bitij. Umetnost mahajane je dosegla svoj vrhunec ob koncu budistične dobe. Ustvarjanje obsežnega kataloga tem in podob, ki jih najdemo v starodavnih rokopisih, kot so jataka (legende o prejšnjih inkarnacijah Bude), pa tudi predstavljenih v čudovitih, vzbujajočih stenskih poslikavah v Ajanti, je morda delno posledica k poskusu vzbujanja zanimanja za vero, ki je v tem času na tem območju že začela bledeti.

Težnja budizma, da bi tekmovala s prenovljenim hinduizmom, ki se je izoblikovala v 6. stoletju, je sčasoma privedla do ustvarjanja novega, bolj ezoteričnega verskega gibanja znotraj mahajane. Smer Vajrayane ali "gromenja kočija", ki poudarja in potrjuje ustvarjalni princip ženskega principa, shakti; v skrivnih ritualih so se tu uporabljali uroki in magične formule. Navsezadnje pa so se takšne modifikacije v Indiji izkazale za nemočne ob ponovnem vzponu brahmanizma.

Kasnejši prenos kraljevega in ljudskega pokroviteljstva v novo vero najbolje ponazarja primer Ellore, kjer je med 8. st. mnoge stare vihare so spremenili v templje, v njihova svetišča pa so namesto stup ali kipov Bude postavili polirane šivalinge. Hindujska jamska arhitektura je s svojo težnjo do dramatične mitološke skulpture dobila svoj najvišji izraz v 10. stoletju, ko je nastal veličastni tempelj Kailash - velikanska kopija struktur na površini zemlje, ki so že začele nadomeščati izklesane jame. v skale. Prav hinduizem je nosil breme fanatičnega srednjeveškega preganjanja drugih religij s strani islama, ki je vladal v Dekanu, budizem pa se je že zdavnaj preselil v razmeroma varno Himalajo, kjer še vedno cveti.

Budistične jame se nahajajo ob straneh nežnega vreza ob strani pečine Chamadiri. Vse razen jame 10 so vihare ali samostanske dvorane, ki so jih menihi prvotno uporabljali za poučevanje, samotno meditacijo in skupno molitev, pa tudi za takšne vsakdanje dejavnosti, kot sta prehranjevanje in spanje. Ko se boste sprehajali skozi njih, bodo dvorane postopoma postajale vse bolj impresivne po velikosti in slogu. Znanstveniki to pripisujejo vzponu hinduizma in potrebi po tekmovanju pri iskanju pokroviteljstva vladarjev z bolj vzbujajočimi jamskimi templji Shaiva, ki so bili izkopani tako blizu v soseščini.

Jame 1 do 5

Jama 1, ki je morda bila žitnica, saj je njena največja dvorana preprosta vihara brez okraskov, ki vsebuje osem majhnih celic in skoraj brez skulptur. V veliko bolj impresivni Jami 2 je velika osrednja komora podprta z dvanajstimi masivnimi stebri s kvadratnimi osnovami, kipi Bude pa sedijo ob stranskih stenah. Na straneh vhoda, ki vodi v oltarno sobo, sta figuri dveh velikanskih dvarapal ali varuhov vrat: nenavadno mišičastega Padmapanija, bodhisattva sočutja z lotosom v roki, na levi in bogato okrašena z dragulji Maitreja, "Prihajajoči Buda", na desni. Oba sta v spremstvu zakoncev. V samem svetišču veličastni Buda sedi na levjem prestolu in je videti močnejši in odločnejši kot njegovi spokojni predhodniki v Ajanti. Jami 3 in 4, ki sta nekoliko starejši in oblikovno podobni Jami 2, sta v precej slabem stanju.

Znana kot Maharwada (ker se je med monsunskim deževjem vanjo zateklo lokalno pleme Mahara), je jama 5 največja enonadstropna vihara v Ellori. Njegovo ogromno, 36 m dolgo, pravokotno sejno sobo naj bi menihi uporabljali kot jedilnico, z dvema vrstama klopi, vklesanimi v kamen. Na skrajnem koncu dvorane vhod v osrednje svetišče varujeta dva čudovita kipa bodhisattv - Padmapani in Vajrapani ("Nosilec groma"). V notranjosti sedi Buda, tokrat na podstavku; njegova desna roka se dotakne tal v kretnji, ki kaže na »čudež tisočih Bud«, ki ga je Mojster izvedel, da bi zmedel skupino heretikov.

jama 6

Naslednje štiri jame so bile izkopane približno v istem času v 7. stoletju. in so le ponovitev svojih predhodnikov. Na stenah veži na skrajnem koncu osrednje dvorane v Jami 6 so najbolj znani in lepo izvedeni kipi. Tara, soproga bodisatve Avalokitešvare, stoji na levi strani z izrazitim, prijaznim obrazom. Na nasprotni strani je budistična boginja naukov Mahamayuri, upodobljena s simbolom v obliki pava, pred njo za mizo je pridna učenka. Obstaja očitna vzporednica med Mahajurijem in ustrezno hindujsko boginjo znanja in modrosti Saraswati (mitološko prevozno sredstvo slednje pa je bila gos), kar jasno kaže, v kolikšni meri je bil indijski budizem v 7. stoletju.si je sposodil elemente nasprotne religije, da bi oživil svojo upadajočo priljubljenost.

Jame 10, 11 in 12

Izkopan v začetku 8. stoletja. Jama 10 je ena zadnjih in najbolj veličastnih chaitya dvoran v jamah Deccan. Levo od njegove velike verande se začnejo stopnice, ki se dvigajo na zgornji balkon, od koder vodi trojni prehod na notranji balkon, z letečimi jezdeci, nebeškimi nimfami in frizom, okrašenim z igrivimi palčki. Od tu je čudovit razgled na dvorano z osmerokotnimi stebri in obokano streho. Iz kamnitih "špirovcev", vklesanih na strop, imitacije tramov, ki so bili prisotni v prejšnjih lesenih konstrukcijah, izvira ljudsko ime te jame - "Sutar Jhopadi" - "Mizarska delavnica". Na skrajnem koncu dvorane Buda sedi na prestolu pred zaobljubljeno stupo, skupino, ki predstavlja osrednji prostor čaščenja.

Kljub temu, da so leta 1876 odkrili nekdaj skrito podzemno nadstropje, se jama 11 še vedno imenuje "Dho Tal" ali "dvonadstropna" jama. Njeno najvišje nadstropje je dolga skupna dvorana s stebri in Budinim svetiščem, medtem ko slike na zadnji steni Durge in Ganeše, Šivinega sina s slonjo glavo, kažejo, da je bila jama spremenjena v hindujski tempelj, potem ko so jo zapustili budisti.

Sosednja jama 12 - "Tin Tal" ali "trinadstropna" - je še ena trinadstropna vihara, vhod v katero vodi skozi veliko odprto dvorišče. Ponovno so glavne znamenitosti v zgornjem nadstropju, ki je bilo nekoč namenjeno poučevanju in meditaciji. Ob straneh oltarne sobe na koncu dvorane, ob stenah katere je pet velikih figur bodhisatv, so kipi petih Bud, od katerih vsak prikazuje eno od njegovih prejšnjih inkarnacij Učitelja. Številke na levi so prikazane v stanju globoke meditacije, na desni pa spet v položaju "čudež tisočih Bud".

Sedemnajst hindujskih jam Ellora se združuje okoli sredine pečine, kjer se nahaja veličastni tempelj Kailash. Jamski templji, ki so bili izklesani na začetku bramanskega preporoda v Dekanu, v času relativne stabilnosti, so polni občutka življenja, ki ga je manjkal njihovim zadržanim budističnim predhodnikom. Ni več vrst ljudi z velikimi očmi z mehkim izrazom na obrazih Bud in bodisatv. Namesto tega se ob stenah vrstijo ogromni bareliefi, ki prikazujejo dinamične prizore iz hindujskega izročila. Večina jih je povezanih z imenom Šive, boga uničenja in ponovnega rojstva (in glavnega božanstva vseh hindujskih jam kompleksa), čeprav boste našli tudi številne podobe Višnuja, varuha vesolja, in njegove veliko inkarnacij.

Iste slike se ponavljajo znova in znova, kar daje Ellorinim obrtnikom popolno priložnost, da izpopolnjujejo svojo tehniko stoletja, vrhunec pa je v templju Kailash (Jama 16). Ločeno opisani tempelj je v Ellori zanimivost, ki si jo morate ogledati. Vendar pa lahko bolje cenite njegovo čudovito skulpturo, če najprej raziščete prejšnje hindujske jame. Če nimate preveč časa, potem ne pozabite, da sta v skupini najbolj zanimivi številki 14 in 15, ki se nahajata neposredno proti jugu.

jama 14

Iz zgodnjega 7. stoletja je bila ena zadnjih jam zgodnjega obdobja, jama 14, budistična vihara, spremenjena v hindujski tempelj. Njen načrt je podoben jami 8, z oltarno sobo, ki je ločena od zadnje stene in obdana s krožnim prehodom. Vhod v svetišče varujeta dva impozantna kipa rečnih boginj - Ganga in Yamuna, v niši zadaj in na desni pa sedem boginj plodnosti "Sapta Matrika" na kolenih niha debele dojenčke. Šivin sin - Ganesha z glavo slona - sedi na njihovi desni ob dveh grozljivih podobah Kala in Kali, boginj smrti. Čudoviti friz krasijo dolge stene jame. Začenši od spredaj, na frizih na levi (ko je obrnjen proti oltarju), je Durga upodobljen, kako ubija bivoljega demona Mahisho; Lakshmi, boginja bogastva, sedi na lotosovem prestolu, medtem ko jo njeni slonski služabniki polivajo z vodo iz svojih rov; Višnu v obliki merjasca Varahe, ki rešuje boginjo zemlje Prithvi pred poplavo; in končno Višnu s svojimi ženami. Plošče na nasprotni steni so posvečene izključno Šivi. Drugi od spredaj ga prikazuje, kako igra kocke z ženo Parvati; nato zapleše ples ustvarjanja Vesolja v obliki Nataraje; in na četrtem frizu brezskrbno ignorira zaman poskuse demona Ravane, da bi njega in njegovo ženo vrgel iz njunega zemeljskega doma - gore Kailash.

jama 15

Tako kot sosednja jama je tudi dvonadstropna Jama 15, do katere vodi dolgo stopnišče, začela obstajati kot budistična vihara, a so jo zasedli hindujci in se spremenila v svetišče Šive. Na splošno ne posebej zanimivo prvo nadstropje lahko preskočite in se takoj povzpnete navzgor, kjer je več vzorcev najveličastnejše Ellorine skulpture. Ime jame - "Das Avatara" ("Deset avatarjev") - izhaja iz niza plošč ob desni steni, ki predstavljajo pet od desetih inkarnacij - avatar - Višnu. Na plošči, ki je najbližja vhodu, je Vishnu prikazan v svoji četrti podobi Levjega človeka - Narasimhe, ki ga je vzel, da bi uničil demona, ki ga »ni človek ne zver ne bi mogli ubiti, ne podnevi ne ponoči, ne v palači ne v zunaj« (Višnu ga je premagal in se ob zori skril na pragu palače). Bodite pozorni na spokojni izraz na obrazu demona pred smrtjo, ki je samozavesten in miren, saj ve, da ga bo Bog ubil, prejel odrešenje. Na drugem frizu od vhoda je Varuh upodobljen v utelešenju spečega »Primitivnega sanjarja«, ki leži na obročkih Anande, kozmične kače Neskončnosti. Iz njegovega popka bo kmalu zrasel kalček lotosovega cveta in Brahma bo izstopil iz njega in začel ustvarjati svet.

Izrezljana plošča v vdolbini na desni strani predprostora prikazuje Šivo, ki izhaja iz lingama. Njegova tekmeca - Brahma in Višnu, se ponižujoče in proseče postavljata pred njegovo vizijo, kar simbolizira prevlado šaivizma v tej regiji. In končno, sredi leve stene sobe, obrnjene proti svetišču, je najelegantnejša skulptura jame upodobila Šivo v obliki Nataraje, zamrznjenega v plesni pozi.

Jame 17 do 29

Le tri od hindujskih jam, ki se nahajajo na pobočju severno od Kailasha, so vredne raziskovanja. Jama 21 - Ramesvara - je nastala konec 6. stoletja. Verjame se, da je najstarejša hindujska jama v Ellori, v njej je več neverjetno izvedenih kosov skulptur, vključno s parom čudovitih rečnih boginj na straneh verande, dvema čudovitima kipom vratarjev in več čutnimi mitunami, ki krasijo stene balkona. Upoštevajte tudi veličastno ploščo, ki prikazuje Šivo in Parvati. V jami 25, bolj stran, je osupljiva podoba boga sonca - Surya, ki vozi svoj voz proti zori.

Od tu vodi pot mimo še dveh jam, nato pa se po gladini strme pečine naglo spusti do njenega vznožja, kjer je manjša rečna soteska. Če prečkamo sezonsko reko s slapom, se pot povzpne po drugi strani razpoke in pripelje do jame 29 - "Dhumar Lena". Ta sega v konec 6. stoletja. jamo odlikuje nenavaden tloris v obliki križa, podobna jami Elephanta v pristanišču Mumbai. Njena tri stopnišča varujejo pari vzrejenih levov, notranje stene pa krasijo ogromni frizi. Levo od vhoda Šiva prebode demona Andhako; na sosednji plošči odseva poskuse večrokega Ravane, da bi njega in Parvati otresel z vrha gore Kailash (upoštevajte pritlikavega škrata, ki draži zlobnega demona). Na južni strani je prikazan prizor kocke, v katerem Shiva draži Parvati tako, da jo drži za roko, ko se pripravlja na met.

Tempelj Kailash (jama 16)

Jama 16, ogromen tempelj Kailash (vsak dan od 6.00 do 18.00; 5 rupij) je Ellorina mojstrovina. V tem primeru se izraz "jama" izkaže za napako. Čeprav je bil tempelj, tako kot vse jame, vklesan v trdno skalo, je presenetljivo podoben običajnim strukturam na površini zemlje - v Pattadakalu in Kanchipuramu v južni Indiji, po katerih je bil zgrajen. Menijo, da si je ta monolit zamislil vladar Rashtrakuta Krishna I (756 - 773). Vendar je minilo sto let in zamenjale so se štiri generacije kraljev, arhitektov in rokodelcev, dokler ta projekt ni bil dokončan. Povzpnite se po poti vzdolž severne pečine kompleksa do pristanka nad squat glavnim stolpom in videli boste zakaj.

Sama velikost strukture je neverjetna. Delo se je začelo s kopanjem treh globokih jarkov na vrhu hriba s krampi, motiki in kosi lesa, ki so, namočeni v vodo in vstavljeni v ozke razpoke, širili in drobili bazalt. Ko je bil tako izoliran ogromen kos grobe skale, so kraljevi kiparji začeli delati. Ocenjujejo, da je bilo s pobočja izrezano skupno četrt milijona ton naplavin in drobtin, improvizirati ali se zmotiti ni bilo mogoče. Tempelj je bil zasnovan kot velikanska replika himalajskega bivališča Šiva in Parvati – piramidalna gora Kailash (Kailash) – tibetanski vrh, ki naj bi bil »božanska os« med nebom in zemljo. Danes je skoraj vsa debela plast belega apnenega ometa, ki je templju dajala videz zasnežene gore, odpadla in razkriva skrbno obdelane površine sivo-rjavega kamna. Na zadnji strani stolpa so bile te police izpostavljene stoletjem erozije ter zbledele in zamegljene, kot da bi se velikanska skulptura počasi topila zaradi brutalne dekanske vročine.

Glavni vhod v tempelj vodi skozi visoko kamnito pregrado, ki je zasnovana tako, da razmejuje prehod iz vsakdanjega v sveto kraljestvo. Ko greste med dvema rečnima boginjama Gango in Yamuno, ki varujeta vhod, se znajdete v ozkem prehodu, ki se odpira v glavno dvorišče, nasproti plošče, ki prikazuje Lakshmi - boginjo bogastva - ki jo preliva par slonov - ta prizor je hindujcem znan kot Gajalakshmi. Običaj od romarjev zahteva, da hodijo okoli gore Kailash v smeri urinega kazalca, zato se spustite po stopnicah na levi in se sprehodite skozi sprednji del terase do najbližjega vogala.

Vsi trije glavni deli kompleksa so vidni z vrha betonskega stopnišča v kotu. Prvi je vhod s kipom bivola Nandi - Shivino vozilo, ki leži pred oltarjem; naslednja so zapleteno okrašene, kamnite stene glavne sejne sobe ali mandapa, ki še vedno ohranja sledove barvnega ometa, ki je prvotno prekrival celotno notranjost zgradbe; in končno samo svetišče s kratkim in debelim 29-metrskim piramidalnim stolpom ali shikharo (ki se najbolje vidi od zgoraj). Te tri komponente počivajo na dvignjeni platformi primerne velikosti, ki jo podpira na desetine slonov, ki nabirajo lotos. Poleg tega, da simbolizira sveto goro Shiva, tempelj prikazuje tudi velikanski voz. Transepti, ki štrlijo s strani glavne dvorane, so njena kolesa, svetišče Nandi je ovratnik, dva slona v naravni velikosti brez rivi pred dvoriščem (iznakažena zaradi roparskih muslimanov) pa sta vlečni živali.

Večino glavnih znamenitosti samega templja omejujejo njegove stranske stene, ki so prekrite z ekspresivno skulpturo. Dolga plošča vzdolž stopnic, ki vodijo proti severu mandape, živo prikazuje prizore iz Mahabharate. Prikazuje nekaj epizod iz življenja Krišne, vključno s tisto, ki je prikazana v spodnjem desnem kotu, kjer bog bog sesa zastrupljeno prsi medicinske sestre, ki ga je poslal njegov zlobni stric, da ga ubije. Krišna je preživel, toda strup je obarval njegovo kožo v značilno modro barvo. Če še naprej gledate tempelj v smeri urinega kazalca, boste videli, da je večina plošč v spodnjih delih templja posvečena Šivi. V južnem delu mandape, v niši, izklesani iz njenega najvidnejšega dela, boste našli bas-relief, ki na splošno velja za najboljšo skulpturo v kompleksu. Prikazuje, kako Šivo in Parvati moti večglavi demon Ravana, ki je bil zaprt v sveti gori in zdaj s svojimi številnimi rokami niha po stenah svojega zapora. Shiva bo kmalu uveljavil svojo prevlado tako, da bo potres pomiril s premikom palca na nogi. Parvati ga medtem nonšalantno opazuje, naslonjena na komolec, ko ena od njenih služkinj v paniki beži.

Na tej točki naredite majhen ovinek in se po stopnicah v spodnjem (jugozahodnem) vogalu dvorišča povzpnite do "Dvorane žrtvovanja" z osupljivim frizom, ki prikazuje sedem boginj mater, Sapta Matrika, in njuna grozljiva spremljevalca Kala in Kali. (predstavljajo ga gore trupel) ali se povzpnite naravnost po stopnicah glavne sejne sobe, mimo energičnih bojnih prizorov spektakularnega ramajanskega friza, v oltarno sobo. Sejna soba s šestnajstimi stebri je zavita v mračno polsvetlobo, ki je zasnovana tako, da osredotoča pozornost častilcev na prisotnost božanstva v njej. S pomočjo prenosne električne svetilke bo Choukidar osvetlil drobce stropne slike, kjer Shiva v obliki Nataraje izvaja ples rojstva vesolja, pa tudi številne erotične pare mithun. Samo svetišče ni več delujoči oltar, čeprav še vedno vsebuje velik kamniti lingam, nameščen na podstavek yoni, ki simbolizira dvojni vidik Šivine reproduktivne energije.

Izjemno je, da se je po toliko letih kulturna, zgodovinska in arhitekturna dediščina planeta za vedno vtisnila na našo zemljo. In ena izmed njih so Ellorine jame. Jame in templji Ellora so uvrščeni na Unescov seznam kot spomeniki, ki so svetovna dediščina človeštva.

eno od vprašanj, ki me zanima, je to: zagotovo je veliko ljudi živelo ali prihajalo sem. In kako so bile tu urejene vodovodne cevi? Ja, vsaj isti kanalizacijski topas tam - Kako? Zdi se, da je to običajna stvar, vendar jo je treba nekako organizirati!

Ne pozabite na virtualni ogled templja. Klikni na spodnjo sliko…