Mavzolej - "zlovešči zigurat" ali sveti simbol naše zgodovine?

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Morda so želeli ohraniti Leninovo telo ne le zato, da bi vsem dali priložnost, da se poslovijo od voditelja, ampak tudi s skrivnim upanjem, da bo znanost nekega dne lahko obudila človeka.

Boj za pokop Leninovega trupla ne pojenja že skoraj tri desetletja. Izpostavili so temo odstranitve trupla voditelja iz mavzoleja med perestrojko, vodeni z domnevno verjetnimi motivi: "pokopati Lenina kot človeka," poleg njegove matere. Kasneje je "humanistično" retoriko zamenjalo nebrzdano in popolnoma brezbožno sporočilo predstavnikov ruske emigracije: »Po našem mnenju je treba Leninovo telo zažgati v krematoriju, pepel zapakirati v jeklen cilinder in ga spustiti v globoko depresijo v Tihem oceanu. Če ga pokopljete na pokopališču Volkovskoye v Sankt Peterburgu, lahko nezadovoljni državljani razstrelijo Leninov grob in poškodujejo bližnje grobove.".

To stališče je nakazal podpredsednik okrogle mize ruskega plemiškega zbora S. S. Zuev, predsednik poveljniškega odbora potomcev organizacije "Prostovoljski korpus" L. L., ime najvišjega vodstva Rusije.

Kakšne argumente so podporniki odstranitve Leninovega trupla iz mavzoleja predstavili in še vedno obstajajo?

Trdijo, da Lenin sploh ni bil pokopan. Toda tudi če domnevamo, da je mavzolej pokop, potem je to pokop, narejen, prvič, ne na krščanski način, ampak drugič, proti volji Lenina, ki ga je zapustil pokopati na pokopališču Volkov, poleg njegove mati. Zelo se trudijo desakralizirati pomen mavzoleja, mu pripisati okultne funkcije (»Mavzolej je zigurat, Lenin se hrani z energijo živih ljudi« in tako naprej).

Na čem temeljijo te izjave?

Mit, da Lenin ni pokopan

Prvi v ZSSR, ki je postavil temo Leninovega ponovnega pokopa, je bil Mark Zaharov, režiser, dolgoletni umetniški vodja Moskovskega državnega gledališča po imenu Lenin Komsomol. 21. aprila 1989 je Mark Zaharov v moskovskem programu v televizijskem programu "Vzglyad" dejal naslednje: "Moramo odpustiti Leninu, ga človeško pokopati in mavzolej spremeniti v spomenik dobe."

V podporo svoji tezi je Mark Zakharov navedel naslednje argumente: "Človeka lahko sovražimo, kakor hočemo, lahko ga ljubimo, kot hočemo, vendar nimamo pravice prikrajšati človeka možnosti pokopa, ki posnema starodavne pogane.. Ustvarjanje umetnih relikvij je nemoralno dejanje."

Tako Zakharov, ko govori o tem, da je človeku nemogoče odvzeti možnost pokopa, s tem trdi, da Lenin ni pokopan. Medtem je v resoluciji II vsezveznega kongresa sovjetov ZSSR z dne 26. januarja 1924 rečeno:

Kaj je kripta? Kripta je "notranja, običajno pokopana soba grobnice, namenjena pokopu pokojnika."

V prej omenjenem programu "Vzglyad" je Mark Zakharov izjavil, da je zanj "Leninov genij v njegovi politiki …" Toda če je Lenin genialni politik, potem ni jasno, kaj bi lahko osramotilo Zaharova pri Leninovem pokopu v mavzoleju? Dejansko so na ta način posmrtne ostanke velikih državnikov v različnih časih ovekovečila različna ljudstva.

Tako so v Franciji postavili mavzolej, v katerem so ostanki Napoleona. Balzamirani posmrtni ostanki feldmaršala Mikhaila Barclaya de Tollyja so na območju današnje Estonije. General Ulysses Grant, ki je veliko prispeval k zmagi Severa nad Jugom v državljanski vojni v ZDA, nato pa postal predsednik države, je pokopan v mavzoleju v New Yorku. Maršal Poljske Jozef Piłsudski počiva v sarkofagu v kripti katedrale svetih Stanislava in Vaclava v Krakovu.

Kasneje je postalo jasno, da je bila skrb Zaharova za Leninov "človeški" pokop prvi korak k razglasitvi Lenina za zločinca. Vladimir Mukusev (v letih 1987-1990, glavni urednik programa Vzglyad) je pojasnil, da naj bi bil program o leninizmu, ne o Leninu in njegovem pogrebu. Leninizem je ideologija totalitarizma in boriti se moramo proti njemu in ne proti njegovi zunanji manifestaciji."

Mark Zaharov, ki je leta 1989 o Leninu govoril kot o genialnem politiku, je leta 2009 dejal naslednje: »Menim, da je Lenin državni zločinec. Sodili bi mu morali posthumno in mu izreči enako sodbo, kot jo je dobil Hitler …"

Glede imena gledališča (imenovanega po Lenin Komsomol), ki ga Zaharov vodi od leta 1973 in se je leta 1990 preimenoval v Lenkom, je Zakharov pojasnil, da kljub negativnemu odnosu do Lenina »to ime obstaja že vrsto let, in bili so dobri nastopi. Ko pirati ugrabijo ladjo, je nikoli ne preimenujejo, sicer bo potonila. Nismo ga mogli preimenovati, vendar smo pustili besedo "Len". "Lenkom" je precej običajna okrajšava, ki spominja na Lancom (znano francosko podjetje za proizvodnjo kozmetike - avt.) In druge besede. On je državni zločinec, a pripada naši zgodovini, obsodili ga bomo čez 50 let, morda pa še prej."

Mit, da je bil Lenin pokopan "ne na krščanski način"

Razširjen je mit, da je bil Lenin pokopan na nekrščanski način. Zakaj je bilo treba nevernega Lenina pokopati kot pravoslavnega kristjana, je vprašanje. Toda tega mita niso prevzeli le goreči protikomunisti, ampak tudi Moskovski patriarhat, ki je leta 1993 izrazil svoje mnenje o pokopu Lenina na Rdečem trgu: predlagal pokop trupel pokojnikov v zemljo. Mumificiranje telesa, še bolj pa njegovo javno prikazovanje(izpostavili smo - avtor), je v bistvu v nasprotju s temi tradicijami in v očeh mnogih Rusov, vključno z otroki Ruske pravoslavne cerkve, je bogokletno dejanje, ki odvzame pepel pokojnika, ki mu je zapovedal Bog (izpostavili smo - avtor). Pomembno je tudi omeniti, da mumifikacija telesa V. I. Uljanova (Lenina) ni bila volja pokojnika in jo je izvedla državna oblast v imenu ideoloških ciljev."

Zgodovinar Vladlen Loginov, znani raziskovalec Leninove biografije, je v intervjuju dejal, da »ko je v času Brežnjeva le malo ljudi vedelo za to, je bil mavzolej prenovljen, so se o tej zadevi posvetovali z Rusko pravoslavno cerkvijo. In ravno takrat so poudarili, da je glavno opazovati, da je pod tlemi. In to je bilo storjeno - nekoliko smo poglobili strukturo. Toda to je pričevanje zgodovinarja.

Medtem pa sama pravoslavna cerkev pozna primere podobnih in skoraj enakih pokopov. Tako je bilo z dovoljenjem Svete sinode truplo velikega ruskega kirurga in znanstvenika Nikolaja Ivanoviča Pirogova, ki je umrl leta 1881, balzamirano in pokopano v odprti krsti, v grobnici, nad katero je bila kasneje postavljena cerkev. Ta pokop je še danes mogoče obiskati v Vinnitsi v Ukrajini.

Od časa srednjeveške Rusije obstaja veliko primerov pokopa pokojnika ne v tleh. Še več, takšne pokope najdemo tudi v pravoslavnih cerkvah, kar je nesporen dokaz, da cerkev priznava možnost pokopa mrtvih ne le v zemljo. Hkrati se lahko v templju sarkofag nahaja tako pod tlemi kot v posebnem svetišču, ki stoji na tleh. Pokope v takšnih relikvijarijah je mogoče videti v katedrali Marijinega vnebovzetja v Moskvi - tako so pokopani metropoliti sveti Peter, Teognost, sveti Jona, sveti Filip II (Količev) in sveti mučenik patriarh Hermogen.

V nadangelski katedrali v Kremlju so v relikvijarijah pokopani sveti carevič Demetrij iz Ugliča (umrl je leta 1591) in sveti černigovski čudežniki iz prve polovice 13. stoletja. Raki so bili v katedralo preneseni leta 1606 oziroma 1774, kar kaže, da so bili takšni pokopi spoštovani ne le v zgodnji krščanski Rusiji.

Poleg pokopa v rakih se je izvajal pokop mrtvih v arkosoliy - posebne niše v stenah templjev. Arcosolias so lahko odprte, napol odprte in zaprte. Trupla so bila postavljena v niše v krstah ali sarkofagih. Takšne arkozolije so bile izdelane v katedrali Marijinega vnebovzetja Kijevsko-Pečerske lavre, v cerkvi Odrešenika na Berestovu, v cerkvi Borisa in Gleba v Kidekši, v Stari stolni cerkvi blizu Volodimir-Volinskega, v cerkvi vstajenja v Perejaslavu. -Khmelnitsky, v Vladimirski stolnici Marijinega vnebovzetja, v katedrali rojstva iz XIII stoletja v Suzdalu.

Treba je opozoriti, da so pokope v nišah izvajali ne le v templjih, ampak tudi v jamah. Znani so pokopi v podzemnih jamah v Pečerski lavri v Kijevu, v samostanih v Vydubychi v Kijevu, v Černigovu in v samostanu Pechersk blizu Pskova.

V Kijevsko-Pečerski lavri so takšne jame podzemne galerije z nišami ob stenah, v katerih se izvajajo pokopi.

Tudi končni pokop menihov na Atosu ni opravljen v zemlji. Po smrti meniha je njegovo telo le za nekaj časa položeno v zemljo. Približno tri leta pozneje, ko se meso že razgradi, kosti izkopljejo in prenesejo v posebne prostore kostnice, kjer jih shranijo naprej.

Če ne govorimo le o pravoslavnem, ampak širše o krščanski tradiciji, potem tudi katoliška cerkev pokopava mrtve ne le v zemljo. Eden najjasnih primerov takšnega pokopa je panteon španskih monarhov v Escorialu. Pod oltarjem katedrale je prostor, v katerem v stenskih nišah stojijo sarkofagi s posmrtnimi ostanki kraljev in kraljic. Dojenčki (princi) so pokopani v sosednjih sobah.

V nadaljevanju pogovora o katoliški tradiciji je treba navesti primer pogreba papeža Janeza XXIII., ki je umrl leta 1963. Njegovo telo so nato balzamirali in položili v zaprt sarkofag. In leta 2001 so sarkofag odprli in truplo, nedotaknjeno razkroj, položili v kristalno krsto v oltar svetega Jeronima v baziliki svetega Petra v Rimu.

Tako krščanska tradicija, tako pravoslavna kot katoliška, nima prepovedi balzamiranja ali pokopa zunaj zemlje. Zato v nobenem primeru ne bi smeli imenovati metodo Leninovega pokopa za "blasfemično" (spomnimo se, da je Moskovski patriarhat izjavil, da pokop ni v tleh, mumifikacija in javno razstavljanje sta bogokletna dejanja).

Mit o Leninovi volji, da ga pokopljejo na pokopališču Volkovskoye

Junija 1989, mesec in pol po izjavi Marka Zaharova, je temo Leninovega pogreba ponovno sprožil publicist Jurij Karjakin, v tistem trenutku višji raziskovalec na Inštitutu mednarodnega delavskega gibanja Akademije znanosti ZSSR. Leta 1968 je Moskovski mestni partijski komite v odsotnosti izključil Karjakina zaradi njegovega protistalinističnega delovanja. Med perestrojko je bil skupaj z A. D. Saharovim, Yu. N. Afanasjevom, G. Kh. Popovom član medregionalne poslanske skupine.

2. junija 1989 je Karjakin na I. kongresu ljudskih poslancev ZSSR dejal, da je kot otrok izvedel, da želi Lenin biti pokopan blizu materinega groba na pokopališču Volkov (Volkovsky) v Leningradu: "Kot otrok, Prepoznal sem enega tihega, skoraj popolnoma dejstvo, ki smo ga pozabili. Sam Lenin je želel biti pokopan blizu groba svoje matere na pokopališču Volkovskoye v Sankt Peterburgu. Seveda sta si enako želeli tudi Nadežda Konstantinovna in njegova sestra Maria Ilyinichna. Niti on niti oni niso poslušali (izpostavili smo - avtor). Ne le, da je bila poteptana zadnja Leninova politična volja, poteptana je bila tudi njegova zadnja osebna človeška volja. Seveda v imenu Lenina."

Kasneje, leta 1999, je Karjakin v intervjuju za časnik Smena nekoliko popravil svoj odnos do samo njemu znanega »dejstva«: »Tako je rekel o tihi legendi v starih boljševiških krogih, za katero pravijo, hotel je. Nič več, nič manj. Brez dokumentov (izpostavili smo - avtor)«.

Se pravi, Jurij Karjakin je 10 let pozneje priznal, da ni resničnih dokumentarnih dokazov o "dejstvu", da je bil Lenin pokopan kljub svoji volji.

Karjakin je svoje stališče popravil, potem ko so bili ustavljeni poskusi dokumentarne utemeljitve možnosti Leninovega ponovnega pokopa, ki se nanaša na njegovo umirajočo oporoko. Leta 1997 je Ruski center za hrambo in preučevanje dokumentov novejše zgodovine (RCKHIDNI, zdaj RGASPI) končal to izdajo, ki je Jelcinovemu pomočniku Georgiju Satarovu izdal potrdilo, v katerem je bilo rečeno: niti enega dokumenta Lenina ali njegovih sorodnikov in prijateljev o Leninovi "zadnji volji" (izpostavili smo - avtor) pokopati na nekem ruskem (moskovskem ali peterburškem) pokopališču."

Marca 2017 so predstavniki gibanja Essence of Time ponovili zahtevo, ki jo je nekoč izvedel Satarov, in prejeli odgovor istega RGASPI. Dopis št. 1158-z / 1873 z dne 4. 4. 2017 pravi, da v skladih RGASPI "ni ugotovljeni dokumenti, ki potrjujejo željo V. I. Lenina po kraju njegovega pokopa."

Poleg pisatelja Jurija Karjakina je leta 1999 poskušal utemeljiti potrebo po Leninovem truplu vzeti iz mavzoleja in ga pokopati poleg matere leninistični zgodovinar Akim Armenakovič Arutjunov. Mimogrede, Akim Arutjunov je bil velik občudovalec in prijatelj ideologa perestrojke Aleksandra Nikolajeviča Jakovljeva.

Arutjunov je trdil, da mu je leta 1971 M. V. Fofanova, lastnica Leninove zadnje varne hiše v Sankt Peterburgu (Serdobolskaya ulica, stavba št. 1/92), v osebnem pogovoru povedala, da je Lenin tri mesece pred smrtjo prosil Krupskajo, da ga naslednjič mami. Zgodovinarji kritizirajo Arutjunove metode dela z viri. Zlasti se v tem primeru sklicuje na zgodbe Fofanove, ne da bi na noben način potrdil njihovo zanesljivost.

Dokumentirano izjavo Krupske o tem, kako pokopati Lenina, je dala 30. januarja 1924. S strani časopisa Pravda je pozvala delavce in kmete, naj ne ustvarjajo kulta Lenina, pravzaprav polemizirajo z idejo o gradnji kripte (odločitev o tem je bila prav te dni sprejeta na Drugem vsem -Zvezni kongres Sovjetov). Tesni zaveznik Lenina VD Bonch-Bruevich je v svoji knjigi "Spomini na Lenina" potrdil zavračanje Krupske in drugih sorodnikov metode ohranjanja spomina na Lenina v obliki grobnice: "Nadežda Konstantinovna, s katero sem imel intimen pogovor o tem vprašanju je bil proti mumificiranju Vladimirja Iljiča … Enako mnenje sta izrazili tudi njegovi sestri Anna in Maria Ilyinichny. Enako je rekel tudi njegov brat Dmitrij Iljič.

Vendar isti Bonch-Bruevich poudarja, da so se pozneje spremenili pogledi članov Leninove družine o njegovem pokopu v mavzoleju: "Ideja o ohranitvi videza Vladimirja Iljiča je tako očarala vse, da je bila prepoznana kot izjemno potrebna, potrebna za milijone proletariata in vsi so začeli razmišljati, da je treba vse vrste osebnih premislekov, vse dvome opustiti in jih povezati s skupno željo."

BI Zbarsky, eden tistih, ki je vodil znanstveno delo o balzamiranju Lenina, v knjigi "Leninov mavzolej", ugotavlja, da je bila Krupskaja med delegati XIII kongresa RCP (b), ki so obiskali mavzolej 26. 1924 in pozitivno ocenil tečajno delo o dolgoročnem ohranjanju Leninovega telesa: "Odzivi delegatov kongresa Nadežde Konstantinovne Krupske in drugih članov družine Vladimirja Iljiča so nam vlili zaupanje v uspeh nadaljnjega dela."

Na istem mestu BI Zbarsky navaja spomine Leninovega brata Dmitrija Iljiča, ki je bil 26. maja 1924 tudi član delegacije, ki je obiskala mavzolej, in je bil presenečen nad tem, kar je videl: "Zdaj ne morem reči ničesar, Jaz sem zelo navdušena. Laže, kot sem ga videl takoj po smrti."

V ruskih medijih lahko preberete, da po objavi članka v Pravdi januarja 1924 "Krupskaja nikoli ni obiskala mavzoleja, ni govorila z njegove govornice in ga ni omenjala v svojih člankih in knjigah." Medtem je dolgoletni sekretar Krupske V. S. Drizo se je spomnil, da je Nadežda Konstantinovna obiskala mavzolej »zelo redko, morda enkrat na leto. Vedno sem šel z njo." Krupskaja je nazadnje obiskala mavzolej nekaj mesecev pred njeno smrtjo leta 1938, o čemer so bili ohranjeni spomini BI Zbarskega, ki jo je spremljal: "Boris Iljič," je dejala Nadežda Konstantinovna, "je še vedno isti, jaz pa tako se staram."

Mit, da zagovornike odstranitve Lenina iz mavzoleja vodijo humani premisleki

Eden od argumentov zagovornikov Leninovega ponovnega pokopa zveni takole: "Tudi krščanska tradicija je bila sprevržena, prilagodila se je proletarskemu kultu - začeli so teptati pepel z nogami." Gre za to, da naj bi tisti, ki stojijo na ploščadi mavzoleja, z nogami teptali Leninov pepel. Tako se podporniki pokopa znajdejo v položaju skoraj "branilcev" Leninovega pepela pred ogorčenjem.

Spomnimo pa, da se panteon španskih monarhov v Escorialu nahaja pod oltarjem katedrale. In cerkvi se ne zdi nič narobe, če so ljudje eno nadstropje višje, pravzaprav nad grobom. Poleg tega v primeru mavzoleja ne pride do teptanja pepela z nogami, saj tribuna mavzoleja ni neposredno nad kripto, ampak ob strani, nad vežo.

Med tezami o nehumanem odnosu do Lenina je trditev, da se Leninovo telo trese, ko tanki gredo skozi Rdeči trg. Tako na primer Jurij Karjakin izjavlja: »To eno tiho dejstvo, ki smo ga pozabili, da je Lenin hotel lagati kot človek - ali tega res ne razumemo? Tanki korakajo po Rdečem trgu, telo se trese."

Vendar to ne ustreza realnosti: Leninovo telo se nikakor ne more "treseti", saj zasnova mavzoleja posebej zagotavlja zanesljivo zaščito pred vibracijami: dno jame. Na tla je postavljena armiranobetonska plošča, na katero je postavljen armiranobetonski okvir, togo povezan s temeljno ploščo, opečnimi zidovi, spodaj dobro zaščiteni pred vdorom vlage. Okrog plošče je zabit trak ogradnih pilotov, ki ščiti mavzolej pred stresanjem tal, ko težki tanki peljejo skozi trg med paradami."

Pomembno je razumeti, da ta domnevna »zaskrbljenost« o tem, da Leninov pepel ne bi teptali tisti na odru in se tresli od premikanja težke opreme po Rdečem trgu, nima nič skupnega z občutkom Leninovih sodobnikov, ki žalujejo zaradi njegove smrti. Ta občutek je izražen v pesmih mnogih sovjetskih pesnikov ob smrti Iljiča. Tukaj je ena izmed njih, ki jo je decembra 1924 napisal proletarski pesnik Vasilij Kazin. Avtorja niti tribune mavzoleja (nasprotno, mavzolej je zanj prav tribuna), niti glasnih uličnih zvokov - "bogotanja nog" in "grmenja aplavza". Žalosti, da ti glasni zvoki - za Lenina sploh niso žaljivi - žal "ne bodo prebudili žara njegovega diha."

Mavzolej

Pesnik zelo natančno govori o edinem, kar lahko razjezi Leninovega "pokojnega duha" - sploh ne prisotnost tribune in ne drhtenje trga pred prehodom težke opreme, ampak "jek neizrekljive muke zlomljenega delavski upor«. Se pravi uničenje države, ki jo je ustvaril Lenin. Zato je videti bogokletno psevdohumana skrb tistih, ki so se veselili smrti Sovjetske zveze, da Leninov pepel, ki leži v mavzoleju, ni ogorčen zaradi ropotanja opreme ali topotanja nog po odru.