Zakaj ne-žid ne more biti minister za kulturo Ruske federacije?

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Junija 2014 sem od neznanca prejel naslednje pismo:

Anton Pavlovič, dobrodošel! Na mojo sramoto priznam, da do nedavnega nisem poznal vaših del. Popolnoma se strinjam z vašim stališčem glede pošastnega veseljačenja sionističnega šabata v Rusiji. To včasih kar pahne v stanje obupanega brezupnosti. Konec koncev, "bolezen" napreduje, metastaze rastejo, kar prizadene najpomembnejše vitalne organe države in duhovne temelje ruske družbe. Prebral sem vašo korespondenco Avigdorja Eskina. Bil sem prijetno presenečen, da moje stališče ni edinstveno. Tudi mene so nekaj časa zmedli zložljivi zaključki tega cionističnega »resnicoljubca«, a me je nenehno preganjal občutek, da me ljubko vodijo za nos in izkazujejo akrobatiko iznajdljivosti v sodbah. Enak gnusen (oprosti) občutek čutim, ko prebavljam govorniške užitke TV voditelja Vladimirja Solovjova. In če pogledate naokoli bolj natančno, je ves medijski prostor preplavljen s temi bitji. Zdi se, da so programirani na enak način. In bolj ko jih vidiš v izobraževalnem sistemu, kulturi, v gospodarskih in političnih vzvodih države, se maloduši. Pojavi se preprosto vprašanje … kaj storiti? Ne trpim za antisemitizmom, veliko mojih šolskih in mladinskih prijateljev je Judov, zanimivih fantov, a sčasoma, bližje odraslosti, postajajo vedno bolj enaka oseba in enako obnašanje. Pred kratkim se je glasbenik Andrej Makarevič nenadoma razkril v novem bistvu, postal liberalec, umetnik Leonid Yarmolnik se začne plaziti v njihovo kolektivno opozicijo … Izkazalo se je, da jih že obstaja cela vojska, harmonično prepevanih in podobno mislečih… To je fenomen! In na svojo sramoto se ujamem, da mislim, da tudi jaz začenjam čutiti nenaklonjenost do njih. Navsezadnje je Rus vedno odprt v prijateljstvu in dejanjih, in ko pride življenjska izkušnja komuniciranja z njimi, želite nekaj spremeniti … 10. junij 2014 V. S. D.

Članek me je spodbudil, da se spomnim tega pisma Mihail Delyagin, ruski ekonomist, publicist in politik ter redni član Ruske akademije naravoslovnih znanosti, doktor ekonomskih znanosti in direktor neprofitne organizacije "Inštitut za probleme globalizacije".

Mojster ruske kulture

Vsak sogovornik (če je to seveda potrebno za Shvydkoya) se v njegovi prisotnosti počuti zaželeno in pomembno osebo zanj in si za vedno zapomni ponos, zanimanje in mir, ki ga povzročajo. Najpomembnejša sfera družbenega življenja – kultura – nosi neizbrisen pečat: vsi se ne zavedajo, da njen vpliv na življenje naše družbe presega vpliv večine predsednikov vlad in je primerljiv z vplivom predsednikov.

Kulturna rast

Mikhail Efimovič Shvydkoy se je rodil leta 1948 v Kirgizistanu v regionalnem središču Kant, kjer je bila ustanovljena vojaška letalska šola Frunzenskoye na podlagi leta 1941 evakuirane letalske šole Odessa (zdaj je na njeni infrastrukturi razporejena slavna ruska letalska baza). Oče Efim Abramovič je od 12 let delal v rudniku v Donbasu, v 30-ih letih je bil predsednik kolektivne kmetije, nato je delal v območnem partijskem komiteju, se boril v finskem, bil hudo ranjen v Stalingradu in se je zdravil dolgo časa, vendar je ostal v vojski in služil v Kantu. Mati Marina Yulianovna iz Odese je diplomirala na medicinskem inštitutu v Ufi in odšla v Kant, da bi delala kot kirurg v bolnišnici.

Shvydkoi je že pri 10 letih živel v komunalnem stanovanju v Moskvi in se še vedno spominja takratne cene otroških čevljev. Hkrati je slovel po odličnih skladbah, študiral je v gledališkem in pesniškem krožku, vpisal se je v filmski studio pri Palači pionirjev, odlično je igral klavir, bil je duša skoraj vsakega podjetja, v 9. organiziral jazz bend - in posledično šokiral učitelje z vstopom v GITIS. Po njegovih spominih je bila odločitev naključna: pravijo, da so bili izpiti na GITIS-u že prej. Toda v tistem času je bila izbira med »fiziko« in »besedilo« temeljne narave: fizika in matematika sta služili državi, ustvarjalnost pa je dajala svobodo.

Morda je odigrala vlogo neizogibna primerjava figur vojaškega očeta in očima glasbenika. Toda preprostoumni navdušenci, željni postati zvezde ali se preprosto pridružiti umetnosti, so šli k režiserjem ali igralcem, in Shvydkoy je vstopil v relativno nepriljubljen gledališki oddelek. Morda je bilo tako lažje, a ni mogoče izključiti, da je že takrat razumel: kritik ima večjo moč kot ustvarjalec, saj je on tisti, ki ocenjuje ustvarjalca. In zato, če potrebujete moč in ne "zeleče višine" ustvarjalnosti, ne morate biti režiser ali igralec, ampak kritik.

Shvydkoy se je poročil s hčerko znanega uspešnega scenarista; Morda mu je to pomagalo, da se je leta 1973 zaposlil v vseslovenski reviji Gledališče, kjer je naredil kariero in se do leta 1990 povzpel z mesta dopisnika do sekretarja partijske organizacije revije (član okrožnega komiteja Komunistične partije Sovjetske zveze!) in namestnik glavnega urednika. Shvydkoy je upravičil svoj priimek (v ukrajinščini pomeni "hitro") in je zgrabil skoraj vsako priložnost za zaslužek: pisal je kritike, poučeval na univerzah, potoval s predavanji po državi in zahvaljujoč svojemu neverjetnemu šarmu je osvojil skoraj vsako občinstvo.. Pisal je knjige in dosegel njihovo izdajo (kar takrat nikakor ni bilo lahko in je prineslo dober denar), hodil je na službena potovanja in celo predaval v Združenih državah (zlasti tečaj ruske kulture na slavnem MIT - Massachusetts Institute of Technology). Leta 1975 je postal gledališki kolumnist Vseslovenske radiotelevizije, leta 1977 je zagovarjal diplomsko nalogo in si pridobil avtoriteto priznanega kritika.

Ključ do demokratične moči: restitucija

Z začetkom perestrojke je Shvydkoi pozorno preučeval možnosti, ki so se mu odprle, vendar je bil izjemno previden in je začel delovati šele leta 1990. Posel kot tak, denar zaradi denarja, Shvydkoi je bil tuj: že takrat posvetni lev je (verjetno zaradi težkega otroštva) močno potreboval javni uspeh, pozornost in ljubezen vseh. In za zajamčen sprejem in ohranitev vsega tega se je bilo treba prebiti v establišment, postati del vlade. Ključno je bilo sodelovanje z Zahodom in demokrati, ki so postajali vse močnejši - in leta 1990 je Švidkoj v gledališki reviji dosegel objavo revolucionarne za tiste čase angleške drame Moskovsko zlato, posvečene preganjanju ljudskega voditelja Jelcina s strani retrogradcev na čelu. Gorbačova. končno iz opala). Tudi prevajanje igre je bilo še vedno strašljivo, vendar je Švydkoj, ki je slutil prihodnost, organiziral turnejo angleške gledališke skupine v Moskvi in pripeljal celo avtorje predstave. Tako je postal Jelcinov favorit.

Razpad ZSSR je državo spremenil v plen vseh vrst plenilcev in kultura ni bila izjema: Nemčija je s podporo drugih zahodnih držav zahtevala "restitucijo" - vrnitev umetniških zakladov, izvoženih v našo državo med vojno. kot delno nadomestilo za našo kulturno dediščino, ki so jo uničili nacisti. Vrnitev vrednot, pri kateri je vztrajal Shvydkoy, je v bistvu pomenila zanikanje veljavnosti izida Velika domovinska vojna in priznanje sovjetskim vojakom in častnikomki je rešil kulturne vrednote pred uničenjem, navadni roparji.

Shvydkoy je izkoristil situacijo in začel razkrivati sredstva posebnih depozitov, v katerih je iz vojne ostalo precejšnje število "razseljenih vrednosti". Postal je režiser televizijskega filma o trofejni zbirki Bremen, ki so ga decembra 1992 predvajali na Channel One; film, ki je stal približno 17.000 dolarjev, je sponzoriral Inkombank. Prav tako je sponzoriral še en politični projekt Švidkoja - katalog "Zahodnoevropska risba 16.-20. stoletja", ki ga je minister za kulturo Sidorov predstavil Jelcinu in Černomirdinu marca 1993. Darilo je bilo pravočasno: "Kultura" je pravkar bankrotirala, a Sidorov, ki se je srečal s Švydkojem na restitucijski komisiji, ga je odpeljal k svojim namestnikom.

Shvydkoyjeva dejavnost je bila burna: ukvarjal se je celo s težavami invalidov, pri čemer seveda ni pozabil na sebe. Leta 1994 je postal doktor umetnostne zgodovine. Ko je bil leta 1997 izvoz kulturnih dobrin iz države prepovedan z zakonom, je zagovornik restitucije, minister Sidorov, odšel v častno izgnanstvo kot predstavnik Rusije pri Unescu, Švidkoj pa je z dolgoletno Jelcinovo simpatijo dosegel ustanovitev televizijski kanal Kultura in ga vodil in postal namestnik predsednika Vseruske državne televizijske in radijske družbe.

V ozadju neskončnih eksperimentov, ki jih je ustvaril Berezovski ORT in njegove vojne z NTV Gusinsky, je "Kultura" izstopala po inteligenci in profesionalnosti, maja 1998 pa je v premierskem mandatu Kirienkoja Shvydkoy vodil VGTRK. Hkrati je tako iskreno upodobil "poročnega generala", ki se ni poglabljal v nič, ukvarjal se je le z reprezentanco in osebnim šovbiznisom, da je nezadovoljstvo premierja Primakova s politiko državnega medijskega holdinga padlo na glavo njegovega namestnika. Lesin in opazovalec Svanidze.

Shvydkoyeva energija je obrodila sadove: kot poročajo, pred neplačilom leta 1998 bil je uvrščen na seznam tisoč najbogatejših in najbolj znanih ljudi v Rusiji, ki je bil v izobraževalne namene takratni vodja državne davčne službe Fedorov.

Sladke dividende politične pornografije

Za Švidkoja je bil "trenutek resnice" konflikt med Jelcinovo "družino", liberalci, oligarhi in domoljubi: da bi zmagal in psihološko zlomil Skuratova, takrat ključno osebnost, je bilo treba videoposnetek, ki ga kompromitira, pokazati ljudem.. Tudi ORT Berezovski si ni upal kljub obupni politični potrebi (Berezovski je bil ena od tarč Skuratova, ki tega ni skrival), goli "mož, ki izgleda kot državni tožilec" v družbi dveh prostitutk … To poslanstvo je prevzel Shvydkoi - in tega se s ponosom spominja: pravijo, da je ravno to tisto, v čemer je strokovnost, saj bi morala družba vedeti resnico o svojih voditeljih. Res je, ne pred ne po takih težnjah ni bil opažen - morda zaradi rudimentarnega občutka za spodobnost.

Verjetno je bil razlog drugačen, kot je kasneje dejal sam Shvydkoy, "če te zgodbe ne bi bilo, bi živeli v drugi državi", ki ji očitno vladajo domoljubi, ne pa liberalci in oligarhi, ki služijo interesom Zahoda. Tako ali drugače je Shvydkoy s predvajanjem 50-minutnega pornografskega videa brez kakršnega koli preverjanja odločil o izidu političnega spopada in določil zgodovino Rusije.

Zmagovalci so mu bili neskončno hvaležni - in v vladi Kasyanova je postal minister za kulturo

Jeseni 2000 je ministrstvo za kulturo razrešilo vodstvo Bolšoj teatra, katerega direktor je bil Shvydkoyev nekdanji kolega na kanalu Kultura TV Iksanov. Kot minister za kulturo se je Shvydkoi izkazal kot prepričan, aktiven in dosleden zagovornik restitucije; zlasti se je zelo potrudil, da bi v Nemčijo prenesel izjemno dragoceno (ocenjena vrednost 1,5 milijarde dolarjev) bremensko zbirko risb in jo skoraj dosegel; pošastni zločin je bil onemogočen dobesedno v zadnjem trenutku. Hkrati Shvydkoya, kolikor je mogoče soditi, ni zanimala vrnitev kulturnih vrednot, ki jih je naša država izgubila med vojno. Za njim je bil pripravljen njihov očitno nepopoln katalog, ki je obsegal 25 tisoč enot; le 51 jih je bilo vrnjenih.

Pomemben dosežek Shvydkoya je bila vrnitev v Nemčijo edinstvenih vitražnih oken Marienkirche iz 14. stoletja. Njihova vrednost je taka, da so Nemci sprejeli zakon, ki vsem, ki jim zagotovi vrnitev, zagotavlja ne le ogromen denarni bonus, ampak tudi pravico do življenja v Nemčiji.

Zanima me, ali je Shvydkoy izkoristil to priložnost? Ukaz "Za storitve v Nemčiji" prejel ga je šele leta 2010.

Okrašena kot "gesta dobre volje" je postala možna vrnitev vitražov, saj prepoved vračanja ni veljala za premoženje verskih skupnosti. Njihova obnova je Ermitaž stala 400 tisoč dolarjev, Nemci pa so plačali le 300 tisoč.

Seveda ga delo ni odvrnilo od šovbiznisa. Primer brez primere: leta 2001 je sedanji minister začel voditi avtorjevo pogovorno oddajo "Kulturna revolucija", bil je udeleženec in sovoditelj različnih programov. Kolikor je mogoče soditi, mu je to prineslo dober uradni zaslužek. Po odstopu Kasjanova je Shvydkoi vodil Agencijo za kulturo. Gre za to, da je ministrstvom zaradi upravne reforme ostal samo razvoj politike, denar pa so nakazovali agencijam. Shvydkoyeva ogromna avtoriteta in povezave so privedle do tega, da je agencija, ki jo vodi, postala skoraj bolj vplivna od ministrstva za kulturo, ki ga formalno vodi.

Napetost je naraščala in poleti 2005 je minister za kulturo agencijo Shvydkoy, ki je v njegovi pristojnosti, javno obtožil korupcije "v vseh nadstropjih". Shvydkoy je od Sokolova preko sodišča zahteval javno opravičilo, a je kmalu umaknil svojo trditev, pri čemer je odstopanje pojasnil s tem, da minister "ni očital konkretnih uradnikov … in jim ni predstavil konkretnih zahtevkov, ampak je izrazil splošno vrednostno sodbo."

Skozi leto 2005 je Shvydkoi posredoval med vlado in vodstvom Bolšoj teatra, odločno in domiselno je zagovarjal projekt za njegovo prenovo - in na koncu zmagal. "Putinu povejte, da bom s tem denarjem zgradil tri taka gledališča v Moskvi!" - Tateo Nakashima, največji svetovni strokovnjak za gledališko tehnologijo, je vzkliknil, prevzet nad apetiti agencije Shvydkoy. In res: sprva so za obnovo Bolšoj teatra zahtevali 1 milijardo dolarjev, nato so se zadovoljili s 600 milijoni (potem se je znesek, kolikor je mogoče razumeti, povečal) - medtem ko je rekonstrukcija La Scale v Milanu stala 72 milijonov dolarjev, londonski "Covent Garden" - 350 milijonov dolarjev, edinstvena rekonstrukcija moskovskega Kremlja - 312 milijonov dolarjev.

Rekonstrukcija Bolšoj teatra se je zaradi svoje fenomenalne škandaloznosti zapisala v zgodovino Rusije (dosegla je celo bojazni, da bo Bolšoj teater "nastal" kot hiša iz kart) in sumov o pošastni korupciji. Vlagatelji so se zamenjali, vodje rekonstrukcije so šli na zaslišanja glede dela, rezultat je povzročil močne kritike umetnikov, vendar Shvydkoi formalno ni imel nič s tem.

In poleti 2006, ko je Ermitaž priznal izginotje več kot 200 dragocenih eksponatov iz svojih odlagališč, se je Shvydkoy po najboljših močeh trudil ublažiti škandal in zagovarjal direktorja muzeja M. Piotrovskega. Ko je leta 2008 po izvolitvi predsednika Medvedjeva vlado vodil V. V. Putin, so bile funkcije Agencije za kulturne zadeve vrnjene ministrstvu in Shvydkoi je zapustil vlado. Postal je posebni predstavnik predsednika Rusije za mednarodno kulturno sodelovanje v rangu veleposlanika in predsednika Akademije ruske televizije (zadnje mesto mu je prijazno dodelil Posner).

Odhod z upravnega Olimpa, če je zmanjšal Shvydkojev vpliv na rusko kulturo, potem le malo. Kolikor je mogoče soditi, njegova železna avtoriteta, podprta s številnimi somišljeniki in osebno zadolženimi osebnostmi, postavljena na najrazličnejše kraje, omogoča Shvydkoyu, da samozavestno vodi razvoj nacionalne kulture, ne glede na zaporedne politike in skrbniki. Zaradi tega je Shvydkoy eden ključnih ne le članov liberalnega klana, temveč tudi udeležencev sodobne politike kot take.

Naloga in vsebina umetnosti je desakralizacija

Kolikor je mogoče soditi po njegovih besedah in dejanjih, je to Švydkojevo temeljno prepričanje.

Zato je leta 2005 kot vodja Roskulture, za razliko od svojega glavnega ministra Sokolova, zagovarjal uprizoritev Desjatnikove gnusne opere po Sorokinovem libretu "Rosenthalovi otroci" v Bolšoj teatru pred obtožbami o pornografiji. Zato je vodil pogovorne oddaje na teme, kot so "Bezdomstvo je plačilo za svobodo" (v katerih je gledalce strastno pozival, naj se ne ogorčujejo nad otroškim brezdomstvom, ampak naj ga obravnavajo kot normo svobodnega, demokratičnega življenja), "Tam ni ruskega jezika brez podloge", "Za nas je najpomembnejša ameriška kinematografija" (kar je še posebej cinično v ustih osebe, ki je odgovorna za razvoj ruske kinematografije).

Zato na "Odmev Moskve" Shvydkoy je spregovoril o pomembnosti ponovitve njegove oddaje iz leta 2002 z zgovornim naslovom "Ruski fašizem je bolj grozen od nemškega".

V času vodenja Shvydkoya so vsi družbeno pomembni programi izginili iz zraka na VGTRK, na primer "Rojaki" (o usodi Rusov v državah postsovjetskega prostora). Avtor oddaje T. Furman je bil ob ločitvi za nazaj odpuščen in hudo užaljen; na tiskovni konferenci ji je bilo rečeno: "Ta pa ni nihče!"

"Vodenje kulture", Shvydkoy je postal znan po svojem državnem financiranju odkrito protiruskih filmov, katerih cilj je grobo prepisati zgodovino in ponižati našo državo.… Najbolj znan je bil film "Bastardi" - agitacija, v kateri so čekistične pošasti vrgle mlade ulične otroke v nemški zaled in jih obsodile na gotovo smrt. To je bilo izdano kot zgodovinsko dejstvo - kljub temu vodje studia, ki ga je posnel, so vnaprej prejeli uradno pismo FSB, da je vsebina filma očitna laž!

Še več, kmalu po premieri se je izkazalo, da to niso počeli naši, ampak samo nacisti, vendar je ministrstvo za kulturo Shvydkoy, da bi omalovaževalo in diskreditiralo našo domovino, zlahka (in verjetno z veseljem) zanemarilo zgodovinska dejstva..

Ruski denar je financiral gnusni in goljufivi film Mazepa, v katerem je bil Peter Veliki predstavljen kot maniak in homoseksualec. "Potem ko je Lužkov celo poslal Poltavo Shvydkoya Puškina, Mihaila Efimoviča, ki ima že dolgo šaljiv vzdevek" Kaj boš prosim?" 2006 leto. Ampak Shvydkoy je prispeval k vzgoji rusofobije v Ukrajini, katere pošastne sadove vidimo zdaj. - iz ruskega proračuna, torej iz našega žepa.

Financiral je tudi film "Half Dim", v katerem se ruski barbari pošastno norčujejo iz nesrečnih nemških vojnih ujetnikov. Neverjetno je, da je imel scenarij, po katerem je bil film posnet, bistveno drugačen značaj in je poveličeval ljubezen predstavnikov različnih ljudstev, tako da pisatelji so celo umaknili svoja imena iz zaslug tega pošastnega dela.

Film "Štiri" je vaške babice prikazal kot udeleženke divje orgije z golimi prsi, ki raztrgajo pečenega prašiča (verjetno za "pravilno", rusofobno usmerjenost muslimanov).

Seznam je skoraj neskončen

V knjigi z zelo kontroverznim naslovom "Mikhail Shvydkoi je boljši od Goebbelsa" Boris Petrov izčrpno opiše njegove dejavnosti: "Zaposlen je … s preobrazbo celotne ruske kulture, ki je zrasla na pravoslavni tradiciji in se nikoli ne bo mogla preleviti v trg, kjer se trguje s kakršno koli vrednostjo." Ni čudno Shvydkoi je postal edini ruski državljan, ki ga je angleški Art Review uvrstil na seznam 100 najvplivnejših umetnikov na svetu.… Verjetno so bile upoštevane tudi njegove zasluge pri plenjenju Rusije v obliki restitucije, a, kot pravijo, je bila Britancem najbolj všeč ključna izjava ministra za kulturo: "Rusijo želimo narediti del zahodnega sveta" … Kot že storjeno, na primer Estonija in Bolgarija.

Kultura ljudstva ne določa le njegovega načina življenja, temveč tudi njegov svetovni nazor, ideologijo in posledično zastavljanje ciljev

Ona je osnova njegovega identitetoin uničenje kulturne dobrine Ruska družba je najpomembnejši, osrednji element mukotrpnega, čeprav zelo energičnega dela uničiti niti Rusije kot države in ne Rusov kot ljudstva, ampak celotno našo civilizacijo, ki jo je oblikovala prav ruska kultura.

Shvydkoyeve dejavnosti, kolikor je mogoče oceniti, se popolnoma ujemajo s splošnim orisom liberalnih prizadevanj, da bi Rusiji odvzeli zgodovinski spomin in preobrazba nas niti v "Ivanove", ampak v "Adolfe, ki se ne spominjajo sorodstva." Pravzaprav je oseba, ki je velika po obsegu in rezultatih svojega delovanja, katerega vpliv je še vedno izjemno velik. Vir.

* * *

G. Švydkoj je trenutno "minister v senci" ruske kulture, pravi Mihail Deljagin. Uradno ta položaj trenutno zaseda gospod Medinski Vladimir Rostislavovič. Mimogrede, tudi Jud. Pod njim, pa tudi pod ministrom Shvydkom, so tudi izdali odkrito protiruski filmi, katerih cilj je grobo prepisati zgodovino in ponižati našo državo, na primer k / f "STALINGRAD" režiser F. Bondarchuk, "Bitka za Sevastopol" režiserja Mokritskega in množico drugih.

V. R. Medinski, minister za kulturo Ruske federacije.

Pojavi se naravno vprašanje: zakaj so lahko samo Judje ministri kulture v Rusiji?!

Zakaj tega ne more imenovati predsednik Ruske federacije pomemben, ključni položaj ruske osebekaterega sta imela mama in oče, pa tudi dedek in babica Rusi, ne Judje?!

To bi bilo res, če le zaradi deleža ruski ljudje je skoraj 80% od celotnega prebivalstva Ruske federacije.

Obstaja še en, pomembnejši in bolj prepričljiv razlog za to vprašanje.

Tudi v dobi ZSSR, ukrajinski znanstvenik Boris Vasiljevič Bolotovopravljati raziskave "vodilni sistemi", odkril v življenju "naših manjših bratov" tako zanimiv vzorec:

"Če matico vsako leto zamenjamo z mlajšo v čebeljem panju, potem bo čebelja družina, kot veste, obstajala za nedoločen čas, čeprav bo delno spremenjena. postane bistveno drugačna od izvirnika. Vendar pa na splošno družinska struktura bo do neke mere ostala enaka … "Vir

Je popolna analogijo s tem, kar se dogaja v naši ruski družbi na področju kulture.

Ko je minister za rusko kulturo (kljub temu, da je delež Rusi v Rusiji - skoraj 80%) imenovati Žid, predstavnik narodnosti, katerega delež v ruski družbi je uradno 1%potem čez čas celotna družba se tako zelo spreminja, da začne judovska kultura prevladovati v ruski kulturi in ga preprosto premakne.

Kaj zdaj vidimo!

Upoštevajte, da to ni antisemitizem z moje strani je, kot pravijo, medicinsko dejstvo, kar nam naša ruska televizija, vključno s kanalom Kultura TV, dokazuje vsak dan!

Zdi se mi, da s katerega koli vidika, absolutno s katerega koli, tega Nenormalnoko je ključno mesto ministra za kulturo Ruske federacije imenovanje enega Juda za drugim, kot da gentilni ne more biti minister za kulturo v državi, kjer so Rusi v večini!

Ali pa obstaja taka naloga - razviti judovski kulture v škodo ruski?

V zadnjih letih so Rusi navdušeni in dobesedno navdušeni nad televizijskim projektom "The Voice". V etru se pokaže, kako mnogostransko nadarjena je naša ruska, predvsem pa ruska mladina.

Takšni projekti in tovrstni programi, ki se predvajajo po vsej prostrani Rusiji s svojimi 9 časovnimi pasovi, seveda nikogar ne pustijo ravnodušnega, hkrati pa vodijo v žalostne misli.

Nadarjeni otroci s čudovitimi glasovi so bili v Rusiji seveda pred 5, 15 in 25 leti, zato se postavlja vprašanje: zakaj jih Ministrstvo za kulturo Ruske federacije ni iskalo in poučevalo v prejšnjih letih, ampak je bilo angažirano v promociji na oder, na vse ruske TV kanale predvsem naših, judovskih pevcev, ki jih iz leta v leto vidimo na vseh "novoletnih lučkah" in drugih TV programih?

Kdo je za to kriv?

Biološki zakoni?!

Iz tega razloga že tretjič postavljam svoje vprašanje: zakaj ne-žid ne more biti minister za kulturo Ruske federacije?