Sovjetska oblast je preprečila turško suženjstvo na Kavkazu in v Srednji Aziji

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Glavni razlog za izbruh prve svetovne vojne je želja vodilnih sil, predvsem Nemčije, Anglije, Francije in Avstro-Ogrske, po prerazporeditvi sveta. Vodilne evropske države, ki so dolga leta uspevale z izkoriščanjem kolonij, zdaj niso mogle dobiti sredstev kar tako in jih jemljejo Indijcem, Afričanom in Južnoameričanom. Zdaj je bilo mogoče sredstva pridobiti le drug od drugega. Čezmorska ozemlja Nemčije - Etiopija, Somalija, čeprav so zagotavljali surovine, vendar je prevoz skozi Sueški prekop stal 10 frankov na tono tovora. Nasprotja so se povečevala, v uradnem zgodovinopisju so bile začrtane prioritete:

Med Anglijo in Nemčijo. Anglija je skušala preprečiti krepitev nemškega vpliva na Balkanu. Nemčija se je skušala uveljaviti na Balkanu in Bližnjem vzhodu, Angliji pa je želela tudi odvzeti pomorsko prevlado.

Med Nemčijo in Francijo. Francija je sanjala o ponovni pridobitvi dežele Alzacije in Lorene, ki ju je izgubila v vojni 1870-71. Francija si je prizadevala tudi zasesti nemški premogovni bazen Saar.

Med Nemčijo in Rusijo. Nemčija je poskušala odvzeti Poljsko, Ukrajino in baltske države od Rusije.

Med Rusijo in Avstro-Ogrsko. Nasprotja so nastala zaradi želje obeh držav, da vplivata na Balkan, pa tudi zaradi želje Rusije, da si podredi Bospor in Dardanele.

Toda vprašanje načrtov Nemčije za kolonizacijo srednjeazijske regije in Kavkaza se sploh ne obravnava. Ambiciozni načrti Nemcev, da osvojijo Vzhod, so imeli za prvi cilj načrt železnice Berlin-Bagdad. Ko so britanski uspehi prekinili ta načrt in je južna Rusija postala žrtev nemškega vpliva, je bil Berlin-Bagdad odložen v korist načrta za oživitev starodavne poti skozi visokogorje Srednje Azije: Berlin-Buhara-Peking. Ne glede na končno usodo nemškega delovanja na vzhodu, je vsaj pomagalo aktivirati Britance v Perziji proti tako imenovanemu "panturanskemu vprašanju".

Panturansko gibanje, ki ga podpira najbolj agresiven del turškega in nemškega javnega mnenja, je diplomatska dejavnost, katere namen je neposredno podrediti otomanske Turke, posredno pa Nemcem vse tiste države, v katerih so različni turški jeziki. govorjeno. Čeprav je njen cilj verjetno strateški in gospodarski – pridobitev bombaža iz Turkestana, zlata Altaja in nasploh bogastva Srednje Azije – se skriva pod okriljem domnevnih stremljenj različnih ljudstev med Trakijo in Mongolijo po rasnih in narodna enotnost. Priloženi zemljevid v naslovu nazorno ponazarja ozemeljske ambicije tako Nemčije kot Turčije.

8. julij 1916 Ruski konzul v Isfahanu je dobil dokumente izjemnega pomena: besedilo navodil iz Berlina nemškim in turškim agentom iz julija 1915 v perzijščini na 30 straneh. (Dodatek A). Hkrati so v Širazu pridržali škatle s tajnimi dokumenti tajnih nemških agentov Vasmusa in Puzhena. Dokumenti razkrivajo dejavnosti nemško-turške avanture v Perziji ter osvetljujejo vse dosledno in vztrajno delo Nemčije in Turčije v Srednji Aziji. Nemčija Turčiji obljublja četrtino odškodnine od Francije in vseh muslimanskih držav, združenih pod oblastjo turškega kalifa.

Po podatkih ruskega statističnega odbora je v ruskih bankah približno 250.000.000 rubljev nemškega kapitala in s tem kapitalom obrnejo 4 milijarde rubljev. Nemci imajo en odstotek tega kapitala 160.000.000 na leto. Zaradi nemškega kapitala je celotna ruska industrija pod jarmom Nemcev. Industrialisti so izzvali izdajo carskega odloka 25. junija 1916 o vključevanju prebivalcev Kavkaza in Turkestana v zaledno delo namesto delavcev iz podjetij. Ta odlok je povzročil veliko nezadovoljstvo avtohtonih prebivalcev, vključno z oboroženimi spopadi na zgoraj omenjenih območjih. Skrivni »cilj« Odloka je osvoboditi Srednjo Azijo odvisnosti od Rusije z rokami samih domorodcev in jo dati v »nežne tace« turških janičarjev.

Prihajajoča februarska revolucija razveljavi vse carske odloke v zvezi z avtohtonimi prebivalci Turkestana in jim omogoči vrnitev na svoje domove. Razpad osrednje oblasti Rusije, ki je povzročil premike v številne avtonomije, je pustil odprto pot za dejavnosti Panturanskih propagandistov, ki jih je, kot kaže, revolucija na prvi stopnji uspešno zadrževala. Turško prebivalstvo Rusije ni po političnem mnenju nič bolj enotno kot slovanski ali drugi narodi, zato so reakcionarni del le-teh usmerjali mule, vse manj pa je vplivala ruska in bolj srednjeazijska kultura, ki je tvorila nasprotje proti mohamedanski federalisti.

Medtem je bila Brest-Litovska pogodba, ki je Turčiji odstopila ozemlja Ardahana, Batuma in Karsa (ki pripadajo Rusiji šele od leta 1877) prvi korak k uresničitvi Panturanskih sanj. Prebivalstvo regije - Armenci (dva milijona), Gruzijci (dva milijona), Azerbajdžan (dva milijona) in Rusi (en milijon) - je zavrnilo sprejetje pogodbe (glej Nova Evropa, 25. julij 1918). Vendar so kavkaški Tatari kmalu opustili stvar "zakavkaške republike" zaradi prihajajoče Panturanske zveze. Gruzijsko-armenske čete so bile poražene, država pa je bila razdeljena na "neodvisno" Gruzijo (26. maj 1918) s prestolnico v Tiflisu, "neodvisno" Armenijo, ki jo sestavljajo armenske dežele okoli Erivana, in "neodvisni" Severni Azerbajdžan, katerega glavno mesto Tabriz so zasedli Turki.

Ta lahek uspeh je spodbudil osvajanja turških militaristov. Priljubljeni časopis Odbora za unijo in napredek Tasvir-e-Efkiar z dne 15. aprila je vseboval odlomek (citiran v Cambridge Journalu z dne 24. avgusta 1918):

"Prodreti v eni smeri v Egipt in odpreti pot našim sovernikom, na drugi strani - ofenziva na Kars in Tiflis, osvoboditev Kavkaza od ruskega barbarstva, okupacija Tabriza in Teherana, odprtje ceste muslimanskim državam, kot sta Afganistan in Indija – to je naloga, ki smo jo prevzeli nase. To nalogo bomo opravili z Allahovo pomočjo, s pomočjo našega preroka in zahvaljujoč združitvi, ki nam jo je naložila naša vera." … …

Omeniti velja, da so željo Turčije po širitvi na vzhod v tisku podprli z nasprotnimi političnimi pogledi. Tako so ga podprli Tasvir-e-Efkiar, Sabah in vladni organ Tanin ter opozicijska časopisa Ikdani in Zeman, čeprav najnovejši tisk ni bil tako izbirčen glede tega, ali bodo za uresničitev svojih načrtov uporabili podporo centralnih sil ali zaveznikov (glej "Nova Evropa", 15. avgust 1918). Nemško-ruska dopolnilna pogodba je zaostrila spopad med otomansko in nemško vzhodno politiko (The Times, 10. september 1918). Nemčija se zaveda, da so njeni politični in komercialni interesi na vzhodu do neke mere odvisni od dobre volje neturških prebivalcev Zakavkazja, Perzije in Turkestana, ki jih Osmanli ponavadi ignorirajo. Poleg tega je bilo v nasprotju z njenimi cilji odvrniti otomanske vojske od ponovnega osvajanja Arabije, Mezopotamije, Sirije in Palestine.

To pojasnjuje toplo pokroviteljstvo Berlina nad novi gruzijski republiki (The Times z dne 19. junija 1918) in ogorčenje nemškega tiska nad "rastočimi zahtevami panturkizma" (Meinchener Post, 19. junij 1918); Deutsche Tageszeitung, 5. junija 1918 in Kreuzzeitung, 16. julij 1918). Frankfurter Zeitung (2. maj 1918; citiran po Cambridge Journalu z dne 27. julija 1918) navaja, da je »Bagdadska železnica neskončno majhna vrednost v primerjavi s prometom, ki ga je treba organizirati od Črnega morja do notranjosti Azije. Te poti so zasnovane tako, da revolucionirajo svetovno blagovno znamko.

Nobenega dvoma ni, da je bila prisotnost britanskih čet v Bližnji Aziji edina ovira za nemški načrt povezovanja Berlina z Bagdadom ali celo Simlo. Toda medtem ko so se nemški časopisi igrali s shemami, kot sta Berlin-Bagdad in Hamburg-Herat - shemami, ki v danih okoliščinah zvenijo najbolj fantastično - so se njihovi komercialni zastopniki popolnoma zavedali priložnosti, ki jim jih je ponudila Brest-Litovska pogodba.

Brest-Litovskemu miru je sledila razdelitev carskih, zemljiških in nemških dežel (v mestih ga je spremljal odlok junija 1918 o popolni nacionalizaciji velikih industrijskih podjetij) in z vidika kmetov, je bila celotna zunanja politika sovjetske oblasti odslej osredotočena na obrambo kmečkih pridobitev. To je bila zunanjepolitična naloga, ne le notranja. Uresničiti ga je bilo treba, prvič, v boju proti zunanjim silam, silam intervencije, in drugič, v boju proti protirevolucionarnim silam.

Kaj sovjetska vlada obljublja narodom vzhoda? »Napaka bi bilo,« je dejal Radek in zapisal, »da bi v revoluciji, ki se razvija na vzhodu, videli buržoazno revolucijo. Odpravil bo fevdalizem, ustvaril na začetku razred malih posestnikov, evropski proletariat pa bo pomagal pri prehodu iz malomeščanskih pogojev obstoja v višje kolektivistične, pri čemer se bo izognil obdobju kapitalističnega izkoriščanja.

Toda zaradi neposredne nevarnosti panturizma, da bi ustavila širjenje Turčije v Srednjo Azijo, da bi preprečila, da bi se uveljavila na mejah, je sovjetska vlada sklenila pogodbe z Afganistanom in Perzijo. Klavzula VI pogodbe s Perzijo je določala, da v primeru, da katera koli tretja sila izvaja politiko aneksije na ozemlju Perzije z vojaškimi metodami ali naredi Perzijo za oporišče za vojaške operacije proti RSFSR, ima ta po opozorilu pravico poslal svoje čete na perzijsko ozemlje. To vojaško zavezništvo je glavni element pogodbe.

Vojaške operacije za osvoboditev Kavkaza pred turškimi četami in razbojniškimi formacijami v Srednji Aziji pod vodstvom turških inštruktorjev so bile že podrobno opisane v zgodovinopisju, zato v tem članku niso obravnavane, zato je še vedno treba pojasniti resnična etnološka dejstva tega problema.

Kar zadeva turško ljudstvo ali otomanske Turke, jih obravnava več publikacij med prvo svetovno vojno, in sicer v knjigi sira Williama Ramsaya "Mešanje ras v Mali Aziji" (Oxford University Press, 1916), profesorja H. A. Gibbona " Ustanovitev Otomanskega cesarstva (Oxford University Press, 1916), The Turkish Empire: Its Rise and Decline lorda Eversleyja (Fischer Unwin, 1917) in Le Probleme Turc grofa Liona Ostroga. Čeprav se te knjige v prvi vrsti ne ukvarjajo z rasno problematiko, dajejo živo sliko o raznolikosti ras, ki živijo pod otomansko (osmansko) oblastjo, in umetnosti vezi, ki jih združujejo. Sir William Ramsay nam pove, kako je osmanlijska vlada poskušala razviti občutke enotnosti in domoljubja med svojimi podaniki s skupnim sodelovanjem v islamski veri. Toda panislamizem - islam, ki ni izključno last Turkov - bi sam po sebi težko prispeval k krepitvi pozicij turških elementov cesarstva proti arabskim in drugim turanskim narodom. Turanskega elementa pri sodobnih Turkih ni tako enostavno izpostaviti, saj je tisočletno prebitje z drugimi maloazijskimi ljudstvi in petstoletno bivanje v Evropi tako vplivalo na vladajoče osmanske razrede, da so popolnoma izgubili stik z turške množice, podvržene njihovi prevladi, in tiste, ki so se spet pomešale in prišle v stik z rasami Male Azije in Jugovzhodne Evrope, so izgubile azijski značaj, ki so ga nekoč imele. Vendar se višji sloji Otomanskega cesarstva niso popolnoma evropeizirali, kot so se Madžari v podobnih razmerah, zato njihove možnosti za asimilacijo dežel in ljudstev, ki so jih osvojili v Evropi, skoraj niso obstajale že pred balkansko vojno. Po tej vojni Osmanom ni preostalo drugega, kot da se obrnejo v Azijo, ki jo vidijo kot deželo širitve in nadomestila za izgubljeno v Evropi. Na začetku 20. stoletja je bilo po statističnih podatkih Turkov le 16 %, ostali element v Otomanskem cesarstvu so ljudstva Balkanskega polotoka, Male Azije in mnogih drugih narodnosti. Zato je bila utemeljitev za takšno spremembo politike nujna, zlahka pa jo je bilo najti v tako imenovanem načelu samoodločbe narodnosti. Osmanli so se razglasili za eno narodnost z ljudstvi daljnovzhodnih dežel Turkestana, Džungarije in sibirskih step, in to umetnost podžiga le islam, ko so bili turški sultani tri stoletja duhovni vodje Mohamedancev. V mnogih primerih ima ta propaganda naivno obliko.

Lahko trdimo, da je v političnem vzdušju našega stoletja nekaj, zaradi česar se zdi, da se ljudje vračajo v pretekla stoletja. Zdi se, da so vsi, ki so povezani tako z Evropo kot z Azijo, zdaj pripravljeni zahtevati svojo azijsko kri, kot to počnejo Bolgari, Madžari in sibirski Rusi.

Toda v primeru Osmanov postane iskrenost takšnega gibanja vprašljiva, če pomislimo, da se otomanska inteligenca doslej ni nikoli počutila kot eno, tudi s svojimi lastnimi osmanskimi navadnimi ljudmi. Tako nikoli niso prešli, tako kot izobraženi sloji evropskih držav, skozi fazo »folklorizacije« in »nacionalizacije« zaradi stika z množicami, ki zaradi svoje zaostalosti vse bolj ohranjajo svoje narodne tradicije. Tudi mladoturška revolucija ni privedla do uničenja kastnih razlik in je bila pravzaprav, tako kot vsi drugi dogodki v politični zgodovini Otomanskega cesarstva, preprosto posnemanje zahodnih narodov in ne spontani izbruh nacionalnega čustva. proti imperialistični vladi. Ni dvoma, da se je tako resnično nacionalno gibanje začelo, ko je bil nekaj let pred balkansko vojno pod vodstvom Zia Beya, Ahmed Shinassi Beya in Namyka Kemala Beya literarni poskus očistiti osmanski jezik iz njegove arabščine in perzijščine. primesi.

Omeniti velja, da sta dva od teh voditeljev, Zia Bey (pozneje Paša) in Kemal Bey, potem ko jih je sultan Abd-ul-Aziz izgnal iz Turčije zaradi svojih političnih idej, našla zatočišče v Londonu. Toda preden je njihovo briljantno delo pripeljalo do kakršne koli literarne renesanse ali družbene revolucije, je bilo gibanje ustavljeno s kasnejšimi političnimi akcijami Mladoturkov ali, strogo rečeno, Odbora za unijo in napredek (Ittihad), potem ko so uspešno odpravili vpliv bolj zdravega konkurenčna skupina, Odbor za enotnost in svobodo (Ittilaf) – panislamske propagande – ki je bila povezana z arabskim jezikom in kulturo – ko se je ta zabava izvajala v neturskih islamskih državah, je bila v nasprotju s poskusi literarnih reformatorjev, da bi osvoboditi se tuje kulture. Medtem pa politična in gospodarska odvisnost od Nemčije, ki so jo vladajoči razredi vsilili otomanski državi, ni prispevala k nadaljnjemu razvoju jezikovnih in drugih notranjih reform.

In zgodilo se je, da je Turčija še preden se je uspela osvoboditi obveznosti do Evrope, Perzije in Arabije, postala žrtev ambicij, od katerih ni odvisno nič drugega kot izid vojne in usoda mirne poravnave.

Ko so se po mladoturški revoluciji v osmanski državi pojavile različne evropske institucije, je bila ustanovljena Akademija turških znanosti ("Turk Bilji Dernayi"), ki uporablja raziskave angleških, francoskih, nemških, ruskih in drugih evropskih učenjakov za uresničevanje Osmanlijevih političnih načrtov.. Tako vse poskuse, da bi ugotovili, kakšna je bila kultura Turkov v njihovem izvornem domu in v predmohamedanskih časih ter kakšni ostanki te kulture in stare rase obstajajo, mladoturki razlagajo tako, da podpirajo hipoteza o rasni istovetnosti Osmanov z vzhodnimi Turki. Skoraj kruto se zdi, da je treba proces nacionalizacije, ki se je začel med izobraženimi osmanlijskimi sloji, ustaviti z novim »preporodom«, ki že s svojo umetnostjo moti naravni razvoj Osmanlija. Tako kot je prvo gibanje vodilo do zamenjave imena »Turki« z imenom »Osmanli«, je zdaj, ko so se politične sanje osredotočile na Srednjo Azijo, ime »Turki« prepustilo imenu z bolj azijskim zvokom.in sicer. "Turan". S to besedo nameravajo Osmanli poudariti svojo trditev, da izvirajo v ravni črti od ljudi, ki so za seboj pustili starodavne arheološke ostanke v Turanu (srednja Azija).

Pollegendarne kralje in voditelje Turkov v Aziji so propagandisti turškim vojakom predstavljali kot heroje prednikov - da ne omenjamo zgodovinskih osebnosti, kot sta Atila in Timur. Po drugi strani pa je legenda, ki so jo evropski raziskovalci našli med številnimi azijskimi Turki, da izvirajo iz volčje, zdaj služila kot izgovor za opustitev turških standardov mohamedanskega polmeseca v korist premagometanske turške volčice. Legenda, ki ima več različic, ki so pogoste med Turki in Mongoli v Srednji Aziji, pripoveduje, da je bela volčja - ali morda ženska po imenu Xena (včasih Bura), kar pomeni "ona je volk" - našla in vzgojila zapuščenega otrok - moški, ki je postal prednik Turkov (ali v mongolski različici Mongolov). To pojasnjuje videz te živali na vojaških merilih posnemal Osmanlija med sedanjo vojno. Čeprav so Osmanli to legendo razlagali kot prvotno azijsko, se zdi, da nedavne raziskave podpirajo de Guigneovo teorijo, da je bila evropskega izvora in so jo v Azijo prinesli Huni. Ob domnevi, da so bili Huni turškega izvora, de Guignes meni, da so, ko so bili poraženi v Evropi in se umaknili čez Volgo, Ural in Altaj v Turan, s seboj prinesli rimsko legendo o Romulu in Remu in ji dali turški značaj, ki povezuje v skladu z lokalnimi turškimi tradicijami, tako da niso mogli kaj, da ne bi vedeli, kaj je, pozneje pa so ga sprejeli, kot da je lokalnega izvora.

To je zgodba o eni od "zgodovinskih zapuščin", ki so jih zahtevali Osmanli. Toda v resnici je modernejša različica izvora Turkov tista, ki njihova plemena sklepa iz Ogus-Khana, sina Kara-Khana, vnuka Dik-Bakuija, pravnuka Abulji-Khana, ki je bil Noetov neposredni potomec. Vsaj takšna je različica, podana v enem od prvih poskusov zapisovanja turških mitov, povezanih z njihovim izvorom. (?)

Če se s področja mitologije obrnemo na fizično ali rasno plat vprašanja, potem bomo zmedeni, zakaj sestavljalci Panturanske propagande popolnoma prezrejo dejstvo, da je v žilah Osmanlija zdaj več albanskega, slovanskega, tračka in čerkeška kri kot turanska, kultura je bolj arabska, deloma perzijska in evropska kot srednjeazijska, in da tudi v jeziku, zgodovinsko zbranem od evropskih ljudstev in ljudstev muslimanskih držav, razhajanje ni nič manjše, kot je mogoče najti med jeziki nemške družine. Vse razlike se zanemarijo, jezikovne podobnosti pa se povečajo do jezikovne identitete.

Treba je opozoriti, da je skupno število Turkov tukaj pretirano za približno dvajset milijonov in da se izraz "narod" uporablja nekoliko nejasno. Povsem očitno je, da bi bilo več turških ljudstev, s katerimi se je avtorica "Turkov Srednje Azije" M. A. Chaplitskaya imela priložnost srečati v Aziji, presenečeno, če bi jih kdo predlagal združiti v eno lokalno skupino na podlagi neke oddaljene tradicije. … Tako ne bi razumeli nobenega razloga za prostovoljno zvezo niti s Turki evropske Rusije, kaj šele s še manj znanimi ljudmi. Lokalnega nacionalnega prebujenja ljudstev Srednje Azije in Kazahstana ni mogoče prezreti, zdaj pa ni nobene moralne povezave, ki bi združila te skupine.

Nekaj zaključkov.

Iz tega pregleda arheoloških, zgodovinskih in etnoloških dokazov postane očitno, da lahko maloazijske Turke štejemo za ostanek starodavne turške rase, ki je v Srednji Aziji doživela različne spremembe. Iranci v Turčiji so Turanom veliko bližje kot Turki sami. To še bolj velja za tiste Turke, ki so šli skozi več »rasnih filtracij« in okoljskih vplivov, in sicer za Azerbajdžanske in otomanske Turke. Pravzaprav, če ne bi bil njihov turški jezik, bi Osmanli morali biti razvrščeni med Evropejce "po posvojitvi" med Madžare ali Bolgare.

Mitska ali umetna narava enega od tistih pompoznih izrazov, ki se začnejo z besedami "Pan": ena stvar je želeti osvajanja in širitve, druga pa zahtevati zemljo na podlagi etničnega in tradicionalnega nasledstva. Jezikovni odnosi so bili pogosto uporabljeni in zlorabljeni kot poziv k podrejanju šibkejše rase močnejši. Vendar ostaja dejstvo: če ni skupnosti razen oddaljenih jezikovnih odnosov, potem sploh ne bi smelo biti skupnosti interesov. Seveda je turško ljudstvo Srednje Azije, čeprav je veliko, a razdeljeno na majhna ljudstva, lahko na milost in nemilost prepuščeno močnejšemu napadalcu; in če bo potek te vojne ali ruska revolucija pripeljala do takšne situacije, potem se lahko takšni oblasti podredi s političnimi sredstvi. Toda govoriti o Osmanlijcih in Turanskih Turkih kot o rasni in kulturni enotnosti bi pomenilo z enim potezom peresa ali propagandno brošuro izbrisati z obličja zemlje vse vdore, preselitve, poboje in združitve, ki so opustošili ta del svet že dvajset stoletij.

Dodatek A in literatura na spletnem mestu: