Tantrum kot boj: diagnoza feminizma

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

V zadnjih letih je bila dejavno kritizirana teorija kemijskega ravnovesja (ideja, da so bolezni, kot je depresija, povezane s kemičnim neravnovesjem v možganih), ki poziva k pozornosti družbenim vzrokom motenj. Življenje v velikih mestih, kultura prekomernega dela, osamljenost – in spol lahko prispevajo k razvoju depresije ali anksioznosti.

T&P je ugotovil, kako socializacija žensk vpliva na razvoj psiholoških težav, zakaj je pri dekletih manj verjetnosti, da bodo zbolele za motnjo avtističnega spektra in ali je mogoče "ozdraviti živce" z premaganjem neenakosti.

Diagnostika

Feministični pogled na duševne motnje je pomemben, vsaj zato, ker so moški in ženske različno diagnosticirani zaradi istih značilnosti in motenj. Na primer, groba ocena razlike med spoloma pri diagnosticiranju motenj avtističnega spektra (ASD) se giblje od 2:1 do 16:1. Dolgo časa so jo razlagali s teorijo "ekstremnih moških možganov", po kateri je avtizem povezan s povečano ravnjo testosterona (in zato pogostejši pri moških). Toda nedavne raziskave so kritizirale biološko razlago te razlike.

Opozarjajo na dejstvo, da raziskovalci ASD pogosto izključujejo dekleta iz vzorca, saj vnaprej pričakujejo, da bo število primerov ASD med njimi majhno v primerjavi s številom tovrstnih primerov pri fantih. Zato naše znanje o avtizmu temelji na podatkih o fantih in moških, pravi Francesca Happé, profesorica kognitivne nevrologije na Inštitutu za psihiatrijo, psihologijo in nevrologijo na King's College London. Študije kažejo, da je pri dekletih in ženskah manj verjetno, da bo bolezen diagnosticirana, ker se lahko manifestira drugače.

Znanstveniki tudi verjamejo, da je ASD pri deklic bolj verjetno, da ostanejo neopaženi zaradi njihovega dojemanja spolnih vlog. Na primer, bolj verjetno je, da bodo fantje raje imeli skupinske igre, zato bo samotar takoj izstopal od ostalih. Dekle, zaposleno s svojim poslom, bo sprožilo manj vprašanj. Še posebej, če so njena posebna zanimanja »tipična« za njene vrstnike (ponije ali punčke). (Omeniti velja, da študija govori o otrocih z visoko delujočim avtizmom – tako se določi stopnja motnje, pri kateri človekov IQ presega 70 točk.)

Obstajajo tudi nasprotni primeri: na primer, ženska je bolj verjetno, da bo zbolela za depresijo kot moški, tudi s popolnoma enakimi simptomi. Hkrati pri postavljanju diagnoz, kot sta shizofrenija in bipolarna motnja, skoraj ni razlike med spoloma.

Spoznajte svoje mesto

Ob vsakdanjem seksizmu je pogosto slišati besedišče, izposojeno iz psihiatrije. "Histeriki" in "nimfomanki" so trdno zasidrani v besednjaku in jih najpogosteje pozivajo ne toliko, da bi užalili, kot da bi jih postavili na svoje mesto. Patologizacija ženskih čustev ima dolgo zgodovino. V 19. stoletju je bila v psihiatričnih bolnišnicah v ZDA in Veliki Britaniji velika večina bolnikov žensk, seznam razlogov za hospitalizacijo pa vključuje odsotnost menstruacije, samozadovoljevanje, »prekomerno« branje, splav, verske fantazije, nesprejemljive poglede. vere.

Pogosto so ženske končale v psihiatričnih bolnišnicah samo po naročilu svojih mož. To se je zgodilo Američanki Elizabeth Packard (1816-1897). Šolska učiteljica in žena kalvinističnega pastorja sta končali v bolnišnici, potem ko sta se z možem prepirala glede vere. Zakon Illinoisa je takrat določal, da zakonec ne potrebuje dokazov ali javne obravnave, da bi ženo namestil v duševno bolnišnico. Tri leta pozneje je Elizabeth zapustila bolnišnico, si na sodišču zagotovila zdrav razum in posvetila svoje življenje obrambi žensk, ki so se soočale z enakimi izzivi.

Ženskem so dolgo časa predpisovali več psihotropnih zdravil kot moškim (natančneje danes dvakrat pogosteje).

Do konca 19. stoletja je bilo dve tretjini odvisnikov od opiatov žensk. Postali so tudi glavne žrtve barbituratov, ki jih že desetletja predpisujejo kot zdravilo za tesnobo. Dvakrat pogosteje so ženskam predpisovali diazepam "mamin pomočnik".

Hkrati so danes glavni pacienti psihiatričnih bolnišnic moški, veliko pogosteje tudi naredijo samomor. Strokovnjaki to pripisujejo nepripravljenosti poiskati pravočasno psihiatrično pomoč zaradi pogostih idej o tem, kako naj se moški spopade s čustvenimi težavami.

Od zavisti do falusa do feministične psihoterapije

Dvajseto stoletje je zaznamoval razvoj in širša priljubljenost psihoanalize, ki je, čeprav je začela resen pogovor o seksu, hkrati ponudila številne mizoginistične ideje: zavist penisa, razlago posilstva z mazohizmom, ki je prisoten ženskam, itd. Jacques Lacan bo rekel, da "ženske ne obstajajo". Čeprav ta izjava ne pomeni dobesedne odsotnosti ženske, pa vseeno namiguje, da simbolično obstaja samo falus (moški), medtem ko je ženska preprosto drug moški, večno pomanjkanje.

Neofreudistka Karen Horney je kritizirala nekatere Freudove teze. Na primer, trdila je, da zavist penisa ne obstaja, obstaja le moška zavist maternice kot organa, ki je sposoben proizvajati življenje. Želja po nadomestitvi tega pomanjkanja je tista, ki moške sili k sodelovanju v proizvodnji, kulturi in politiki.

Leta 1983 je bilo objavljeno besedilo pionirke feministične psihoterapije Miriam Greenspan "Nov pristop k ženskam in terapiji". Greenspan v njej izpostavlja tradicionalne psihoterapevtske prakse kot zatirajoče, strupene in neprijazne do žensk ter ponuja alternativo - feministično psihologijo in psihoterapijo. Pomemben dosežek tega pristopa je bila pozornost do sistemske diskriminacije, s katero se sooča vsaka ženska v svojem življenju. Razume se, da številne težave, s katerimi se ženske srečujejo pri terapiji, niso posledica duševne bolezni, temveč neenakost spolov.

Greenspan to ugotavlja

klasična psihoterapija se preveč osredotoča na »napačno« delo psihe, pri čemer ne upošteva družbenih dejavnikov, ki so izzvali hudo čustveno stanje.

Včasih poporodna depresija morda ni posledica kemičnega neravnovesja v možganih, temveč banalnega pomanjkanja skrbi za novorojenčka. Motnje hranjenja – z lepotnimi standardi, ki jih vodijo mediji, ki prizadenejo predvsem ženske. Depresija - z revščino in "drugo izmeno" (neplačano gospodinjsko delo). Visoke stopnje PTSD so pogoste pri ženskah z izkušnjami spolne zlorabe.

»Psihoterapevti menijo, da družbene strukture moške dominacije niso povezane z našimi notranjimi občutki neustreznosti, da je to le osebni problem. Zavedamo se, da se mora svet spremeniti, da se lahko počutimo dobro.

Namesto da bi individualizirali in patologizirali naše težave, jih prepoznamo kot del patriarhalnega sistema,« piše Louise Russell v svojem članku Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

Kult racionalnosti in histerija kot boj

Na začetku dvajsetega stoletja je bila ena glavnih sestavin boja za pravice žensk poziv k racionalnosti: ženske so enako racionalne kot moški, kar pomeni, da si zaslužijo enak nabor pravic. "Naše zahteve so razumne, mi smo razumni, zahtevamo samo enakost, poslušajte nas," so ponavljale sufražetke. Opravičevalni motiv, ki je zaznamoval feminizem nekoč in danes (čeprav v manjši meri), je še vedno močan. Indikativen je odlomek iz govora sufražistke Emmeline Pankhurst 14. februarja 1913: "Želim, da [naš protest] ne vidite kot izolirana dejanja histeričnih žensk, ampak kot dobro premišljen načrt z določenimi nameni in cilji."Združenja z "histeričnimi ženskami" so nekaj, čemur so se sufražetke pridno skušale izogniti.

Ni presenetljivo, da so bili časopisni naslovi in plakati protifevdalnih kampanj polni primerjav žensk v težavah s čustveno nestabilnimi bolnišnicami. Tukaj je naslov The Tampa Daily Times iz leta 1912: "Razburljive ženske se pridružijo gibanju [volilne pravice]." Nato sledi besedilo: "Kampanja za volilno pravico žensk militantnih sufražejev se je dobesedno spremenila v epidemijo histerije." Obtožbe o norosti feministk so danes zelo razširjene: samo pojdite na YouTube in si oglejte na desetine videoposnetkov z naslovom "Nore feministke" ali "Feministka znori".

Številne ženske se danes ne ujamejo v past »opravičil«, ko gre za napade na njihov videz in zakonski status. Vendar obtožbe o "histeriji" še vedno naletijo na odpor, govor o konceptu rebrandinga (prilastitev diskriminirane skupine besede, ki se uporablja za stigmatizacijo. - pribl. T & P) se pojavlja redko. Na Zahodu je Serena Williams naredila določen korak za to. V Nikejevem oglasu Dream Crazier o ženskah v športu si je izmislila slogan: »Imenujejo te za noro? Naj gre. Pokažite jim, česa je sposoben ta norec."

Vendar se v akademskih besedilih pogovor o oglaševanju »histerije« že dolgo vodi. Juliet Mitchell je leta 2002 objavila Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Na vprašanje, kaj jo je navdihnilo pri pisanju knjige, je odgovorila: »Ko sem končala delo na Psihoanalizi in feminizmu, se je začelo pojavljati zanimanje za histerične ženske kot protofeministke. Dorin primer iz Freudove prakse je bil posnet in prirejen za gledališko produkcijo ter večkrat analiziran. Zanimanje je bilo ogromno."

Kot piše Esther Hutfless v knjigi Dora, Hysteria and Gender: »Histerika je bila in je še vedno junakinja ženskih protestov. Upira se spolnim normam, najde način, kako spregovoriti, ko jo patriarhat zapre, ščiti žensko spolnost pred zatiranjem in uničenjem. Histerija predstavlja žensko v vsej njeni moči, jo naredi element tesnobe."

Veliko se je spremenilo od časov sufražetki. Racionalnost so večkrat kritizirali predstavniki frankfurtske šole in feministični misleci. "Žensko" se začenja dojemati kot nekaj, kar je treba prepoznati in zaznamovati zaradi edinstvenosti in ne skladnosti z "moškimi" ideali racionalnosti. Če so se prej ženske spodbujale, naj se obnašajo kot prevladujoča skupina (da so neustrašne, odločne, samozavestne, samozavestne), zdaj obstajajo članki, kot je "Ženskam se ni treba manj opravičevati - moški se morajo več opravičiti", kjer ideja, da lahko »žensko »vedenje postane novo merilo.