Zgodba o "menihu" Peresvetu. Ali kako se je cerkev oklepala ruskega podviga

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Pravoslavni publicisti se radi spominjajo polja Kulikovo. In če v tem trenutku tak publicist obsoja zlikovce - "neopagane", potem ne bo pozabil opaziti - pravijo, tukaj je mati pravoslavna Rusija, blagoslovljena za boj sveti Sergij Radoneški z menihom Peresvet spredaj. In kje so bili, pravijo, vaši pogani, polkanci in kukerji (kukerji pravoslavnih publicistov so še posebej zaskrbljeni; ne le zaradi njihovih izjemnih moških lastnosti v vseh pogledih, Kuraev se ne zaman pritožuje, da ima pravoslavje ženski obraz) ?!

Dejansko, če o Kulikovskem polju sodimo po šolskih učbenikih in, recimo, po risanki "Labodi Nepryadvy" (risanka, ne trdim, je res dobra) - potem ja, vse je bilo tako - in Sergij je blagoslovil knez in Peresvet v isti manti da skufeyka za boj z v železo okovano Hordo galopirala.

Obrni se le na vire. In lepo - tudi zdaj lakirajte miniaturo pod Palekhom! - slika se bo sesula. Okoli Peresveta je preveč skrivnosti. Kronike o njem na splošno molčijo. O njem in o svojem bratu Osljabi in življenju Sergija Radoneškega molči. In to je prav neverjetno - ali je blagoslov dveh bratov iz samostana za boj z umazanimi ljudmi Horde res tako sprejemljiva, ničvredna podrobnost ?! Kako je Sergij kopal vrt, je pomembno, toda kako je poslal dva fanta iz samostana v boj za domovino in vero - neumnost? Dejansko je po poznejših, sto let po bitki, zapisanih legendah, Sergij bratom - včasih jih imenujemo novince - podelil shemo …

Sodobnemu človeku je težko razumeti, kaj je tukaj tako nenavadnega. Vendar je ta situacija, milo rečeno, nenavadna. Cerkev pogosto imenujemo Kristusova vojska in ima tako kot v vsaki vojski svojo togo podrejenost. Šemnik - z drugimi besedami, schema menih - je eden najvišjih činov v tej vojski. Najprej človek postane novinec - za tri leta, nato se postriže, naredi ryasofor - še ni menih! - potem je samo menih, potem - hieromonah, a šele takrat … Ste začutili? Verjeti, da je bil navaden menih – da ne omenjam novinca – postavljen v shemo, je kot verjeti, da je bil poročnik zaradi nekega podviga povišan v generalpodpolkovnika. Takšne preobrazbe se zgodijo le v sanjah kadeta Biglerja iz "Pogumnega vojaka Švejka". Ali pa še eno - po zakonih pravoslavne cerkve niti duhovnik niti menih nimata pod nobenim pogojem pravice vzeti v roke orožja in sodelovati v sovražnosti. V zgodovini Rusije so bili polkovni duhovniki, ki so s križem v rokah hodili ob vojakih v sovražnikove redute - za kar so seveda prejeli čast in pohvalo - a tudi tam, v središču bitke, nobeden od njih ni prijel za orožje; Pravoslavni kristjani niso imeli bojevitega meništva katoličanov, vseh teh templjarjev, bolnišnic, johanitov in drugih mečevcev. To pomeni, da je pravoslavni menih, ki prejme shemo in sodeluje v boju z orožjem v rokah, tak čudež, tako dvojno pomanjkanje vida, da bi imel mesto na straneh kronik in življenj, poleg repatih zvezd, potresi, govoreči konji in podobne redkosti. Vendar – tišina!

Od sodobne kulikovske bitke pri spomenikih Peresveta eden omenja "Zadonshchina", vendar popolnoma molči o Sergiju in njegovem blagoslovu. Osvetlite se v njej "sveti z zlobnim oklepom". To so vse pravljice o mantiji ali shemi! Z vsem spoštovanjem do slavnega umetnika Viktorja Vasnetsova se je zmotil, ko je Peresvet upodobil v shemi. Sovjetski umetnik Avilov in pogan Konstantin Vasiljev sta imela prav pri upodobitvi Peresveta v oklepu ruskega junaka.

V prvih izdajah Zadonshchina Peresvet niti ni imenovan menih. "Dobri Peresvet galopira po kombinezonu, žvižg polja pregrade." Je ponižni menih dober? Nadalje - več: "in Rkuchi je beseda:" Lutchi bi bili na svojih mečih, ne pa od umazanih polni." Repinova oljna slika se imenuje "Swam".

Pravoslavni menih pridiga samomor z lastnim mečem kot prednost za ujetništvo. Zakaj, to je normalna etika ruskega poganskega bojevnika iz časov Igorja ali Svjatoslava! Grk Leo Diakon in Arabec Ibn Miskaveikh pišeta o Rusih, ki se vržejo na lastna rezila, samo da jih sovražnik ne bi ujeli.

Ne glede na to, ali je bil menih, se prikrade slab sum. Če je obstajal, potem zagotovo ne samostan Trojice Sergija Radoneškega, ker v sinodikonu - spominskem seznamu - samostana Trojice ni imena Aleksandra Peresveta (kot, mimogrede, njegovega brata - Rodiona Osljabija). Oba junaka sta pokopana v samostanu Staro-Simonovsky - stvar je tudi popolnoma neverjetna, če bi bila meniha drugega samostana. Kako je lahko samostan Trojice dovolil, da tako slavni in izjemni bratje počivajo v »tuji« deželi?

Mimogrede, oba brata v času bitke nikakor nista bila debeluhasta brezbrada bojevnika iz "Labodov Nepryadva", ampak ljudje bolj kot odrasli. Najmlajši Oslyabi je imel odraslega sina, ki je umrl na polju Kulikovo. Tudi družina starejšega Peresveta ni prekinila - v 16. stoletju se je v Rusiji pojavil njegov daljni potomec, litovski rojen Ivan Peresvetov.

Ampak nehaj! Zakaj je tam domačin iz Litve? Da, ker se bratje v vseh virih imenujejo "bojarji iz Bryanska" ali "Lyubuchans" - domačini iz mesta Lyubutsk na Oki, ki se nahaja nedaleč od Bryanska. In v času Kulikova so bila polja dežela Velikega vojvodstva Litve in Rusije. In na Kulikovem polju so se brijanski bojarji lahko znašli le pod zastavami svojega suzerena Litvina, kneza Dmitrija Olgerdoviča iz Brjanska, ki je pozimi 1379-1380 prišel v službo moskovskega kneza.

Kdaj sta Peresvet in Oslyabya uspela dobiti meniške lase? Poleg tega v samostanu, ki se nahaja na moskovskih zemljiščih? In celo, da bi imeli čas, da v šestih mesecih - kot se spomnimo, starih treh letih - opravimo obravnavo in "dosežemo" rang schemnikov?

Vprašanja, vprašanja, vprašanja … in na nobeno od njih ni odgovora. Natančneje, obstaja - ena za vse naenkrat. V letu bitke pri Kulikovu niti Peresvet niti Oslyabya nista bila meniha. Niti samostan Trojice, niti kateri koli drug - kajti menih je osvobojen vseh posvetnih dolžnosti, in če so bratje sprejeli samostanske zaobljube na litovskih tleh, niso imeli razloga, da bi sledili svojemu - že nekdanjemu - vladarju v moskovski kneževini.

Mimogrede, sam Dmitrij Olgerdovič je bil krščen že v odrasli dobi. V dušah njegovih bojarjev, sodeč po "osvetniški" pripombi Peresveta, tudi krščanstvo ni imelo časa, da bi pustil korenine. Kot v duši drugega litovskega emigranta, vojvode Dmitrija Bobroka, je pred bitko svojega soimenjaka, velikega moskovskega vojvode, ki še ni dobil vzdevka Donskoy, očaral o zmagi z volčjim tuljenjem, zori in "glasom zemlje". Po mnenju Galkovskega so se tudi na začetku dvajsetega stoletja ruski kmetje - mimogrede, iz zahodne Rusije, "litovci" na ozemlju Peresvet Smolensk - takole, ob sončnem vzhodu, priklonili do tal, se skrivaj priklonili in odstranili križ najprej. Dmitrij Ivanovič je ohranil skrivnost; me zanima, če je snel križ?

Oslyabya, ki je preživel v Kulikovski Siči, je kasneje služil pri bojarjih z drugim litovskim priseljencem - metropolitom Ciprijanom, na stara leta pa je bil res postrižen v menih. Torej, pomisliti je treba, in v virih se je pojavil "menih Rodion Oslyabya", če pa v "Zadonshchina" (prvi seznami, ki niti ne namigujejo na meništvo brjanskih bojarjev) imenuje Peresveta za brata, potem menihi-kronisti so naredili "logičen" zaključek in za nazaj v svoje vrste vpisali oba junaka Kulikovega polja. In to se je zgodilo, sodeč po kronikah in seznamih "Zadonshchine" ne prej kot konec 15. stoletja, ko je bil jarem že dokončno zrušen in zadnji poskus njegove obnove ni uspel (Khan Akhmat leta 1480). Hkrati se je pojavila "Legenda o Mamajevskem pokolu", ki je preoblikovala skoraj celotno zgodovino Kulikovske bitke "na temo dneva", in omemba akcije brez primere na Kulikovskem polju Yagaila (v. "Legenda …" o Olgerdu, ki je umrl nekaj let pred bitko pri Nepryadvi), se je, kdo ve zakaj, obrnila na pol. Naj se nasmejim ob razširjenih razlagah, da se je hudi bojevnik in poveljnik »plašil« ostankov moskovske vojske, ki je pravkar prestala strašno bitko. To je mogoče dobro razložiti - rivalstvo med Moskvo in Litvo pri zbiranju ruskih dežel je bilo v polnem zamahu, Litva - natančneje, Rzeczpospolita - je postala katoliška in začela sama od sebe na koncu zatirati pravoslavne - skratka, o Litvi pravkar moral povedati nekaj grdega. Vsaj samo zato, da bi "zabrisali" aktivno sodelovanje Andreja in Dmitrija Olgerdoviča s svojimi podaniki - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - v veliki zmagi nad Hordo.

A razumljiva je tudi želja cerkve, da bi prevzela imena junakov Kulikovega polja. Tudi cerkev je hotela nekaj "zatemniti" - samo ne tuje podvige, ampak svoje … hm, nekako se ne najde cenzurnih definicij na jeziku … no recimo svoje vedenje med jarmom. Oznake, ki so jih metropolitom podelili kani Mengu-Temir, Uzbek, Janibek in njihovi potomci, govorijo zase. Pod grožnjo boleče smrti je bilo prepovedano ne le škodovati "cerkvenim častilcem" ali posegati v njihovo lastnino - celo verbalno žaliti pravoslavno vero! Jasno je, proti komu so bili ti odloki usmerjeni: do 13. stoletja so v Rusiji delovali templji starodavnih bogov, do 13. stoletja so se v ruskih mestih izvajali poganski rituali. Najboljša pa je motivacija teh ostrih prepovedi v kanskih oznakah: "Molijo za nas in za vso našo raso in krepijo našo vojsko."

Kaj naj rečem … hočem ne govoriti - kričati! Še posebej dobro je to prebrati, ko preberete srce parajoče "O opustošenju rjazanske dežele s strani Batuja", poleg tega pa še opise izkopavanj mest, ki jih je Horda požgala, z otroškimi okostnjaki v pečeh in križanimi ostanki posiljenih in umorjenih. ženske so bile po branju suhoparnih arheoloških statistik - 75 % mest in vasi severovzhodne Rusije ni preživelo 13. stoletja, popolnoma uničenih - kljub dejstvu, da je med preživelimi prišlo do pokola, jih je preživelo le nekaj … z opisi trgov s sužnji na obali Črnega morja tistega časa, polnih zlatolasih, modrookih živih dobrin iz Rusije …

Zanje so molili svojega boga! Okrepili so svojo vojsko! In res so jo okrepili - ko so se Tverci uprli hordskemu jarmu in ubili davkarja Čolhana (Ščelkan Dudentijevič iz epa, ki "kdor nima konja, bo vzel otroka, kdor nima otroka, bo vzel ženo, tisti, ki nimajo žene, ga bodo vzeli sami" … duhovščina, mimogrede, davek sploh ni bila plačana), ko je moskovski knez Kalita skupaj z Hordo premagal in požgal Tver, tverski knez Aleksander je pobegnil v osvoboditev Pskova, ki ga dolge šape Horde niso mogle doseči, metropolit Teognost je pod grožnjo izobčenja prisilil Pskovce, da so zagovornika ruskega ljudstva izročili Tatarom.

Verjeli ali ne, bralci, že v 15. stoletju duhovščina ni niti najmanj prikrivala te zveze s Hordo. Hvalili so se z njimi, so pisali Ivanu III., ki je posegel v cerkvene dežele: »od nezvestih in brezbožnih kraljev je veliko … preveč, da bi se svete cerkve borile, ne samo v svojih deželah, ampak tudi v vaše kraljestvo Rusija in dali so etikete." Ne veste, česa bi se še dotaknili - tega čudovitega - "vašega ruskega kraljestva" (samo sedanje "ta država") - ali zelo neskončne arogancije, ki z referencami brani premoženje, pridobljeno med okupacijo v komaj osvobojeni državi. po zakonih okupatorjev.

Toda kmalu je Rusija končno postavila Hordo na svoje mesto na Ugri in duhovščina - prav tam, "in brez moževih škornjev" - je hitela, da bi se oklepala zmage nad Hordo. Tako so posmrtno »postrigli« v menihe Trojice polpogane iz gostih brjanskih gozdov, brata bojara Osljabjo in Peresvet.

Zgodovinski Aleksander Peresvet nikoli ni bil menih, Sergijev samostan je šel le mimo. Vem, da se bo ta članek malo spremenil - kot je bilo in bo ostalo nešteto slik Peresveta, v nasprotju z vso zdravo pametjo, galopira na sovražnika v dolgi torbi, ekstatično zavijanje mirnih oznak in rac o "podvigu Šemašnik Peresvet je zvenel in bo zvenel. za boj blagoslovil sveti Sergij." Tukaj in na naslovnici revije "Rodina", številka 7 za leto 2004, spet Peresvet v aureolu, shemi in kopah (!) Napade Chelubeya, priklenjenega skupaj s konjem v oklepu. No, svobodni - volja, svobodnim - resnica, in "rešenim" - njihov raj, njihovi ukradeni junaki in ukradeni podvigi. Vsakemu svoje. Nisem pisal zanje…

SLAVA RESNICI!

SLAVA RUSKIM BOJEVNIKOM, PERESVET DOBRI IN NJEGOVI BRAT OSLYAB

- JUNAKOM KULIKOVŠKE bitke!

Sramota za dediče izdajalcev in tatov!