Čud belih oči

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Eden glavnih postulatov nasprotnikov umestitve starodavne pradomovine Indoevropejcev na ruski sever je domneva o izvornem ugrofinskem prebivalstvu. Navedba odsotnosti takega v porečju Belega morja je naletela na ugovor v obliki prisotnosti Ugrofinskega ljudstva Chud v antiki. Kljub številnim gradivom legend o Chudiju, zbranim v zadnjih 200 letih, etnografsko to vprašanje ni bilo obravnavano, čeprav je bilo gradivo tudi najdeno in objavljeno že zdavnaj.

Svečenik A. Grandilevsky, ki leta 1910 pripoveduje o domovini MV Lomonosova, navaja legende o svetišču "Chud idola boga Yomallija ali Yumala", znanega iz opisov 11. stoletja, v povezavi z mestom Burma, ki se nahaja na bregovih Dvine in je bila trgovsko središče robov. Legenda pravi, da je bil sredi bogatega pokopališča »idol boga Yomalla ali Yumalla, izdelan zelo spretno iz najboljšega lesa: malik je bil okrašen z zlatom in dragimi kamni … Na Yumallini glavi je sijala zlata krona z dvanajst redkih kamnov, njegova ogrlica je bila ocenjena na 300 mark (150 funtov) zlata. Na kolenih mu je bila zlata skleda, napolnjena z zlatimi kovanci, skleda tako velika, da so lahko štirje ljudje pili iz nje do konca. Njegova oblačila so presegala vrednost tovora najbogatejših ladij." Islandski kronist Shturleson, kot ugotavlja A. Grandilevsky, »opisuje isto stvar, omenja srebrno skodelico; znanstvenik Kostren potrjuje zgodbo, začrtano z ljudskimi legendami o zakladih slavnega ljudstva.

Ena od teh legend, zapisana v spominski knjigi Kurostrovske cerkve (za leto 1887, list 4), pravi: "Idol Yumale je bil ulit iz srebra in pritrjen na največje drevo." Že samo ime Yumala, Yomalla ali Yamal, je presenetljivo blizu imenu vedskega boga smrti Yame (Yima); o možnosti tovrstnih vzporednic prepričata prisotnost malika na pokopališču in dejstvo, da je bil »pritrjen na največje drevo«. Tukaj je verjetno primerno, da se spomnimo na besede enega od besedil Rig Vede, in sicer: »Pogovor fanta s pokojnim očetom:

I. Kjer pod čudovitolistnim drevesom Yamanash, starš, šef, prehaja pot prednikov z vsemi bogovi. Vendar počastimo to Yamyjevo bivališče tako, da prebivamo v trstični cevi in ga okrasimo s pohvalo.« (RW. X.13)

In ker je bil "tempelj Yumala spoštovan kot" bivališče bogov ", ni nič presenetljivega v tem, da je" čudež, ki je prišel molit, daroval srebro in zlato v skledi "in da" ni denarja niti idola bi ga lahko ukradli, bog, okoli njega so bile vedno stražarji in da ne bi spustili nobenega tatu, so bili pri maliku izviri, ki bi se dotaknili malika, čeprav z enim prstom, zdaj bodo vzmeti igrale, zvonile vse vrste zvonov in tukaj ne boste šli nikamor … ".

Upoštevajte, da se v legendah o njej chud nenehno imenuje "belooki", kar sploh ne kaže na klasični ugrofinski značaj videza, ampak nasprotno poudarja specifično, značilno za severne Kavkaze, izjemno svetlobo. z očmi.

A. Grandilevsky ugotavlja, da je v spominski knjigi Kurostrovske cerkve zapisano: Še pred kratkim je bil ta smrekov gozd predmet številnih vraževerij … mimo smreke, zlasti ponoči, so se bali voziti in mimo, in razkolniki so ga imeli za sveti gaj in so tam do leta 1840 pokopavali mrtve«. Tako je smrekov gozd do leta 1840 veljal za svetega.med staroverci, kar na splošno ni značilno za specifično ugrofinska svetišča.

Moram reči, da A. Grandilevsky kljub temu sklepa: »V kulturnem smislu se je starodavni Zavolotski čud, ko je postal zgodovinsko znan, komaj kaj dosti razlikoval od kijevskih ali novgorodskih Slovanov, komaj bi lahko bil v kategoriji pol -divjaki, v najožjem pomenu besede, ker je njen razvoj daleč prehiteval vse druge plemenske … živela je sedeče, imela je glavno mesto … podložniška predmestja, cerkvena dvorišča in velika naselja … svoj verski obred … je imela knezi, za zaščito pred sovražniki je postavila precej dobre mestne ali utrjene nasipe … že od prazgodovinskih časov je imela zelo široko trgovino s Skandinavci, Anglosaksonci, z vsemi Čudi in Finci,.. Že Shturleson, španski kronist pisal o čudovitem bogastvu Yumalle, Norvežane je celo zanimalo kmetijstvo, ki se je ukoreninilo v življenju Zavolotsk Chudi, in so o tem govorili kot o temi, vredni posebne pozornosti … Dvinskoe Zavolochye je bilo v središču splošne pozornosti in tako je bilo izključno do prve četrtine 11. stoletja«.

A. Grandilevsky iz "čudskega domačega narečja" izpelje imena, kot so Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov itd. Toda danes vemo, da so hidronimi, kot sta Dvina in Pechora, indoevropskega izvora; Rakula - najde vzporednice v sanskrtu, kjer - Ra - posestnik, posrednik in kúla - jata, klan, jata, množica, množica, družina, plemiška družina, plemiška družina, zveza, gospodarstvo, stanovanje, hiša. Kar zadeva Kurjo, otoke Kur in otoke Nal, so njihova imena blizu imen prednikov "severnih Kurujev" "Mahabharate" - Nalya in Kuru.

Smiselno je navesti besedilo A. Grandilevskega, ki je čudovito opisal te dežele: »In tako je, pravi ena legenda, na območje, kjer je zdaj mesto Kholmogory in njegova predmestja, prišel napol divji mož po imenu Chur z njega njegova mati in verjetno žena in nekateri njihovi sorodniki ali sorodniki. Novincem je bil zelo všeč čudovit teren bodočega Kholmogoryja; vse tukaj je bilo zanje najboljše. Celotna mreža ožin z Dvine in Dvine, čudoviti visoki suhi gozdovi na hribih z odprtimi razgledi na okolico, številna jezera, veličastni smrekovi nasadi in nepregledne goščave črnih gozdov, mračne gozdnate grape, travnati otoki so bili najbolj priročna mesta za živali. lov in ribolov., za lov na ptice, za mirne domače zadeve in za zaščito pred sovražnikom. Tu je tako poleti kot pozimi vodna prostranstva odpirala povsod lepe poti; z eno besedo, kar si je zaželel napol divji sin narave, so se mu povsod odprle že pripravljene zaloge. Sem so tekle ogromne črede divjih losov in jelenov; medvedi, volkovi, lisice, dihurji, kune, hermelini, polarne lisice, risi, volkovi, veverice, zajci, v neštetem številu so živeli tu ves čas; race, gosi, labodi, žrebeci, jerebi, žerjavi, jerebike itd.; od tod se niso izvalili; reke in jezera so mrgoleli od rib; rodila se je ogromna raznolikost gob in jagodičja. V globokih kotanjah bi lahko bile naravne in priročne ograde za lov živali, za vabo losov in jelenov. V neštetih jezerskih rezervoarjih, v ožinah in zalivih so bila čudovita mesta za lov rib z ograjami, vrhovi in samo za zagozditev s čim, lovljenje vodnih ali gozdnih ptic z zanko pa se je seveda namigovalo vsakemu divjaku kot najlažji poklic. Pogumni Piščanec ni bil zgrožen od osamljenosti; novo mesto mu je bilo tako všeč, da se je odločil, da ostane tukaj za vedno, ne da bi povabil nikogar razen nekaj svojih tovarišev. In tako je zasedel visok okrogel hrib v ovinku Dvinske ožine, ki je od takrat skupaj s hribom dobil njegovo ime. Kur je živel z mamo in drugimi, dokler ni odraščala lastna družina; potem so otroci ostali pri očetu, njihova babica in tisti, ki so prišli prej z njim, pa so se preselili na zahod v visoke hribe onstran reke Bystrokurka,kako ljudsko izročilo razlaga izvor regije Matigorsk … Zahvaljujoč posebnim udobjem življenja, poleg tega pa pleme Chud tukaj nikoli ni bilo iztrebljeno, kot se je zgodilo v sosednjih regijah, nikoli ga ni nihče izselil od tod, ni vodili vojne, ohranjali sedeče delovno življenje, - bodoče okrožje Kholmogory se je hitro napolnilo s prebivalstvom, ki je preraslo v celotno neodvisno močno poldivje ljudstvo - Chud Zavolotskaya.

Treba je opozoriti, da nadalje A. Grandilevsky opisuje to "poldivje" ljudstvo na tak način, da ta definicija postane popolnoma neprimerna. Piše: »Med soplemeni se je tako osamil tako zaradi ločenega načina življenja kot zaradi opaznega povečanja duševnega razvoja in ugledne avtoritete na področju verskega bogoslužja, da je brez kakršnega koli boja zavzel pomembno napredno mesto. in je razprostiral svoje meje vzdolž celotne obale Dvine od spodnjega toka do reke Vagoy, predstavljal tako impresivno silo, s katero se ni upala meriti niti divja Jugra, za tisti čas nešteta."

Želja, da bi Zavolotskaya Chud prikazali kot napol divje finsko pleme, ki so ga nato asimilirali Dneprski in Novgorodski Slovani na višji kulturni ravni, tako značilni za avtorje začetka tega stoletja, pogosto vodi v vpadljiva nasprotja. Tako Grandilevsky piše, da so bili po legendah potomci Kura (Kuru) močno ljudstvo ("predstavlja impresivno silo") in hkrati govori o kamnitih puščicah, nožih in sekirah, najdenih v regiji Arkhangelsk in Kholmogor, sklene, da je čudež "Ni imela drugega kot kamnito orodje."

Za nas danes ta kamnita orodja pričajo, da je človek (»v začetni fazi razvoja Zavolotske čuda« po A. Grandilevskem) naselil te dežele v kameni dobi in izobraženi pravoslavni duhovnik je leta 1910 verjel, da: »Morda je to nemoč (med ljudmi, s katerimi si sosedje niso upali meriti moči?) se je v Zavolotski Chudi razvila, da je neverjetna zvitost, o kateri krožijo najrazličnejše zgodbe med množicami, ali ta potreba ni bila vzpodbudna iz majhnega plemena (" širi - njene meje po vsej Dvini od spodnjega toka in konča z R. Vagoyem "), da bi živeli, napenjali svoje sile v boju za samoohranitev, ali ni ona svoja telesa umirila v tako močno naravo, da tudi zdaj ljudje so presenečeni nad zgodbami o junaški moči Zavolotsk Chudi in te zgodbe, je treba domnevati, imajo zrno resnice.

In še: »… legende kažejo na junaško rast in moč starodavne Chudi ter ji pripisujejo sposobnost medsebojnega pogovarjanja na velikih razdaljah; od Kurostrova do Matigoryja, do otoka Ukht, od tam do Chukhchenemu.

Moramo se pokloniti A. Grandilevskemu, nekoliko je bil zmeden nad dejstvom, da opis junaškega videza Chudija ni ustrezal tistemu, kar je videl med kmeti Kholmogory - "temno rjave oči, črni lasje, včasih, kot smola, temna polt in poleg tega običajno nizka rast" … Z njim se lahko strinjamo, da "finsko poreklo plemen Chud sploh ne govori v prid mogočni rasti", vendar si je težko predstavljati, da bi "Chud Zavolotskaya sama lahko zapadla v posebne razmere kot naključna izjema, ki je vendar niso bili vključeni v pozitivni zakon za potomce."

Dejansko so premiki starejše železne dobe, ko so v drugi polovici 1. itd. Podnebje severne vzhodne Evrope se je dramatično spremenilo in listnate in mešane gozdove nadomeščajo temne iglavce tajge in tundre, sestava prebivalstva se je nekoliko spremenila, intenzivneje pa so prišleki iz onkraj Urala - ugrofinska plemena. vključen v proces etnogeneze.

»Fini so, kot je treba domnevati, prišli iz Azije: že v Cirovih časih so živeli ob vzhodni strani Uralskih gora do Kaspijskega morja; potem, nekaj časa pred R. Kh. prečkali so Ural, v Evropo, na bregove Volge in Kame. Od tam so se postopoma selili na sever in zahod in končno v IV stoletju po n.š. naselili v tistih državah, kjer njihovi potomci še obstajajo, t.j.v Velikem vojvodstvu Finskem, v provincah Estland, Livland, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moskva in v nekaterih drugih krajih (V. Vereshchagin. Eseji o provinci Arkhangelsk. Sankt Peterburg. 1847, str. 104-105). Ta opis sovpada s sodobnim opisom poselitve sarmatskih plemen v vzhodni Evropi.

Ne morete pa reči, da je na ruskem severu (in zlasti med Pomorji) prav tip junakov »lotosovih modrookih, trstičnih las, svetlobrad«, ki jih hvalijo »Mahabharata« ali »zlatolasi«., modrooki Arimasps starih Grkov, ki je tako blizu opisom mogočnih "belookih" Chudi Zavolotskaya ruskih kronik in ljudskih legend. "Čud" (čudovit, čudovit, čudež) - nič v tem imenu ne govori o ugrofinski pripadnosti tega ljudstva, kaže le na to, da je vzbudil presenečenje med svojimi sosedi, se jim zdel "čudovit" ali "čudovit". A. Grandilevsky dalje piše: »V ljudski govorici ni neposrednih namigov o duševni moči prazgodovinskega Chuda, saj je že mogoče reči, da so bolj trdni datumi kot legende, da se je Zavolotskaya Chud sprva razglasila za človeško idolsko žrtvovanje, hudo krutost do sovražniki, nezmožnost izmišljanja boljših priredb za domače življenje in delo, po drugi strani pa se nikjer ne vidi, da bi imela tudi naklonjenost do potepuškega življenja, ali da ni dopuščala odprtih odnosov z drugimi ljudstvi ali pa ni imela nagnjenja k zgodnji asimilaciji načel kultur, se v njenih osvajalskih težnjah ne vidi, vendar obstajajo dokazi, ki namigujejo na njene posebne težnje po boljšem javnem izboljšanju, kar ji je kasneje omogočilo izjemno stabilnost in široko priljubljenost.«

Richard James v 17. stoletju je zapisal, da je Chud živela v Kholmogoryju "prej in je govorila jezik, ki se razlikuje od jezika Laponcev in Samojedov, zdaj pa je ni več tam." Znan je Kurostrovski krak Dvine v bližini vasi Kur; Kholmogory ima reko Kuropolka. V starih časih se je samo naselje in naselje Kholmogor imenovalo Kuropol. V 19. stoletju. veljal je za chuda.

V provinci Arkhangelsk po izračunu iz leta 1850. Chudi ni bil, čeprav je bilo zabeleženih 25 Romov, 1186 Nemcev in 570 Judov.

Glede na sezname naselij v provinci Arkhangelsk, 1861. (podatki iz župnijskih seznamov) Chud je živel z Rusi v okrožjih Arkhangelsk, Kholmogorsk in Pinezhsky.

V okrožju Arkhangelsk v vaseh - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya) (Boloshevskaya), Sama), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedievskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Chukhanovskaya, Ch.

V okrožju Kholmogorsk v vaseh - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Perginotrovskaya,), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (Kuchin prevleka), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Gora), Khpolyak, Suchoovskaye, Zachoovskaya, Oseredskaya, Andreyanovskaya, Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniy Konec (Polumovskaya), Brosachevskaya Kulminya, Brosachevskaya Kulminya Emtse, Dvina, Vaimuga, jezero Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 Že takrat je bilo pritegnilo pozornost, da so območja, ki jih naseljuje le Chudyu, nosila izključno ruska imena.

V okrožju Pinezhsky je v vaseh Verkhnekonskaya in Valtegorskaya (Valteva) živel kraj z Rusi (ob rekah Nemnyuga, Ezhuga in Pinega).

Čudske vasi niso izstopale v okrožju Shenkur, vendar je v 14. stoletju celotno ozemlje z Verkhovazhye veljalo za Chud. Chud v Shenkursku je bil upoštevan do 16. stoletja.

Treba je opozoriti, da je Chud izstopal skupaj s naseljenci iz Novgoroda. Na območjih, kjer ni bilo Novgorodcev, so namesto Chudi navedeni Rusi. V Arhangelsku so ruski staroverci veljali za chudyu.

Ob ustju Pechore, v Pustozersku in vaseh po opisih Lepekhin 1774. bilo je 632 prebivalcev, ki so izhajali iz Čuda. Po drugih virih so celotno prebivalstvo Pustozerska sestavljali ruski staroverci. Podobno je bil izvor Komi-Izhemtsyjev povezan s Čudom. Zdaj se štejejo za ruske asimilirane Komi-Zyryance.

Seznam naseljenih območij Vologdske province leta 1859. kaže na prisotnost Chudi kot etnične skupine v provinci, ki se razlikuje od Rusov in Komi-Zyryans. Čeprav so jo metropolitanski znanstveniki šteli za Fince, na župnijskih seznamih pa delno za Beloruse.

Po župnijskih seznamih je bil chud v okrožjih Nikolsky, Solvychegodsky in Ustysysolsky na sosednjih območjih v 62 vaseh (4234 ljudi).

V okrožju Nikolsky (1630 ljudi): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Pavlovo,. Manshino (ob rekah Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshiha, Imzyuga, Yugu).

V okrožju Solvychegodsky (2938 ljudi): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovsky repair (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhiny) (Gushutiushuti) (Gushutiushuti), Mishutiukhin, Potanin popravila (Prislon), Pozdeev popravila (Omelyanikha), Naked Hill, Bull, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky cerkev, Knyazha, Stroykovo, Popov razstava (Navel), Tokarevo Zholtikovo, Pryanovya, Pryanovya Frolov Zuikha), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya, Zarignoyevskaya (Komar Kalini Makarovo),, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialelitsa, Zadorikha, Berezik, Tornov Varzakska, Osakakse, Osakakse,, Podovin, Doro vice, Vychegda).

V okrožju Ustysolsk (749 ljudi): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verkhniy End), Po Matveyevskaya, Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (ob rekah Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube).

V okrožju Kargopol je bilo prebivalstvo Chud zabeleženo leta 1316. vzdolž Lekshmozero (Chelmogora), 53 km. iz Kargopola. Leta 1349. Roman Lazar je opazil prisotnost chudi in lopa v Obonezhieju blizu samostana Murmansk.

V pokrajini Olonets po podatkih iz leta 1873. Veljal je za Chudi - 26172 ljudi (Chudi Russified 7699 ljudi). Finci - 3.775 ljudi, Laponci - 3.882 ljudi, Kareliji - 48.568 ljudi so bili obravnavani ločeno od njega. Chud se je nahajal v okrožju Lodeynopolsky (7447 ljudi), okrožju Olonetsky (1705 ljudi), okrožju Vytegorsky (6701 ljudi), okrožju Petrozavodsk (10.319 ljudi).

Toda večina etnične skupine v provinci Olonets je imela drugačno samoime. Ime Chud so mu pripisali zaradi akademika Šegrena (1832), ki je navedel, da v okrožjih Belozersk in Tikhvin v provinci Novgorod živijo ljudje, ki so se pod vplivom Novgorodcev imenovali "Zjudi (Juudi)".. Novgorodci so razlikovali tudi skupine Kolbyagov (Tihvin) in Varangov (Ilmen). Zakaj so se peterburški znanstveniki odločili, da so »Judi«, ki so se imenovali »Ljudi (Ljudi)«, chudi, in na primer ne potomci novgorodskih »Judov«, ni povsem jasno. Najverjetneje je prišlo do napake. Rokopisno L je videti kot ročno napisano veliko Z, ko je bil rokopis izšel v nemščini, so ga brali kot Z, potem pa, ko je bilo Sjogrenovo delo ponovno izdano v ruščini, se je ime ljudstva prebralo kot chud. In pod avtoriteto akademika, ki tega sploh ni napisal, so Vepse začeli imenovati - chudyu. Po letu 1920 te ljudi so začeli imenovati s samoimenovanjem večine Vepsov, nato pa so bili v veliki meri zabeleženi kot Kareli.

Rusificirani Chud je živel ločeno od preostalih Olonets Chud (Vepsijcev) na vzhodu, v okrožju Vytegorsky ob meji z okrožji Kirillovsky in Kargopol. Prebivalstvo teh krajev samo in nobeden od etnografov ne pripada rusificiranim Vepsom.

Rusificirani Chud je živel v 118 vaseh okrožja Vytegorsky: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popad'ina, Niz, Mechevskaya, Eremin. Leontyeva, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhaya Shalga (Shalkhat Shalga);

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskayag Tigorievskaya (Gorka) Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavnrovskaya (Tsanina), Fedotovska (Pavševo), Feofilatovska (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Ferkarevskaya (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Zgornja), Mikhalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Zgornja), Kuromskaya (Konec), Iskalna (Konec), Iskaya Sloboda (ob reki Tikhm jeza);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovschina), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustosh (Vershinya Pustosh (Vershinya Pustosh) (Vershinya) Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (ob reki Shalgasu);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (ob reki Indomanka);

Labodje puščavo (ob potoku Pustynny);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (ob potoku Shey);

Falkov (pri Ukhtozeru);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Premog) (v bližini jezera Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (blizu jezera Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (blizu Puzhmozera).

Leta 1535. Chudiju so pripisovali prebivalstvo pokopališč Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky v novgorodskih deželah.

Seznam naseljenih območij province Sankpeterburgskaya leta 1864. pripisujejo Chudu, na podlagi mnenja peterburških znanstvenikov - Vod, katerega ime (Vatia-Layzet) je bilo izpeljano iz besede "Vaddya", katere pomen ni znan. Ta narod je bližje Estoncem kot Karelom. Vod je živel v okrožjih Peterhof in Yamburg. Hkrati se v župnijskih seznamih nekatera njena naselja imenujejo Izhora.

Poleg tega so nekatera naselja, ki ležijo v ruskih regijah ob reki Lugi - Pulkovo, Sola (Sala), Nadeždina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveysko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Lutskoe.

Uradna statistika je Chud ločila od glasov in Estoncev. Po popisu iz leta 1897. v okrožju Yamburg (razen Vodi in Estoncev) so prešteli 303 ljudi, ki so govorili jezik Chud. Vepsov ni bilo

V 19. stoletju so učenjaki ljudstva permske skupine klicali Chudyu, Vod, Čuhonce, Karelijce in Estonce. Čeprav takrat ni bilo smiselno govoriti o enoetnični sestavi prebivalstva Estonije. Prišlo je do združitve več narodnosti (vključno s Kriviškimi Slovani in danskimi Nemci) v eno estonsko ljudstvo. Glede na množičen upad prebivalstva novgorodskih regij ob koncu 16. stoletja in v začetku 18. stoletja ter preselitev s Finske, Estonije in Livonije v 17. stoletju je mogoče domnevati asimilacijo lokalnega prebivalstva. prebivalcev po naseljencih. Zato lahko domnevamo, da so ime Chudi finoiziranemu delu lokalnega prebivalstva dali Novgorodci, od njih pa peterburški znanstveniki. Na drugih krajih prisotnost ugrofinske sestave Chudi ni bila zabeležena. Na ozemlju Novgorodske in Pskovske dežele do jezera Peipsi ni bilo estonskega Chuda.

Vjatski kronist je omenil ljudstva Chud in Ostyak na Chepetsu. Po legendi so v teh krajih obstajala naselja Chud in tukaj so najdeni bronasti predmeti, združeni z imenom "Permski živalski slog". Strokovnjaki so vedno prepoznavali iranski vpliv na umetnost "permskega živalskega sloga".

Sami, ki so dobro poznali Chud, jih niso mešali s Karelijci. Po legendah o Karelih in Samiju Čudu - "srditih morilcih" so vsako poletje prišli iz gora in pobili veliko ljudi. Sami "čudež, čudež" - "zasledovalec, ropar, sovražnik."

V legendah Samijev je navedeno, da je v starih časih v njihove dežele prišel belooki neznanec. Čez oblačila je nosila železen oklep, na glavah pa železne rogate čelade. Njihovi obrazi so bili pokriti z železnimi mrežami. Sovražniki so bili strašni, pobili so vse po vrsti. Podobna oblika skandinavskih Vikingov se je zgodila šele od 13. stoletja.

Ugrofinski narodi so o Čudih vedno govorili kot o drugih ljudeh. Komi-Zyryans in Permians so se razlikovali od "pravih Chudi". Razlog je soseska, poznali so prikradko. Za permske Komije in Udmurte je v jeziku popolnoma tuj etnos, ki je tako kot Novgorodci in Vjačani sodelovali v medplemenskih spopadih in vojnah.

Opisi Komi govorijo o nenavadno veliki rasti predstavnikov Chudi. Poleg velikanov Chudi permski Komi razlikujejo še eno ljudstvo majhne rasti - čudeže.

Legende o čudežih so povezane z legendami o ljudeh Sirta (Sikhirta, Sirchi), ki so živeli v tundri pred prihodom Nenetov. Po legendi so bile Sirte majhne, govorile so z rahlim jecljanjem in nosile so čudovita oblačila s kovinskimi obeski. Imeli so bele oči. Visoki peščeni griči so služili kot domovi za Sirte, jahali so pse in pasli mamute. Tako kot Chud so Sirta veljali za spretne kovače in dobre bojevnike. Obstajajo omembe vojaških spopadov med Neneti in Sirto. Znani so primeri, da so se Neneti poročili z ženskami Sirta. Neneti so razlikovali Sirto od sebe, Khanty in Komi.

Akademik I. Lepekhin je leta 1805 zapisal: »Celotna samojedska dežela v okrožju Mezen je polna zapuščenih bivališč nekoč starodavnih ljudi. Najdemo jih marsikje: v bližini jezer, v tundri, v gozdovih, blizu rek, v gorah in hribih so kot jame z luknjami kot vrata. V teh jamah najdemo peči in najdemo drobce gospodinjskih predmetov iz železa, bakra in gline."

Prvič je neneške legende o Sirti, ki je govoril drug jezik kot nenetski, leta 1837 zapisal A. Shrenk. v Bolshezemelski tundri. Neneti so bili prepričani, da se je na Jamalu srečala zadnja Sirta celo 5 generacij pred 19. stoletjem, nato pa dokončno izginila.

Prvotni pomen besede Chud naj bi bil "Nemci", iz gotskega "Tsiuda" - "ljudje". Kako to ustreza ugrofinskemu etnosu, ni jasno. Toda Chud (Thiudos) se omenja med drugimi ljudstvi, priključenimi gotski državi iz 4. stoletja in zato ne nemški. Jordan je zapisal: »Germanarich, najplemenitiji izmed Amalov, ki je osvojil mnoga zelo bojevita severna plemena in jih prisilil, da so spoštovali njihove zakone. Številni starodavni pisci so ga po njegovi pravi vrednosti primerjali z Aleksandrom Velikim. Osvojil je plemena: Golteskifs, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas) ".

V Puranah sta poleg Vatse navedena ljudstva Kurus in Chedyas, v "Mahabharati" se uporablja ime ljudstva Chedi.

Tako raste podoba ljudi - mogočnega, bogatega, neodvisnega, ki ga odlikuje junaška postava, ki ima sveto znanje in neverjetne sposobnosti. Del je povzročil državo Rusia Alba (Bela Rusija), del pa je odšel v nove dežele in ne samo na sever. V Pomoriju (v Kemu) so verjeli, da ima chud rdečo kožo in je odšel tukaj živeti v Novi Zemlji. Spomnimo se, da so se prebivalci starega Egipta (čigar samoime je bilo država Kem) imeli za rdečepolte naseljence iz države Zgornji Kem.