Novinar in krajevni zgodovinar sta govorila o velikanskih pajkih jedcih ljudi

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Ta zanimiv članek je poslal pisatelj, novinar in etnograf iz Nalčika (Kabardino-Balkarska republika) Viktor Nikolajevič Kotljarov.

To, kar je povedano spodaj, bo večina nedvoumno dojemala kot izum, pravljično grozljivko, ljudsko pripoved. Verjetno ironični komentarji, namigi o neustreznosti zaznavanja, očitki pripovedovalca v želji, da bi pritegnil pozornost nase z ne povsem pravilnimi metodami.

To, da večina ne bo verjela v to zgodbo, vem zagotovo. Poleg tega sam dolgo nisem verjel.

In tudi zdaj, če sem iskren, dvomim v to, kar sem slišal. Zato ga bom poskušal secirati z vseh strani, na to epizodo pogledati s stališča možnega. Vendar, kaj pomeni mogoče? To je nemogoče iz preprostega razloga, ker je nemogoče - mi je rekel specialist, ki je neposredno povezan s preučevanjem podatkov predstavnikov sveta favne.

No, če je tako, nam ostane, da navedemo le dejstva. Vso to zgodbo štejte za fikcijo, a fikcijo, ki temelji ne le in celo ne toliko na legendah daljnih let, kot na vtisih očividcev.

Govorimo o orjaških členonožcih – pajkih, ki so nekoč živeli na našem območju. To temo sem že obravnaval v članku "Tyzyl pajki in legendarni Madzhar" ("Neznana Kabardino-Balkaria", 2013) in bil prepričan, da je ta tema zaprta.

Naj vas spomnim, da je šlo za dejstvo, da je Madzhar (na njegovem mestu je zdaj razvpit v sodobni zgodovini Budennovsk) - slavno mesto Zlate Horde, ki je bilo v XIII-XVI stoletju središče križišča trgovskih poti iz Zakavkazja. v regijo Severnega Črnega morja in Volge so po legendi dobesedno napadli velikanski pajki.

Največji znanstvenik 18. stoletja Peter-Simon Pallas je o tem zapisal v svojem delu "Zapiske o potovanju v južne gubernije ruske države v letih 1793-1794":, po izročilu izvira ime reke Bivalla. V tatarščini bi pomeni "tarantula", walla pa "slabo" ali "slabo". Nikoli nisem imel te države za rojstni kraj imenovanih žuželk; poleg tega kljub vsem mojim prizadevanjem tukaj nisem našel niti navadne tarantule."

Kasneje, leta 1828, je Madzhare obiskal francoski naravoslovec Charles Godet, ki je že podrobneje razložil legendo o uničenju mesta s strani velikanskih pajkov.

Ko sem v svojem gradivu razmišljal o tem, kako natančno so pajki lahko prevzeli celotno mesto, sem se, ker sem menil, da so prebivalci Majar zapustili zaradi neverjetne številčnosti tarantul, ki je življenje ljudi spremenila v nočno moro, kljub temu spomnil na enega legenda, ki se je odražala v nartskem epu.

Legenda je neverjetna in tudi edinstvena - ne najdemo je pri nobenem od ljudstev, nosilcev nartskega epa, z izjemo Balkarcev in Karačajev. Objavljena je bila v knjigi "Narts" (Moskva, "Vostochnaya Literatura", 1994) v razdelku "Sosuruk / Sosurka" na številki 45 in se imenuje "Kako je Nart Sosuruk iztrebil pajke jedce ljudi."

A sem ga omenil v gradivu "Tyzyl Spiders and the Legendary Majar" kot nekakšen dokaz, da bi velikanski pajki lahko obstajali, vsaj v človeški domišljiji. In če bi jih bilo veliko in če bi ljudem povzročali težave in trpljenje, bi se lahko sčasoma, v pripovedovanju skozi generacije, povečali in spremenili v velikane.

Jasno je tudi, da pajki Tyzyl ne bi mogli končati v Madzhari, ki se nahaja več kot sto in pol (v ravni črti) od naših krajev. Bila je le eksotična različica, ki naj bi materialu dala nekakšno mistično spletko. A izkazalo se je, da ga ni bilo treba pritrditi - Madjar je daleč in sam od sebe, pajki Tyzyl pa so povsem druga zgodba. In kar je najpomembneje, izkaže se, da nikakor ni mit.

Še več, v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja sem slišal njen odmev, vendar zelo skeptičen do habarjev tamkajšnjih prebivalcev (v letih svojega novinarskega dela sem moral to slišati, kar bi zadostovalo za celo zbirko pravljic pravljice), potem sem se samo nasmejala.

A začnimo s primarnim virom, in sicer izvirnim besedilom. To je zapis prebivalca vasi Bedik Harun Otarov, ki ga je leta 1973 izdelal slavni balkarski pedagog Said Šahmurzajev (pripovedovalec je bil takrat star 78 let) in je danes shranjen v arhivu Kabardino-Balkarskega inštituta za Humanitarne raziskave.

Damo v celoti:

»V časih Nartov so bili veliki pajki [velikosti] košare. Živeli so v deželi Tyzyl, na območju, imenovanem Kerdeyuklu. Tam je vzpon Shauppopot. Na obeh straneh tega strmega vzpona so bile globoke soteske.

Tam, na razpotju, v soteski [in] so živeli pajki [velikosti] košare. Z lasom so spletli [debelo] pajčevino, zvabili [vanj] mimoidoče popotnike in jih zapletli ter iz njih izsesali kri. V teh globokih soteskah okoli Shaushupota še vedno ležijo kosti in lobanje ljudi, ki so jih požrli ti pajki.

Nart svetovalec Satanai je slišal, da tu in tam pajki [velikosti] košare blokirajo ljudi na cestah, jih zvabijo v [svoje] pajčevine in iz njih srkajo kri. Ko je to slišala, je povedala Sosuruku o vsem.

Sosuruk je skupaj s svojo vojsko Nart odšel na kraj, kjer so bili pajki. Ko smo prišli tja, smo v globoki soteski zagledali [mreže] in [njihovo] pajčevine. Pajki, ko so opazili [sani], so hiteli [nanje]. Nekatere sani so umrle. Vendar so sani zmagale in iztrebile [vse] pajke. Nart Sosuruk je poslal Satanaiju [glasnika] s sporočilom, da so premagali pajke. Satanai je prišel [tja] in zagledal ubite čudne pajke [velikosti] velike kot košara.

[Na ukaz] Satanai je zbral mrežo teh pajkov, jih naložil na konje in jih pripeljal v deželo Nart. Iz tega spleta so bila tkana platna, [šivana] oblačila za nartsko vojsko. Oblačila iz teh pajkov se niso zmočila. Bilo je [zelo] močno, na mrazu [je bilo] toplo, na vročini je bilo hladno. [Nartovi, oblečeni] v ta oblačila, niso vzeli ne puščic ne mečev. Ta oblačila iz pajčevine so se bleščeče svetila.

Nekoč, ko se je Nartova vojska podala na pohod, je na poti srečala veliko skupino Emegenov. Emegenovi so se, ko so videli [Narte], odločili, da se bodo borili z njimi. Vendar so svetleča oblačila [na saneh] osvetljevala soteske, ceste, oslepila [Emegene] in niso zdržali, prestrašili so se in hiteli bežati.

[Narti] so začeli preganjati Emegene in jih pregnali v sotesko Shaushyugut, kjer so iztrebili pajke. Neumni Emegeni so [postali lačni] jedli pajke, ki so jih pobili s sani [in vsi] so umrli. Od tistega dne nihče ni videl Emegenov. "Tako so Emegeni izginili na zemlji," mi je v otroštvu povedal moj oče Nannak, ko je govoril o sankah.

Torej, pred nami je pravljica, legenda, tradicija. S tovrstno ljudsko umetnostjo je treba tako ravnati, če …

Prvi odmev zgodbe o pajku me je dosegel v zastalih in umirjenih sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Uredništvo časopisa "Sovjetska mladina", v katerem sem takrat delal, je enega od avgustovskih dni odšlo v sotesko Tyzyl - v turističnem centru "Tyzyl", ki je v lasti tovarne polprevodniških naprav v Nalčiku, so nam obljubili, da nam bodo dali zavetje v soboto in nedeljo ob polnem penzionu.

Takšen dogovor je bil v tistih letih običajen: NZPP je grmela po vsej republiki, časopis ji je večkrat posvetil gradivo in povsem naravno je, da se je komsomolska organizacija tovarne odločila, da organizira srečanje mladinskih aktivistov z časopisno osebje v neformalnem, tako rekoč vzdušju.

Pripeljali so se do Gundelena (takrat so ga tako imenovali) v uredništvu "Volga" - na zadnjem sedežu nas je, spomnim se, bilo šest: štirje blizu drug drugemu, dva - pripravnik iz Rostovskega oddelka Novinarstvo in vodja propagandnega oddelka, zelo reprezentativna ženska - na kolenih. Ne spomnim se, kako smo prišli tja, in v tem primeru ni pomembno. Na vrsti Hundelen nas je čakal tovarniški “UAZ”, tako imenovani “tablet”, v katerega smo se namestili z velikim udobjem.

Za volanom je bil nekje petdesetletni moški – zame, ki sem bil v zgodnjih dvajsetih – pravi starček, ki ga ne zanima. In brez dvoma se ne spomnimo, če ne za naslednje. Nekje takoj za odcepom, ki vodi v drugo sotesko, je voznik ustavil avto in izstopil iz njega. Če sem iskren, sem mislil, da potrebuje majhno podjetje. Toda s kotičkom očesa je opazil, da se je moški ustavil pri škatli, ki je ležala ob cesti.

Očitno je šlo za škatlo za prevoz jabolk. Voznik ga je dvignil, ga prinesel skoraj k očem, nekaj pozorno pregledal in ga nato vrgel v stran. Očitno je bilo, da je bil zaradi nečesa zelo ogorčen ali razburjen. To je bilo razvidno iz njegovega odgovora na pripombo sekretarja komsomolske organizacije tovarne, ki nas spremlja, ki jo je dal vozniku. Nekaj je poskušal razložiti, a tega, kar je mrmral, v hrupu motorja ni nihče razumel.

Vsa zgoraj opisana dejanja voznika reproduciram s tako natančnostjo, ker sva z njim končala za isto mizo v jedilnici, ki meji na študentski objekt turistične baze – zelo dobro tako z vidika zunanjega oblikovanja kot glede pripravljenih jedi. Voznik (žal takrat nisem niti vprašal za njegovo ime) ga je do tega trenutka že uspel vzeti na prsi, in to očitno precejšnjo dozo, zato je želel spregovoriti in biti slišan. Ker sva bila z njim sama za mizo (na skupnem prostoru, kjer so sedeli novinarji in tovarniški komsomolski organizator, ni bilo dovolj sedežev, jaz pa sem kot najmlajši moral sedeti v bližini), sem bil njegov edini sogovornik.

Kar sem slišal, sem razumel kot pijano klepetanje, a na splošno tega sploh nisem jemal. In kako bi se lahko odzval na smeti, ki jih je vozil voznik.

Povedal je, da je pred dnevi šel v Nalčik po hrano za menzo, potoval je lahko, ne da bi štel prazne zaboje jabolk, in je zato hitel dovolj hitro, čeprav cesta ni imela takšne hitrosti. Zato nisem bil pozoren na čudno bitje, ki se je plazilo po cesti. Kljub temu je nezavedno obrnil volan v desno in se, ne da bi razumel zakaj, odločil ustaviti.

Upočasnil je, stopil iz avta, prehodil nekaj metrov in zbegano zmrznil. Ob cesti je bilo nekaj, kar je bilo v vsem svojem videzu podobno pajku. Le neverjetno ogromen - skoraj do kolen. Spomnim se ostrih trikotnikov številnih nog, ki štrlijo z vseh strani, ogromne lupine, ki spominja na želvo na sredini, in oči - sijoče kroglice. Pajek je bil živ, vendar se ni premaknil, očitno je bil, ko je prejel udarec od stroja, v prostraciji.

Ker ni vedel, kaj bi storil, in hkrati doživljal nezavedni strah - moški še nikoli ni videl takšnih pošasti, se je spomnil na škatle jabolk v avtu in vzel eno od njih. Pajek je še vedno nepremično visil ob cesti. Moški je počasi, iz nekega razloga postrani, stopil do njega in ga pokril s škatlo.

In potem se je zdelo, da se žuželka prebudi. Rumena gmota, sikajoča in strašno smrdeča, je v trenutku pljusknila iz luknje; nato je škatla, vržena z neverjetno silo, odletela v zrak in pajek se je, kot da bi se podvojil, premaknil proti človeku.

Le ugibati je bilo mogoče, kako je voznik vzletel in nato odpeljal avto. Od takrat je že dvakrat šel skozi ta kraj, a se je odločil, da se ustavi šele danes - prisotnost velikega števila ljudi je dala pogum.

Kako sem sprejel to zgodbo? Kako bi ga sprejeli? Trilerje o velikanskih žuželkah, ki še niso prišli niti v glave hollywoodskih scenaristov, so snemali desetletja pozneje. Materialistična vzgoja je zanikala kakršno koli možnost prisotnosti takšnih pošasti v naši takratni realnosti.

Zato je vzel, kot je treba - ni verjel niti eni besedi sogovornika. Še več, pozneje, ko smo se ponoči zbrali v improvizirani kadilnici poleg glavne stavbe, je okrutno, z maksimalizmom, ki je lasten mladosti, zasmehoval voznika in v obrazih posredoval svojo zgodbo. Dolgo so se smejali, vsi so se smejali.

In izginilo je iz spomina. Odšel za vedno. Te epizode niti nisem vključil v gradivo "Ogromni pajki in legendarni Majar", da se ne bi posmehovali. In internet je že poln replik, da pisec teh vrstic ni krajevni zgodovinar, ampak pravljičar.

Danes se te epizode ne bi spomnil, če … A več o tem spodaj. Vmes pa se vrnimo k samemu besedilu, objavljenemu v epu "Narta". Pogovorimo se o toponimiji krajev, kjer se dogajajo opisani dogodki. V Karačajsko-balkarski pripovedi je v nasprotju z epovi drugih ljudstev v večini legend jasna omemba tega območja. V tem primeru je regija Tyzyl soteska Tyzyl. Kraj Kerdeyuklyu ustreza tistemu, ki se nahaja v soteski Tyzyl tik pred vodnim črpališčem - danes se imenuje Kukurtlu, izhajajoč iz pomena te besede (kukurt pomeni vodikov sulfid).

Tu je res iz zemlje bruhal vir z značilnim vonjem po vodikovem sulfidu. A ni bilo mogoče ugotoviti, kje je vzpetina Shaushyugut. Balkarski znanstvenik Makhti Dzhurtubaev (glej njegovo delo "Karačajsko-balkarski herojski ep". M., "Pomatur", 2004, str. 152) meni, da je to eden od grebenov blizu Kendelena, čeprav v zadnjih odstavkih legenda že to ime označuje sotesko, v kateri so sani iztrebile pajke.

Po mojem mnenju lahko z videzom osebe, ki je zaljubljena v Tyzyla, ki je bila tam že večkrat, govorimo o soteski Urda - območju, ki je neverjetno, skrivnostno in mračno, še vedno slabo raziskano.

In še ena stvar, ki pritegne pozornost v zgodbi o pajkih. V opisani bitki so sani kljub smrti mnogih od njih zmagale in iztrebile vse členonožce. Zbrali so svoje pajčevine, jih odnesli v deželo Nart, kjer so iz nje (pajčevine) tkali platna in šivali oblačila.

Težka, recimo, oblačila: prvič, ni se zmočilo, drugič, bilo je toplo v mrazu in hladno v vročini, in tretjič, kar je najpomembneje, "niso vzeli mečev".

Velja spomniti, da so znanstveniki šele v našem času izvedeli za neverjetne lastnosti spleta. Njegova nit je po trdnosti boljša od jekla enake debeline; če spletemo nit debeline 7 milimetrov, potem lahko zaustavi najnovejša letala, ki letijo s polno hitrostjo. Te niti so sposobne zbirati vodne kapljice, ki so tisočkrat večje od njih.

Mreža tako učinkovito razprši udarno energijo, da "če bi iz nje izdelali neprebojni jopič, bi bil praktično neprebojen, poleg tega pa vodoodporen, nenavadno lahek in udoben - pozimi bi ogreval in poleti hladil". To pomeni, da bi imel vse lastnosti, o katerih govori ep.

Postavlja se naravno vprašanje: kako je pripovedovalec vedel za edinstvene lastnosti spleta? Ona je, naj spomnim, poleg vsega še "bleščeče blestela", kar je Nartom pomagalo v bitki z Emegeni. Emegeni so folklorni liki, glavni nasprotniki Nartov, bitja ogromne postave, neverjetne moči, hkrati pa zlobni in ozkogledi.

Tako jih je okarakteriziral Jevgenij Baranov, doma iz Nalčika, znani folklorist (izdali smo knjigo njegovih del "Živi odmev preteklosti"):

»… Pod tem imenom so znani enooki velikani, ki so se skrivali v jamah in se ukvarjali z vzrejo koz. Jezni in kruti so se odlikovali po svoji izjemni požrešnosti in so se še posebej radi posladkali s človeškim mesom: zato so se morali ljudje, da bi se zaščitili pred njihovim napadom, nenehno boriti z njimi.

Ker jih ne odlikuje poseben um, so Emegeni zlahka podlegli prevari osebe, ki jih je zaradi svoje zvitosti pogosto premagala. Emegeni so bili od enoglavih do tisočglavih. Njihove odsekane glave so naenkrat zrasle k telesu; preostala njihova telesa so imela popolnoma enako lastnost. Zato, da bi emegenu vzeli življenje, je treba odrezani del njegovega telesa takoj sežgati ….

Toda v primeru pajkov nas zanima le ena hipostaza Emegenovih - njihova neverjetna požrešnost. Spomnimo: "Neumni Emegenci so pojedli pajke, ki so jih pobili sani, in umrli." Posledično so bili pajki strupeni in v tem kontekstu je voznikova zgodba o tem, da je pajek izpljunil rumeno gmoto – sikajočo in smrdljivo – polna posebnega pomena. Šibanje pomeni nedvomno kislo: klorovodikova kislina, kot veste, v določenih primerih peni in se peni. Moram reči, da je imel naš voznik srečo, da snov, ki jo je izpljunil pajek, ni prišla na njegovo telo …

Pajki Tyzyl so očitno predstavljali veliko znanstveno zanimanje. Če bi bili, seveda. Makhti Dzhurtubaev, ki je že omenjen zgoraj, ko komentira zaplet o členonožcih, zaključuje: Težko je reči, ali legenda temelji na nekaterih resničnih dogodkih, na primer na spopadu s plemenom, katerega samoime je spominjalo prednike Balkarjev in Karačajev besede» ustnica «- pajek, tj. nastala je kot posledica napačne etimologije.

Stari ljudje - Balkarci in Karačajci - govorijo o teh pajkih kot o resničnih bitjih, ki so živela v daljnih časih v gorah Kavkaza. Ljudje so si v begu pred njimi gradili domove na ravnih vrhovih gora – pajki se niso znali povzpeti po pobočjih. Ljudje se niso upali spustiti v doline. (str. 152-153).

A zdi se mi, da pleme Gubu v tem primeru nima nič opraviti. Še več: zasuj me s kamni svoje ironije, utopi me v slapu svoje duhovitosti, a verjamem: posamezni posamezniki velikanskih pajkov, ki so jih že od nekdaj uničili sani (verjame se, da je ep kot tak nastal v VIII. VII stoletja pred našim štetjem, v XIII-XIV pa so bile posamezne legende združene v cikle) preživele do danes.

Še več, obstaja človek, ki je na lastne oči videl velikanske pajke žrece. Videl sem ga relativno nedavno in vem, da ne laže. Ne, da vem - prepričan sem.

Tako je bilo. Januarski klic iz Tyrnyauza mojega prijatelja, vrstnika, s katerim sva bila na več odpravah, o katerem sem že večkrat pisala. Toda govor v tem primeru ne govori o njem, temveč o njegovem znancu - uspešni osebi, znani v svojem krogu, ki ni nagnjen k pretiravanju in zgodbam. Zaradi položaja in položaja mu je kar malo nerodno, da mu morda ne verjamejo, narobe razumejo in zato sporazumno danes njegovega imena ne omenjam.

Tukaj je zgodba. 2008 leto. Naš namerek gre v Tyrnyauz in izven vasi Bedyk, približno dva kilometra in pol od nje, zagleda nekaj na cesti. Tukaj so njegovi vtisi:

»Od daleč sem opazil, da se nekaj premika čez cesto. Ustavil se je pet ali šest metrov od tega bitja, dal avto na ročno zavoro, odprl vrata, a ni šel ven. In šele takrat sem ugotovil, da se po progi plazi ogromen (vsaj 35-40 centimetrov visok) pajek. Po velikosti je bil veliko večji od vedra. Počasi sem se plazil, njegove noge (zdelo se mi je, da jih je vsaj osem) so se sinhronizirano premikale.

Iskreno, ob pogledu nanj mi je, človeku, ki je zaradi svojih poklicnih dolžnosti veliko videl, vzel dih – šlo je za pravo pošast, ki jo je ustvarila narava, da bi prinesla smrt. Počakal sem, da se je skril v obcestne goščave, nato pa odhitel s tako hitrostjo, da sem v kakšnih petnajstih minutah končal v Tyrnyauzu.

Ni mi treba izmišljati in prikrivati, resničnost svoje zgodbe lahko po potrebi potrdim na poligrafu, še posebej, ker sem se na njej že nekajkrat preizkusil. Pravite, da je v epu "Narta" legenda o takšnih pajkih, a je na žalost nisem prebral - delo ne pušča časa za branje.

In česa takega od starih ljudi še nisem slišal. In če bi ga, bi pripovedovalca vzel za sanjača. Takih ljudi imamo veliko - izumljajo, predvsem za pijano glavo, da bi pritegnili pozornost nase, se razkazovali, zvišali ceno. Nisem eden izmed njih. In takrat nisem nikomur povedal o tej epizodi in nisem nameraval niti zdaj, če ne bi vedel, da načrtujete potovanje v te kraje.

Zdi se mi, da ta pošast živi nekje v bližini - morda v jamah na desni, če gremo navzgor, ob straneh soteske Baksan. Konec koncev, kot sem razumel iz našega pogovora z vami, je bil tudi pripovedovalec, iz katerega besed je bila posneta legenda, povzeta v "Nartih", iz Bedyka. Najverjetneje to ni naključno in tukaj ali v Tyzylu, onkraj grebena, živi. On ali oni.

Po drugi strani pa trdite, da se pajki ne morejo vzpenjati po pobočjih. Morda pa prej niso vedeli, kako, pa so se tega naučili v preteklih stoletjih? Čudno je tudi, da jih v tem času nihče ni videl. Ampak sem videl. Videl sem, kako te vidim, resnični so."

Ali to pomeni, da obstajajo? Torej so te relikvije preteklih obdobij nekako neverjetno preživele do danes? Drgeta po telesu preide že ob misli, da bi lahko naleteli na katerega od predstavnikov te fosilne vrste – plenilca, v prehrani katerega ne le žuželke ali druge male živali, ampak tudi ljudje. brr…

Znanost nedvoumno pravi: to je nemogoče, a življenje, kot dokazujeta dva opisana primera, se izkaže, prepriča v nasprotno? A ne hitimo, saj na splošno nimamo nobenih dokazov in pričanje očividcev, tudi če je potrjeno s poligrafom, v tem primeru ne pomeni ničesar: morda je videl ali morda videl.

In potreben postscript. Almasty, gozdne ljudi, katerih obstoj do danes ni potrdila znanost, so v Kabardino-Balkariji videli na stotine, če ne na tisoče. Ne živijo le legende, ampak so zbrana številna pričevanja (zlasti slavna odprava Francozinje Jeanne Kofman, ki je že vrsto let živela v vasi Kamennomostskoye).

Zakaj smo se spomnili Almastyja? Ena od različic, zakaj jih še niso našli, temelji na dejstvu, da Almasti ne živijo v našem svetu, ampak, recimo, v drugem - vzporednem, parasvetu. In zaradi nekih okoliščin se v nekem trenutku znajdejo pri nas. In če se kaj podobnega zgodi velikanskim pajkom? Ali je to dovoljeno? Zakaj ne?

Zato je treba iskati. Naj iščemo, kot je rekel junak enega slavnega filma? Bo iskal! To pomlad gremo v zgornje tokove Bedyka, Tyzyl in Urda, ki ležita za njimi - enako (spomnite se vrstice iz legende "Kako je Nart Sosuruk iztrebil pajke jedce") "globoke soteske, kjer so kosti in lobanje ljudi, ki so jih požrli ti pajki, še vedno ležijo."