Skrivnosti kmerskega cesarstva

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Indokitajski polotok so že od prazgodovine naselili Mon-Kmeri, ki so najverjetneje tudi sami prišli sem v še zgodnejšem obdobju iz Indonezije in Polinezije. Ozemlje njihovega naselja je bilo veliko širše od območja današnje Kambodže in je zasedlo jug današnjega Mjanmara, skoraj vso Tajsko, južni Laos, vso Kambodžo in večji del Vietnama. Ta ljudstva so bila na zelo visoki stopnji razvoja.

Kmersko cesarstvo, ki je zraslo na indijski kulturi, je obstajalo skoraj 500 let, preden se je po podrejanju skrivnostnim okoliščinam nepričakovano zrušilo pod napadom sovražnikov.

Padec tako močne države še naprej preganja misli raziskovalcev, ki navajajo različne možne razloge: uničenje popolnega namakalnega sistema zaradi vrste močnih potresov, zasoljevanje neusmiljeno izkoriščanih tal, neskončne izčrpavajoče vojne, množične ljudske demonstracije., posledice katastrofalnih suš in uničujočih tajfunov, ki so jih nadomestili, ki so doleteli to regijo v obdobju 1362-1392 in 1415-1440

Najverjetneje je bila celota vseh okoliščin, ki so privedle do tega, da je Angkor padel, ga oropali in zapustili njegovi vladarji sredi 15. stoletja. Toda opustitev prestolnice ni pomenila smrti naroda in še vedno je bilo 400 let boja za preživetje, v katerem res ni šlo za osamosvojitev države, temveč za fizično uničenje ljudi, ki so jo naseljevali.

Začetek francoske kolonizacije se je izkazal za dobroto za prebivalce Kambodže, ki so se izognili popolnemu izumrtju. Potem ko so prejeli malo pomoči Francije, ki je končala trditve sosedov na njihovem ozemlju, ob jasnem razumevanju velike preteklosti svojih prednikov, so Kmeri zelo kmalu ponovno pridobili samozavest.

Zahvaljujoč ohranjanju svojih glavnih vrednot - jezika, tradicije in vere - so ljudje obudili svojo kulturo in državnost.

Do sredine XX stoletja. Kambodža pridobi neodvisnost in gre spet svojo pot, pod vodstvom princa Norodoma Sihanouka, prične z gradnjo Ljudske socialistične skupnosti "Sangkum" (Upanje), ki temelji na načelih kmerskega budističnega socializma.

Toda temu načrtu ni bilo usojeno, da se uresniči. Prihod krvavega režima Pol Pota na oblast leta 1975 je pomenil začetek najstrašnejših poglavij v zgodovini Kambodže.

V poskusu izkoreninjenja »zastarelih« moralnih in etičnih norm ter vcepitve novih socialističnih vrednot so bili nosilci tradicije, kulture in vere, kot so učitelji, duhovniki in predstavniki inteligence, prepovedani.

Še nikoli prej genocid nad lastnim ljudstvom ni povzročil smrti več kot četrtine prebivalstva države v tako kratkem času. Uničene so bile skoraj vse knjižnice in izobraževalne ustanove, opustošeni samostani in cerkve.

Za 3, 5 leta "kulturne revolucije" je bila Kambodža vržena daleč nazaj, saj je utrpela ogromno škodo, tudi v zvezi s svojo zgodovinsko dediščino.

V stoletjih, ki so minila od padca Angkorja, v usodo Kambodže skoraj ne morete šteti več desetletij umirjenega, mirnega življenja, a strašni, usodni udarci niso mogli zlomiti njenih ljudi.

Kljub vsem stiskam so prebivalci te države še vedno polni optimizma in se na nasmeh vedno odkrito in iskreno nasmehnejo.

Neverjetno, kako vztrajni so smešni miti. Zgodovina Angkorja je polna zgodb o mestu, izgubljenem v nepregledni džungli, ki so ga po naključju odkrili Evropejci konec 19. stoletja, polno neštetih zakladov in divjih opic.

Včasih se zdi, da avtorji pri opisovanju zgodovine teh krajev med seboj tekmujejo v smešnih izumih. Po pravici povedano, v Angkorju so opice, a o džungli ni sledu, vse to pa je pravzaprav dragocen zaklad, ki pa ni bil nikoli izgubljen.

Angkor Wat se nahaja 5,5 km severno od sodobnega mesta Siem Reap, glavnega mesta istoimenske province Kambodže, in je del templja, zgrajenega na območju starodavne prestolnice kmerske države, mesto Angkor.

Angkor pokriva površino 200 kvadratnih kilometrov; nedavne študije kažejo, da bi lahko bila njegova površina približno 3000 kvadratnih metrov. km, prebivalstvo pa je doseglo pol milijona prebivalcev, zaradi česar je bilo eno največjih človeških naselij predindustrijske dobe.

Kljub temu, da so v Kambodži živeli neposredni potomci graditeljev Angkorja, ki so najgloblje spoštovali titanska dejanja svojih prednikov, je bila na Zahodu dolgo časa sprejeta nadnaravna razlaga izvora spomenikov. Svoje avtorstvo so bili pripravljeni pripisati komur koli: Atlantidcem, Hindujcem, Rimljanom, Aleksandru Velikemu, ne pa Kmerom.

Henri Muo (1826-1861) v svoji knjigi, ki je izšla po njegovi smrti, svoje vtise o srečanju z Angkorjem opisuje takole: z vsemi spomeniki, ohranjenimi iz antičnih časov.

Še nikoli se nisem počutil tako srečnega kot zdaj v tem čudovitem tropskem okolju. Tudi če bi vedel, da bom moral umreti, tega življenja nikoli ne bi zamenjal za užitke in udobje civiliziranega sveta."

Toda tudi uradna znanost in umetnostna zgodovina ne moreta dati racionalne razlage o nastanku arhitekturnih mojstrovin, dolgo sta jih molče obšla in jih poleg tega označila za zelo povprečne pri zasnovi in izvedbi.

Majhne kiparske oblike, ki so prišle v Francijo, ki so jih predstavljale predvsem figurice božanstev, so vzbujale občudovanje nad brezhibno izvedbo detajlov, ne pa tudi za splošno umetniško zasnovo. Kmerska umetnost je bila sprejeta kot primitivno posnemanje indijskih modelov.

Vprašanje dojemanja kmerske umetnosti je bilo del splošnega problema, povezanega s pomanjkanjem razumevanja obsega in obsega gradnje v tej regiji.

Čiščenje spomenikov, ki ga je začel Jean Commay šele leta 1907, potem ko je Siam vrnil severne province Battambang, Siem Reap in Sisophon in se je nadaljeval s presledki do sredine 60-ih let, je postopoma razkril njihovo veličastno veličino in edinstvenost.

Parke, kanale, umetna jezera in veličastne zgradbe je bilo mogoče videti kot uvod v koncepte Andréja Le Nôtra in mnogih drugih znanih sodobnih krajinskih oblikovalcev. S svojo veličastnostjo, jasnostjo načrta, harmonijo, sorazmernimi razmerji, premišljenostjo arhitekturnih detajlov, splošnim sozvočjem so številni Angkorjevi spomeniki zlahka vzdržali primerjavo z najboljšimi stvaritvami klasične zahodne arhitekture.

Tukaj je denimo, kaj je Henri Marshal zapisal o Angkor Watu: »Stoletje Ludvika XIV bi z veseljem sprejelo te trate, tolmune, široke avenije pred glavnim templjem, katerih silhueta se vse bolj jasno razkriva, ko se mu približujemo."

Preko Indije so Kmeri prevzeli številne teme grške, rimske in egipčanske umetnosti, z nekaterimi spomini na arabsko ali srednjeveško evropsko umetnost.

Določen vpliv je imela tudi Kitajska. Po drugi strani pa lahko najdete nekaj kmerskih not v slogu renesanse, baroka ali rokokoja.

Angkor Wat je najbolj izrazit primer arhitekture kmerskega cesarstva, katerega prvi templji so bili postavljeni v 6. stoletju. Ta velikanski tempeljski kompleks je zgradil vladar Suryavarman II (1113-1150).

Niti kapsule, ki je bila postavljena na začetku gradnje, niti sodobnih napisov, ki bi se nanašali na tempelj, niso našli. Zato njegovo prvotno ime ni znano. Toda morda je bil tempelj znan kot lokacija svetega Višnuja.

Eden prvih zahodnih obiskovalcev templja je bil Antonio da Madalena (portugalski menih, ki ga je obiskal leta 1586), je dejal, da je »to tako nenavadna zgradba, da jo je nemogoče opisati s peresom, še posebej, ker ni podobna nobenemu druga stavba na svetu….

Ima stolpe in okraske ter vse prefinjenosti, ki si jih človeški genij lahko samo predstavlja. »Vendar je tempelj pred tem obiskal še en Portugalec – trgovec Diogo do Coutu, čigar potopisni zapisi so bili objavljeni leta 1550.

Kompleks je evropski civilizaciji leta 1860 »odprl« francoski popotnik Henri Muo, čeprav je znano, da so bili v teh krajih že pred njim Evropejci. Tako je približno pet let prej Angkor obiskal francoski misijonar Charles-Emile Buyevo, ki je svoja opažanja opisal v dveh knjigah

V 70. letih. nekatere strukture in skulpture kompleksa so trpele zaradi vandalskih dejanj vojakov Pol Pota. Leta 1992 je bil skupaj z drugimi strukturami mesta Angkor vzet pod okrilje Unesca in je glavna turistična atrakcija Kambodže.

Povedati je treba, da kmerski templji niso bili kraj zbiranja vernikov, ampak so služili kot bivališče bogov, dostop do njihovih osrednjih zgradb pa je bil odprt izključno za predstavnike verske in politične elite. Angkor Wat odlikuje dejstvo, da je bil namenjen tudi pokopu kraljev.

Arhitektura Angkor Wata je organsko združena z njegovo kiparsko zasnovo. Skulpture imajo tukaj arhitekturno vlogo. Na treh nivojih obvoznih galerij templja so reliefi na teme hindujske mitologije, starodavnih indijskih epov "Ramayana" in "Mahabharata", pa tudi na temo kmerske zgodovine.

Najbolj izjemnih je osem ogromnih plošč na prvem nivoju s skladbami "Churning of the Milky Ocean", "Battle of Kurukshetra" in drugimi, katerih skupna površina je 1200 kvadratnih metrov. Stene druge stopnje so okrašene s približno 2000 figurami nebeških deklet - apsar.

Kamni, ki sestavljajo strukturo, so izjemno gladki, skoraj kot poliran marmor. Polaganje je bilo izvedeno brez malte, medtem ko so kamni tako tesno pritrjeni drug na drugega, da včasih ni mogoče najti šivov med njimi.

Kamniti bloki včasih nimajo nobenih povezav in jih drži le lastna teža.

Zgodovinarji domnevajo, da so bili kamni postavljeni s pomočjo slonov, ki so služili kot dvigalo v mehanizmu blokov. A. Muo je ugotovil, da ima večina kamnov luknje s premerom 2,5 cm in globino 3 cm, večji ko je kamniti blok, več lukenj ima. Natančen namen lukenj ni znan.

Nekateri raziskovalci menijo, da so bile luknje namenjene povezovanju kamnov med seboj s kovinskimi palicami, drugi, da so v te luknje vstavili začasne zatiče, ki so služili za lažji nadzor premikanja kamna med vgradnjo.

Za gradnjo kompleksa je bila uporabljena ogromna količina peščenjaka, primerljiva s količino, ki je šla za gradnjo piramide Khafre v Egiptu (več kot 5 milijonov ton).

Peščenjak so iz kamnolomov na planoto Kulen pripeljali s raftingom po reki Siem Reap. Takšen prevoz je bilo treba opraviti zelo previdno, da se izognemo prevrnitvi izjemno težkega tovora.

Po sodobnih ocenah bi takšna gradnja v našem času trajala več kot sto let.

Vendar se je Angkor Wat začel kmalu po pristopu Suryavarmana II na prestol in končal kmalu po njegovi smrti, torej ne več kot 40 let pozneje.

Trenutno so Angkor in tempeljski kompleksi, ki ga sestavljajo, zgodovinski rezervat.