Bo Zahod kdaj razumel? Odsev duše ljudi v ruščini

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Včeraj sem klepetala po telefonu s prijateljico, ki je učiteljica italijanščine in francoščine, pa tudi ruščine za Italijane. V nekem trenutku se je pogovor obrnil na retoriko Zahoda v luči nedavnih mednarodnih dogodkov. "Poslušaj," mi je rekla, vsi ti romanski jeziki so zelo preprosti, zato imajo njihovi materni govorci preprosto razmišljanje. Nikoli nas ne morejo razumeti."

Ne lotevam se analiziranja, kako preprosti so evropski jeziki, čeprav imam predstavo o francoščini, italijanščini in angleščini. A dejstvo, da se ruščine tujci zelo težko naučijo, je dejstvo.

Zapletenost ruske morfologije, spremenljivost besede ali z drugimi besedami, slovnična oblika besed s končnicami za tujce je grozna. Končnice izražajo padež in število samostalnikov, soglasje pridevnikov, deležnikov in vrstnih števil v besednih zvezah, osebo in število glagolov sedanjika in prihodnjega časa, rod in število glagolov v preteklem času.

Rusi tega seveda ne opazijo, saj je za nas naravno in preprosto reči ZEMLJA, ZEMLJA, ZEMLJA - odvisno od vloge besede v stavku, od njene povezave z drugimi besedami, vendar za govorce jezikov drugačnega sistema - je nenavadno in težko.

Kako bi na primer Anglež rekel hiša, hiša, domina? Samo majhna hiša in velika hiša. Se pravi, lahko rečemo, kako so Angleži mala ali velika hiša, Britanci pa ne morejo vzklikniti "katera hiša, domina ali hiša".

Vzemite kateri koli ruski glagol, ki je tudi za tujca glavobol: Govori: govoriti, govoriti, govoriti, prepričevati, odvračati, izgovarjati, govoriti, govoriti, obsojati, govoriti, govoriti, govoriti, končati, govoriti oz. jokati: jokati, jokati, jokati, jokati, jokati, žalovati, jokati, jokati itd.). Ta raznolikost glagolskih tvorb se povečuje z vključevanjem končničnih in postfiksalnih sredstev jezika: govoriti, strinjati se, govoriti, govoriti, povedati, govoriti, govoriti; jokati, jokati, jokati, jokati, jokati, jokati, jokati, jokati itd. No, kako se ubogi tujec ne prime za glavo.

Ali je res mogoče v francoščini, angleščini ali nemščini sestaviti celotno zgodbo samo iz glagolov? Kdo je tukaj v AS iz Anglije, Nemčije, Francije? Poskusi. Prepričan sem, da ne bo šlo. In v ruščini? Da, enostavno.

In kako lahko kakšen tujec razloži ruske oksimorone (kombinacije nasprotnih besed): "Ne, verjetno", "roke ne segajo", "strašno lepo", "tihi jok", "zgovorna tišina", "staro novo leto", "živih mrtvecev"….

Ruski jezik je na splošno zelo bogat in ekspresiven, vsebuje veliko besed s figurativnim pomenom, metafor in alegorij. Tujci pogosto ne razumejo izrazov, kot so "hlapen apetit", "zlato srce" itd.

V ruskem jeziku so razširjeni zapleteni stavki, s številnimi deležnimi in deležnimi izrazi, homogenimi člani stavka. Od tod - zapletena ločila, ki jih domači govorci ne morejo vedno "premagati".

In pri sami konstrukciji predlogov imamo veliko več svobode kot Evropejci. Tam je vse strogo. Zaimek (predmet) naj bo na prvem mestu, za njim pa predikat, in Bog ne daj, definicijo bi morali postaviti na napačno mesto. kaj smo? Vseeno nam je. »Šel sem v območno knjižnico«, »Šel sem v območno knjižnico« ali »Šel sem v območno knjižnico«.

V angleščini sta na primer v stavku nujno prisotna oba glavna člana - subjekt in predikat.

kaj smo? Vseeno nam je. V ruščini pa je stavek lahko brez predikata ali brez subjekta.

Kako je Fetova pesem brez enega samega glagola, slaba angleščina?

In znana anekdota o zgodbi, v kateri se vse besede začnejo z eno črko? V katerem drugem evropskem jeziku je to mogoče?

Kaj pa dušnost Zahoda? Kako se reče hči, hči, hči, hči v francoščini? Ni šans. V francoščini obstaja beseda fille (fiy), ki pomeni tako dekle kot dekle. Če rečete ma fille (moja punca) - to bo pomenilo moja hči, če želite reči moja hči (kar pomeni malo več), potem morate neumno dodati besedo little, ma petite fille (moja punčka).

Recimo zdaj, da je "vaša punčka", torej hčerki ime Anastasia, v francoščini Anastasie. Kako Francoz v pomanjšanju ljubkovalno pokliče svojo Anastazijo? Ni šans. Anastazija, ona je Anastazija. Kaj je v ruščini: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

No, na splošno je vse našteto razmišljanje amaterja, ki z jezikoslovjem nima nič. Kaj pa znanstveniki pravijo o povezavi med jezikom in narodno miselnostjo?

»Prvič v zgodovini znanosti je celosten lingvofilozofski pristop k problemu povezave med svetom, jezikom in ljudmi zastavil veliki nemški jezikoslovec W. von Humboldt (1767–1835). Briljantna spoznanja tega znanstvenika so bila v marsičem pred svojim časom in to šele v drugi polovici 20. stoletja. našel novo življenje, čeprav pred tem Humboldtova tradicija v znanosti o jeziku seveda ni bila prekinjena. Pravzaprav je bil W. von Humboldt utemeljitelj sodobnega splošnega jezikoslovja in filozofije jezika.

Osnova jezikovne filozofije W. von Humboldta je bila ideja, da je jezik živa dejavnost človekovega duha, enotna energija ljudstva, ki izhaja iz globin človeka in prežema vso njegovo bit.

W. von Humboldt zagovarja idejo o enotnosti jezika in "duha ljudstva": "Jezik in duhovna moč ljudstva se ne razvijata ločeno drug od drugega in zaporedno drug za drugim, ampak sestavljata izključno in neločljivo enako dejanje intelektualne sposobnosti." Splošno znana je postala teza W. von Humboldta, da je »jezik ljudstva njegov duh, duh ljudstva pa njegov jezik in si je težko zamisliti kaj bolj enakega«.

Na tej podlagi W. von Humboldt meni, da so človekove predstave o svetu odvisne od jezika, v katerem razmišlja. »Duhovna energija« domačega jezika tako rekoč določa perspektivo svetovnega nazora ljudi in s tem ustvarja poseben položaj v viziji sveta. Nekoliko nejasen koncept "duha ljudstva" W. von Humboldta na nek način korelira z osrednjim konceptom - konceptom "jezikovne mentalitete".

Humboldtovi nauki so tako globoki in večplastni, tako bogati z idejami, da njegovi številni privrženci razvijajo različne plati Humboldtove dediščine in gradijo svoje lastne, izvirne koncepte, kot da bi jih podprl genij velikega nemškega znanstvenika.

Torej, ko govorimo o evropskem neohumboldtianstvu, ne moremo mimo omeniti tako uglednega nemškega jezikoslovca, kot je Johann-Leo Weisgerber (1899-1985). Razvijajoč Humboldtovo idejo o odločilni vlogi jezika v svetovnem nazoru etnosa v knjigi "Materni jezik in oblikovanje duha" (1929) in drugih, je bil J. - L. Weisgerber očitno eden prvih, ki je predstavil pojem "jezikovne slike sveta" (Weltbild der Sprache): "Besedišče posameznega jezika vključuje kot celoto, skupaj s celoto jezikovnih znakov, tudi celoto konceptualne misli, ki pomeni, da ima jezikovna skupnost pri svojem odstranjevanje; in ko se vsak domači govorec nauči tega besednjaka, vsi člani jezikovne skupnosti pridobijo ta miselna sredstva; v tem smislu lahko rečemo, da je možnost domačega jezika v tem, da vsebuje v svojih konceptih določeno sliko sveta in jo posreduje vsem članom jezikovne skupnosti."

Na tej podlagi oblikuje nekakšen zakon maternega jezika, po katerem » materni jezik ustvarja osnovo za komunikacijo v obliki razvijanja načina razmišljanja, podobnega vsem njegovim govorcem. Poleg tega sta tako ideja sveta kot način mišljenja rezultat procesa ustvarjanja sveta, ki se nenehno odvija v jeziku, pri čemer se svet spozna s posebnimi sredstvi določenega jezika v dani jezikovni skupnosti. Hkrati pa "preučevanje jezika hkrati pomeni asimilacijo pojmov, ki jih uporablja intelekt, pri čemer se zateka k jeziku."

Nova stopnja v razvoju idej o jezikovni pogojenosti svetovnega pogleda ljudi v zgodovini humanitarnega znanja je povezana s slavno "teorijo jezikovne relativnosti", katere ustanovitelji so ameriški jezikoslovci Edward Sapir (1884-1939). in Benjamin Lee Whorf (1897-1941), učenec in privrženec E. Sapire.

E. Sapir v svojem delu "Status jezikoslovja kot znanosti" izraža ideje, ki so postale neposredni vir tistega, kar je pozneje oblikoval B. L. Whorf "načelo jezikovne relativnosti": "Ljudje živijo ne samo v materialnem svetu in ne samo v družbenem svetu, kot se običajno misli: v veliki meri so vsi na milost in nemilost tistega posebnega jezika, ki je postal izrazno sredstvo v dani družbi.

Verjel je, da se realnost »resničnega sveta« v veliki meri nezavedno gradi na podlagi jezikovnih navad določene družbene skupine. … Svetovi, v katerih živijo različne družbe, so različni svetovi in sploh ne isti svet z različnimi oznakami. [Sapir 1993: 261].«

« Stanje je zelo pomembno za rusko dušo. Pozornost do človekovega notranjega sveta, do njegovih radosti, izkušenj ni mogla, da se odseva v jeziku. To ugotavlja tudi Anna Vezhbitskaya v svoji knjigi "Semantika slovnice". Po njenem mnenju se tako posebnost ruskega značaja, kot je osredotočenost na stanje duha in občutkov, odraža v jeziku tako v številčnosti glagolov, ki kličejo različna čustvena stanja, kot v variaciji skladenjskih konstrukcij, kot so: On ima zabava - zabava se; Žalosten je - žalosten je.' Celo VV Vinogradov je nekoč v slovničnem sistemu ruskega jezika videl posebno kategorijo, ki jo je predlagal poimenovati "kategorija stanja", ki jo je utemeljil kot slovnično na podlagi posebne semantike in skladenjske funkcije predikata v stavek. (Dekleta so dolgčas; moja usta so grenka; jaz sem danes len; njega je sram; soba je prijetna; zunaj je vroče itd.«