Kuščarji v starodavnih analih Rusije

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Danes je naš tisk poln senzacionalnih člankov o vseh vrstah nenavadnih pojavov in čudežev, ki, žal, pogosto temeljijo le na praznih ugibanjih njihovih avtorjev. Včasih v iskanju občutkov ne prezirajo ničesar, tudi namerne prevare lahkovernega bralca in grobe manipulacije resničnih dejstev.

A kar je lažje, le pozorno se je treba ozreti naokoli, pogledati v na videz dobro znane stare knjige in na vas bo padel pravi val tako neverjetnih dejstev, od katerih se bo opotekel najbolj drzen pisec znanstvene fantastike! Če želite to narediti, morate biti le pozorni in pridni, le v tem primeru vam bodo porumeneli zvezki starodavnih zvezkov razkrili svoja razodetja!

Kdo od nas še iz šolskih let ni slišal za znamenito PSRL (Popolna zbirka ruskih kronik). Ni treba posebej poudarjati, da so številni zvezki težko berljivih besedil vsota ozkega kroga strokovnjakov. Toda med desetinami in desetinami starodavnih rokopisov, ki so bili večkrat ponovljeni, so taki, ki so dobro prilagojeni jeziku sodobnega bralca.

Na daleč preučevane in na novo preučene številne generacije domačih in tujih zgodovinarjev se zdi, da ne skrivajo nič novega, še bolj nenavadnega, a tako se zdi le na prvi pogled. Le odtrgati se je treba od današnjega vrveža in vdihniti aromo preteklih časov, se dotakniti preteklosti, saj te bo zagotovo nagradila z najbolj neverjetnimi odkritji!

Koliko sporov se danes dogaja o tako slavnem liku številnih ruskih pravljic in epov - kača Gorynych! Takoj, ko zgodovinarji in publicisti ne razložijo bistva tega zelo nenavadnega bitja. Nekateri hkrati vidijo v njem produkt sil mogočnega elementa, zlasti tornada, drugi pa v njem celo velikanski mongolsko-kitajski metalec ognja.

Res je, obstajajo glasovi, da je morda kača Gorynych imela zelo resničen prototip kot nekakšen relikvni dinozaver, a hkrati vsi takoj zadržujejo, da dejanske potrditve te hipoteze ni.

Popolnost! Obstaja potrditev različice resničnega obstoja Kače, samo prebrati morate izvirna besedila istih znanih epov, le počasi morate prelistati starodavne kronike.

Začnimo z dejstvom, da nam je starodavna ruska mitologija poleg številnih pravljičnih in epskih podob kače prinesla neverjetno in precej specifično podobo določenega svetega Kuščarja - prednika, ki je domnevno ustvaril vse, kar živi na Zemlji.. Iz jajčeca, ki ga je izvalil ta prvi kuščar, se je rodil naš svet. Izvor tega mita sega v začetke starodavne arijske kulture in je očitno eden najstarejših.

In zdaj se vprašajmo zelo logično vprašanje: zakaj je obstajalo tako dolgoletno in neverjetno vztrajno čaščenje nekega izmišljenega bitja, medtem ko so bila vsa druga čaščenja in totemi med starodavnimi Rusi in Slovani vedno povezana z zelo resničnimi in specifičnimi predstavniki živalski svet: leopardi in medvedi, biki in labodi?

Iz neznanega razloga, še posebej iz nekega razloga, je bil kult kuščarjev zveri močan v severozahodnih regijah Rusije, v deželah Novgorod in Pskov. Mogoče je zato ta kult obstajal, ker so nekoč tam živeli kuščarji? Tako je splošno znan mit o nekem čudskem dvoglavem kuščarju, ki je z eno glavo pogoltnil zahajajoče sonce, z drugo pa izbruhal jutranje sonce na nebo.

Tudi Herodot je govoril o nekem ljudstvu Neurov, ki je živelo "na deželi, obrnjeni proti severnemu vetru" in je moralo od tam pobegniti v državo Budinov (plemena Juhnovske kulture) samo zato, ker je bila njihova dežela poplavljena z nekaj strašnimi kačami. Ti zgodovinarji datirajo dogodke v približno šesto stoletje pred našim štetjem. Seveda se zaradi mitskih pošasti ne bo nikoli preselil en sam narod, a je več kot verjetno beg pred čisto pravimi pošastmi, še posebej, če so bile zelo krvoločne.

Nekoč se je akademik BA Rybakov, svetovno znani specialist za starodavno Rusijo, ukvarjal s preučevanjem vprašanj, povezanih z "ruskimi kuščarji". Za nas je še posebej zanimiva njegova analiza znanega epa o novgorodskem trgovcu Sadku. Ta ep se je izkazal za tako šifriran, da je le tako velik znanstvenik lahko razumel njegovo bistvo in pomen.

Najprej se pridržimo, da B. A. Rybakov, pa tudi slavni zgodovinar iz 19. stoletja N. I. Kostomarov, ki velja za enega najstarejših v novgorodskih deželah ep o Sadku, ki ima korenine v predkrščanskih časih. Hkrati pa v izvirni različici Sadko ne potuje, ampak preprosto pride s psalterijem na obalo reke jezera in tam zaigra svoje pesmi nekemu vodnemu kralju. Podoba kralja v epu je mišljena kot antropomorfna, nikakor ni opisana.

Vendar se v številnih primerih omenja kot nekakšen "stric Ilmen" ali "kraljica bele ribe". Nadalje vodni kralj, ki mu je bila všeč Sadkova igra, pride iz vode in mu za užitek, ki mu ga je privoščil, obljublja nenehen bogat ulov rib in ulov celo zlate ribice ("ribe zlatega perja"). Po tem Sadko hitro obogate in postane najbolj spoštovana oseba v Novgorodu.

Akademik B. A. Rybakov v svojem temeljnem delu "Poganstvo starodavne Rusije" v zvezi s tem piše: "V zvezi s temo pisave (tema kuščarja) so izvirni gusli prve polovice 12. stoletja iz izkopavanj v Novgorodu posebno zanimanje.

Harfa je ravno korito z utori za šest količkov. Leva (od guslarja) stran instrumenta je kiparsko oblikovana kot glava in del telesa kuščarja. Pod glavo grabljivca sta narisani dve majhni glavi kuščarja.

Na hrbtni strani gusela sta upodobljena lev in ptica. Tako so v ornamentiki gusel prisotne vse tri vitalne cone: nebo (ptica), zemlja (konj, lev) in podvodni svet (kuščar).

Kuščar obvladuje vse in zahvaljujoč svoji tridimenzionalni skulpturalnosti združuje obe ravnini instrumenta. Tako okrašene gusle upodablja guslar na zapestnici 12.-13. stoletja.

Tu so gusli s podobo dveh konjskih glav (konj je običajna žrtev za vodnega konja); obstajajo gusli, na katerih so, tako kot ornament na ukrajinski banduri, upodobljeni valovi (gusli iz XIV stoletja) … Ornament novgorodskih guslov XI XIV stoletja neposredno kaže na povezavo tega podvodnega kraljestva - kuščarja. Vse to je povsem skladno z arhaično različico epa: guslar ugaja podvodnemu božanstvu, božanstvo pa spremeni življenjski standard revnega, a zvitega guslarja.

In takoj vprašanje: zakaj je na psalteriju med resničnimi živalmi nenadoma upodobljen en mitski - kuščar? Torej morda sploh ni mitičen, ampak tako resničen kot drugi in še bolj prevladujoč nad njimi po moči in moči ter zato bolj spoštovan?

Številne podobe kuščarja, najdene med izkopavanji v regiji Novgorod in Pskov, predvsem na konstrukcijah hiš in ročajev zajemalke, predstavljajo skoraj podobo povsem resničnega bitja z velikim, podolgovatim gobcem in ogromnimi usti z jasno vidnimi velikimi zobmi.. Te slike lahko ustrezajo mezozavrom ali kronozavrom, kar zmede um znanstvenikov z novimi in novimi govoricami o njihovem trenutnem obstoju.

In tudi narava žrtvovanja "podvodnemu kralju" marsikaj pojasnjuje. To ni nekakšen abstraktni fetiš, ampak zelo resnična žival, hkrati pa je dovolj velika, da zadovolji zelo požrešno jezersko božanstvo.

Ta žival je žrtvovana podvodni pošasti ne takrat, ko je to potrebno, ampak večinoma pozimi, torej v najbolj lačnem času. Slavni zgodovinar in folklorist A. N. Afanasjev je o tem zapisal takole: "Kmetje v miru kupijo konja, ga tri dni hranijo s kruhom, nato pa si nataknejo dva mlinska kamna, premažejo glavo z medom, v grivo vtkajo rdeče trakove in jih dajo v ledeno luknjo. ob polnoči …"

Vendar očitno zahtevni "podvodni kralj" ni bil vedno zadovoljen z žrtvenim konjskim mesom, kot pravijo spisi, ki so prišli do nas, in se je "v podobo hude zveri korkodila" precej pogosto napadal na ribiče in trgovce, ki plujejo mimo. njega v čolnih, utapljamo njihove enodrevesne kanuje in jemo sebe. Za takega "kralja" se je bilo treba bati in zakaj bi mu prinašali obilne žrtve.

Akademik Rybakov je pri analizi izvirnih različic epa o Sadku našel celo zelo resnično mesto za "komunikacijo" guslarja s podvodnim kraljem. Po njegovih izračunih se je zgodilo na jezeru Ilmen, blizu izvira Volhova, na zahodnem (levem, tako imenovanem "Sofiji") bregu reke. Ta kraj je znan kot Peryn. Leta 1952 so arheologi med izkopavanji v Perinu odkrili tempelj, ki ga Rybakov imenuje "krokodilsko" svetišče v Perinu. Verjame se, da je od tam prišlo do poznejšega nastopa boga Peruna …

Akademik Rybakov je opozoril na zelo stabilen in dobro opredeljen habitat "podvodnega kralja": starine, kuščar najdemo, zlasti v severni regiji …"

No, kaj pravijo kronike? Najstarejša omemba podvodne kače sega v 11. stoletje. To so tako imenovani "Pogovori Gregorja Teologa o sojenju mestu", usmerjeni proti poganstvu in vključeni v kroniko pod letom 1068.

V razdelku o ribolovu in sorodnih poganskih obredih piše:

In tukaj piše neznani pskovski kronist iz 16. stoletja:

Vendar videz "korkodilov" ni bil vedno tako strašljiv. Senzacionalna sporočila o tej zadevi nam je zapustil nemški popotnik-znanstvenik Sigismund Herberstein v svojih »Zapiskih o Moskvi«, napisanih v prvi polovici 16. stoletja, pripoveduje nemškemu znanstveniku o zveri kuščarju, ki so ga udomačili ruski ljudje!

Torej, Herberstein piše, ko govori o severozahodnih deželah Rusije:

Torej lahko z zaupanjem trdimo, da so se pravi živalski kuščarji, poleg tega več vrst (tako plenilskih podvodnih kot udomačenih kopenskih), pred nekaj stoletji počutili zelo dobro in so tako preživeli skoraj do naših zgodovinskih časov (navsezadnje iz dogodkov opisano, odtujimo življenje kakšnih osmih generacij!)

Toda kaj se je zgodilo potem? Zakaj te na videz spoštovane in svete živali še vedno niso preživele do danes? Najverjetneje zato niso preživeli, da so bili preveč spoštovani! In spet se obrnemo na anale. Dejstvo je, da je bil za krščanstvo, zasajeno v XI-XVI stoletju v severozahodnih ruskih deželah, poganski bog kuščar nedvomno najnevarnejši ideološki sovražnik, ker Ljudi je bilo nemogoče prepričati, da bi se odrekli mogočni in pobožani živali, ki so jo dobro poznali.

Najverjetneje bi v tej situaciji lahko obstajal le en izhod: neusmiljeno fizično iztrebljanje vseh svetih živali in hkrati popolno izkoreninjenje vsega spomina nanje. Zato se kuščarji v krščanskih kronikah omenjajo kot »brezbožni in obsedeni rečni čarovniki«, »peklenski hudiči« in »vražji plazilci«.

Takšni epiteti so pomenili nedvoumno smrtno obsodbo za reliktne živali. Povratne ukrepe proti »podvodnim kraljem« so bile neusmiljene. Najprej so se očitno ukvarjali z udomačenimi malimi bitji, nato pa so se začeli spopadati s plenilskimi rečnimi. Kronike so zelo slikovite o konkretnih korakih v tej smeri.

Tako rokopis Velike sinodalne knjižnice iz 17. stoletja, med strokovnjaki znane kot "Cvetlični vrt", pripoveduje:

"Naša krščanska prava beseda … O tem preganjanem čarovniku in čarovniku - kot da bi zlo zlomili in zadavili zlo v Volhovovi repi in demonskih sanjah, je bilo preganjano telo odneseno navzgor po tej reki Volhov in bilo vrženo v tek proti temu čarobnemu mesto, ki se imenuje tudi Perynya … In z velikim jokom iz tistega neveglasa je bil preganjani pokopan z veliko pojedino za barabo. In grob je visoko nad njim, kot da bi bil umazan."

V "Cvetnem vrtu" je zelo zgovorno rečeno, da "Korkodil" ni plaval navzdol, ampak gorvodno od reke, t.j. bil je živ, nato so ga nekako "zadavili" v reki, morda umrl naravno smrtjo, a najverjetneje so ga očitno še vedno ubili kristjani, nato pa so njegovo telo, ki je bilo naplavljeno na obalo, z največjo slovesnostjo pokopali lokalni pogani. Neusmiljeno iztrebljanje rečnih kuščarjev je potekalo hkrati z zelo aktivnim prepričevanjem prebivalcev, da "korkodil" sploh ni bog, ampak le navadna, čeprav zelo "gnusna" zver.

Spomnimo se zgoraj omenjenega odlomka o protipoganskih "Pogovorih Gregorja Teologa o sojenju mestu", kjer je jasno navedeno, da se nekateri žrtvujejo ("zahtevajo") v čast navadni zveri. ki živi v reki in ga kliče Bog.

Najverjetneje so bili ob pokristjanjevanju severozahodnega obrobja Rusije na njegovih rekah in jezerih uničeni zadnji predstavniki starodavnega rodu rečnih dinozavrov. Možno je, da je bilo z vidika takratne prevladujoče ideologije vse narejeno povsem pravilno. In vendar mi je odkrito žal, da so bili naši sosedje v zgodovinski dobi - kuščarji popolnoma iztrebljeni in niso preživeli do danes, ostali so le na straneh kronik, v epih in legendah o preteklih časih!

Vendar, kdo ve …

Vladimir Šigin

Kuščarji prizemljijo in letijo

Etnograf in zgodovinar Ivan Kirillov tudi namiguje, da je bila kača Gorynych nekoč zelo resnično bitje, ki je živelo na ozemlju Rusije.

Kirillov se z nasmehom imenuje "zmajski učenjak". Že vrsto let preučuje mite in legende o tem bitju. In ko sem prišel do zaključka, da bi Kača Gorynych iz ruskih pravljic lahko imela živi prototip.

"Vse se je začelo, ko sem se odločil razjasniti izvor krilate kače na grbu Moskve," pravi Ivan Igorevič. - Jezdec proti kačam se je prvič pojavil na grbu moskovske kneževine pod Ivanom III. Ohranjen je pečat velikega kneza Ivana (1479), na katerem je upodobljen bojevnik, ki s sulico udari malega krilatega zmaja. Kmalu je podoba tega prizora postala znana vsakemu prebivalcu Rusije. Suliconoša je bil kovan na najmanjši kovanec. Zato so jo, mimogrede, ljudje poimenovali "kopeck" …

Mnogi raziskovalci dojemajo podobo sv. Jurija Zmagovec, ki prebada kačo, kot lepo umetniško podobo, ki simbolizira soočenje med dobrim in zlim. Nekoč je tudi on tako mislil. Toda nekega dne je naletel na podobo freske iz 12. stoletja iz cerkve svetega Jurija v Stari Ladogi. In tam je jezdec s sulico, a na tej freski krilata kača ni ubita, ampak vlečena na vrvici, kot jetnik ali hišni ljubljenček.

Ta podoba, ki se je pojavila veliko prej kot uradni grb Moskovije, vnaša po Kirillovu nove pomenske elemente v znano sliko s suličarjem. Stolp z okni, ženska, ki vodi čudno bitje, ki spominja na krokodila ali velikanskega kuščarja, vse to je videti zelo vitalno in je bolj kot skica iz narave kot nekakšna umetniška simbolna podoba.

So naši predniki res na lastne oči videli pravljične "gorske kače" in jih sploh znali ukrotiti? Ivan Kirillov je zbral zgodovinske dokumente, ki lahko služijo, če ne neposrednim, pa posrednim dokazom, da bi "ruski zmaji" lahko obstajali v resnici. Tukaj je nekaj teh materialov.

V Ruski nacionalni knjižnici je med rokopisi stari duhovnikov dnevnik. Naslovna stran je izgubljena, ker ime očividca ni znano. Toda zapis, ki ga je naredil leta 1816, je precej izjemen: »Med plovbo na čolnu po reki Volgi smo videli ogromno letečo kačo, ki je v ustih nosila človeka z vsemi oblačili. In vse, kar se je slišalo od tega nesrečnika, je bilo: »Oni! Njihovo!" In zmaj je poletel čez Volgo in padel z moškim v močvirje …"

Nadalje duhovnik pravi, da je tistega dne spet videl kačo: »V bližini okrožja Kolominskega vasi Uvarova je puščava, imenovana Kaširjaziva. Tja smo prispeli prenočiti, število več kot 20 ljudi. Minili sta dve uri ali več, območje se je nenadoma razsvetlilo in konji so nenadoma hiteli v različne smeri. Pogledal sem gor in zagledal ognjeno kačo. Zavil se je nad našim taborom na višini dveh ali treh zvonikov. Dolga je bila tri aršine ali več in je stala nad nami četrt ure. In ves ta čas smo molili …"

Zanimivi dokazi so bili najdeni v arhivu mesta Arzamas. Tukaj je kratek izvleček iz tega dokumenta:

»Poleti junija 1719 je bila 4 dni v okrožju velika nevihta, tornado in toča, poginilo je veliko živine in vseh živih bitij. In kača je padla z neba, ožgana od božje jeze, in je ogabno dišala. In če se spomnimo Odloka po božji milosti suverena našega vseruskega Petra Aleksejeviča o odhodu našega vseruskega Petra Aleksejeviča leta 1718 o Kunshtkamorju in zbirki raznih zanimivosti zanj, pošasti in vseh vrst čudakov, nebeških kamnov in drugih čudežev, je bila ta kača vržena v sod z močnim dvojnim vinom …«

Dokument je podpisal zemski komisar Vasilij Štikov. Žal sod ni prišel do peterburškega muzeja. Ali se je izgubila na cesti, ali pa so malomarni ruski kmetje vstopili iz soda "dvojno vino" (kot so včasih rekli vodka). In škoda, morda bi Zmey Gorynych, konzerviran v alkoholu, danes hranili v Kunstkameri.

Med spomini lahko izpostavimo zgodbo o uralskih kozakih, ki so bili priča neverjetnemu incidentu leta 1858. Tukaj je zapis njihovih spominov: »V kirgiški hordi Bukejeva se je zgodil čudež. V stepi, nedaleč od kanovega sedeža, je sredi belega dne padla na zemljo z neba ogromna kača, debela največje kamele in dolga dvajset sežnov. Za minuto je kača ležala negibno, nato pa je, zvita v obroč, dvignila glavo za dva seža od tal in sikala silovito, prodorno, kot vihar.

Ljudje, živina in vse živo je od strahu padlo na obraz. Mislili so, da je prišel konec sveta. Nenadoma se je oblak spustil z neba, se približal kači pet sežnov in se ustavil nad njo. Kača je skočila na oblak. Zagrnilo ga je, se zavrtelo in šlo pod nebesa."

"Vse to je tako neverjetno, da takšnih zgodb zagotovo ne jemljem preveč resno," pravi strokovnjak za zmaje Kirillov. - A nekje v srcu verjamem, da je kaj takega mogoče … Po najbolj razširjeni različici mitološki Zmaj-Kača dolguje svoj izvor ostankom dinozavrov, ki so jih občasno našli naši predniki. Na prvi pogled je vse preprosto in jasno … Toda natančna analiza te različice razkrije številne njene pomanjkljivosti.

Prvič, miti o zmaju so zelo razširjeni, zlahka dostopni ostanki dinozavrov pa najdemo le v puščavskih predelih Srednje Azije (v drugih regijah so fosilni ostanki najpogosteje najdeni le pod debelimi plastmi usedlin - malo je verjetno, da bi starodavni ljudje tako kopali globoko).

Drugič, kosti dinozavrov se med seboj zelo razlikujejo, zmaji različnih ljudstev pa so podobni, kot brata dvojčka. Morda pravljice niso nastale na starodavnih kosteh, ampak po srečanjih z živimi dinozavri, ki so preživeli do danes? Nora domneva, a kako je ne narediti ob branju pričevanja in ne tako gosto oddaljenih dni?

Tako so mi biologi pred kratkim potrdili, da "ognjedihni Gorynych" iz pravljice sploh ni v nasprotju z znanostjo. Teoretično je možno, da v telesu živali obstajajo votline, kjer zaradi razgradnje nastane metan (barvni plin). Ob izdihu se lahko ta plin vname (pomislite na močvirne luči).

Mimogrede, ta domneva potrjuje pričevanja očividcev, ki vedno kažejo na smrad ali neprijeten zadah, ki izhaja iz kače …