TOP 5 razlogov, zakaj Jezusa Kristusa smatrati za skupščinskega lika

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

To škatlo z datumom 64 AD, torej nekaj desetletij po križanju, je izraelska uprava za starine zasegla, njenega lastnika pa aretirali leta 2003 zaradi ponarejanja. In čeprav je bil pozneje, leta 2012, oproščen, dvomi o pristnosti zgornjega napisa še vedno ostajajo.

V nekrščanskih virih sta dva sklicevanja na Jezusa. Uporabili so jih za raziskovanje Jezusove resničnosti.

Jožef omenja Jezusa v judovskih starinah, napisanih okoli leta 94 po Kr. Rimski zgodovinar Tacit omenja Kristusa in njegovo usmrtitev s strani Poncija Pilata v svoji kroniki, ki je bila napisana okoli leta 116 našega štetja. Obe sklici sta narejeni veliko pozneje kot domnevna usmrtitev.

Pojavljajo se tudi vprašanja o evangelijih po Marku, Mateju in Luku, zlasti "ni dokazov o obstoju tradicije, ki bi omogočila izpustitev Baraba, upornika in morilca, in hkrati usmrtila nedolžnega Jezusa."

Valerie Tariko, kolumnistka bloga Alternet.org, v članku, ki temelji na prejšnji knjigi Fitzgeralda (v nadaljnjem besedilu prevaja "Inosmi"), navaja "5 razlogov, da rečemo, da Jezus nikoli ni obstajal".

1. Ni enega nereligioznega dokaza iz prvega stoletja, ki bi potrdil resničnost Ješue ben Josepha

Takole je to izrazil Bart Ehrman: »Kaj pravijo poganski avtorji njegove dobe o Jezusu? Nič. Ironično, nobeden od njegovih poganskih sodobnikov niti ne omenja Jezusa. Ni rojstnih evidenc, ni sodnih evidenc, ni smrtnih listov. Ni izražanja zanimanja, glasnega obrekovanja in obrekovanja, ni niti naključnih omemb – nič.

Pravzaprav, če razširimo naše vidno polje tako, da vključimo leta po njegovi smrti, tudi če vključimo celotno prvo stoletje našega štetja, ne bomo našli niti enega sklicevanja na Jezusa v nobenem nekrščanskem ali nejudovskem viru. Rad bi poudaril, da imamo veliko dokumentov iz tistega časa – na primer dela pesnikov, filozofov, zgodovinarjev, znanstvenikov, zapise državnih uradnikov, da ne omenjam velike zbirke napisov na kamnih, zasebnih pisem in pravni dokumenti na papirusu. In nikjer, v enem samem dokumentu, v enem samem zapisu ni nikoli omenjeno Jezusovo ime."

2. Zdi se, da najzgodnejši pisci evangelija nimajo pojma o podrobnostih Jezusovega življenja, ki so se izkristalizirale v kasnejših besedilih.

Brez čarovnikov, brez zvezd na vzhodu, brez čudežev. Zgodovinarji so bili že dolgo zmedeni nad "Pavlovom tišino" nad osnovnimi dejstvi Jezusovega življenjepisa in naukov. Pavel se ne sklicuje na Jezusovo avtoriteto, ko lahko pomaga v njegovih argumentih. Poleg tega niti enkrat ne imenuje dvanajstih apostolov Kristusovi učenci. Pravzaprav ne pove ničesar o svojih učencih in privržencih – ali o tem, da je Jezus delal čudeže in pridigal. Pravzaprav Pavel noče razkriti kakršnih koli biografskih podrobnosti in nekaj skrivnostnih namigov, ki jih daje, niso le nejasne in nejasne – nasprotujejo evangeliju.

Voditelja zgodnjekrščanskega gibanja v Jeruzalemu, kot sta Peter in Jakob, naj bi bila privrženca samega Kristusa, a jih Pavel omalovažuje, češ da niso nihče, in jim tudi večkrat nasprotuje, ker niso bili resnični. Kristjani!

Liberalni teolog Marcus Borg meni, da ljudje berejo knjige Nove zaveze v kronološkem vrstnem redu, da bi jasno razumeli, kako se je začelo zgodnje krščanstvo.»Dejstvo, da evangelij prihaja po Pavlu, jasno kaže, da kot pisni dokument ni vir zgodnjega krščanstva, ampak njegov produkt. Nova zaveza ali Jezusova dobra novica je obstajala pred evangelijem. Je rezultat dela zgodnjih krščanskih skupnosti v desetletjih po Jezusovem zgodovinskem življenju, ki nam pove, kako te skupnosti gledajo na njegov pomen v svojem zgodovinskem kontekstu.

3. Tudi zgodbe iz Nove zaveze ne trdijo, da so pripoved iz prve roke

Zdaj vemo, da so bila imena apostolov Matej, Marko, Luka in Janez dodeljena štirim knjigam evangelija, vendar jih niso napisali oni. Avtorstvo so jim pripisali nekje v drugem stoletju oziroma več kot 100 let po domnevnem datumu rojstva krščanstva. Iz različnih razlogov je bila praksa uporabe psevdonimov v tistem času splošno sprejeta, številne dokumente tistega časa pa so »podpisali« znani ljudje.

Enako lahko rečemo za novozavezne poslanice, z izjemo nekaj Pavlovih pisem (6 od 13), ki veljajo za verodostojna. Toda tudi v opisih evangelija stavek »bil sem tam« ni nikoli izgovorjen. Namesto tega obstajajo izjave o obstoju drugih očividcev in to je dobro znan pojav za tiste, ki so slišali stavek "ena babica je rekla …"

4. Evangeljske knjige, naši edini pripovedi o Jezusovem obstoju, si nasprotujejo

Evangelij po Marku velja za najzgodnejšo Jezusovo življenjsko zgodbo, jezikovna analiza pa kaže, da sta Luka in Matej preprosto revidirala Marka in dodala svoje popravke in novo gradivo. Toda nasprotujejo si in še bolj nasprotujejo poznejšemu Janezovemu evangeliju, saj so bili napisani za različne namene in za različno občinstvo. Neskladne velikonočne zgodbe so le en primer, koliko nedoslednosti imajo.

5. Sodobni učenjaki, ki trdijo, da so odkrili pravega zgodovinskega Jezusa, opisujejo popolnoma drugačne osebnosti

Obstajajo cinični filozof, karizmatični hasid, liberalni farizej, konzervativni rabin, revolucionarni fanatik, nenasilni pacifist in drugi liki, od katerih je Price sestavil dolg seznam. Po njegovem mnenju bi »zgodovinski Jezus (če bi obstajal) lahko bil mesija kralj, napredni farizej, galilejski šaman, čarovnik ali starogrški modrec. Vendar ni mogel biti vsi hkrati." John Dominic Crossan se pritožuje, da je taka "osupljiva raznolikost v akademskem svetu sramotna."

Na podlagi tega in drugih točk Fitzgerald sklepa, da je po njegovem mnenju neizogiben:

Zdi se, da je Jezus posledica, ne vzrok krščanstva. Pavel in drugi iz prve generacije kristjanov so preučevali Septuaginto - prevod Svetega pisma iz hebrejščine -, da bi ustvarili zakrament vere za Jude s poganskimi obredi, kot je lomljenje kruha, z gnostičnimi izrazi v poslanicah, pa tudi z osebni bog rešitelj, ki ne bi bil slabši od drugih bogov iz staroegipčanske, perzijske, starogrške in rimske tradicije.