Ukradeni simboli: križ in krščanstvo

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Krščanski ideologi so si križa - sveto pogansko znamenje ognja - ne le neslovesno prisvojili, ampak so ga spremenili tudi v simbol muke in trpljenja, žalosti in smrti, krotke ponižnosti in potrpežljivosti, tj. vanj vnesti pomen, ki je popolnoma nasproten poganskemu.

V starih časih so kakršni koli okraski na človeškem telesu - od tetovaže pri južnih ljudstvih do okrasnih vezenin na tkaninah pri severnih narodih - služili kot čarobni amuleti proti zlim duhovom. Sem naj spada tudi ves starodavni "nakit": obeski, zapestnice, broške, prstani, uhani, prstani, ogrlice itd.

Estetske funkcije teh predmetov so bile nedvomno drugotnega pomena. Ni naključje, da med številnimi arheološkimi najdbami prevladuje ženski nakit: moški kot močnejše in vzdržljivejše bitje je takšne amulete potreboval veliko manj.

Eden najpogostejših čarobnih simbolov, ki ga že več tisočletij uporabljajo skoraj vsi ljudje našega planeta, je križ. Njegovo čaščenje je bilo sprva neposredno povezano z "živim" svetim ognjem, oziroma z načinom pridobivanja: z drgnjenjem dveh palic, prepognjenih (navzkrižno). Glede na velik pomen, ki so ga v tistem oddaljenem obdobju pripisovali »živemu« ognju, ni presenetljivo, da je orodje za pridobivanje postalo predmet univerzalnega čaščenja, nekakšen »božji dar«. Od takrat se je križ začel uporabljati kot talisman, talisman, ki ščiti pred vsemi vrstami nesreč, bolezni in čarovništva.

Čaščenje ognja kot močnega elementa se je v starih časih odvijalo med vsemi narodi naše dežele. Ogenj je ogrel, dal vročo hrano, prestrašil divje živali, razgnal temo. Po drugi strani pa je uničil gozdove in cela naselja. V očeh primitivnega človeka se je ogenj zdel živo bitje, ki pada v jezo, zdaj v usmiljenje. Od tod - želja po "umiritvi" ognja z žrtvovanjem in najstrožjimi prepovedmi dejanj, ki lahko v njem sprožijo jezo. Tako je bilo skoraj povsod prepovedano urinirati in pljuvati na ogenj, ga prestopiti, vanj metati umazanijo, se ga dotikati z nožem, pred njim urejati prepire in prepira. Marsikje je bilo prepovedano celo gašenje požarov, saj nad ognjem na. to je bilo nasilno in storilcu se je lahko maščeval.

Ostanki preteklega čaščenja ognja v takšni ali drugačni obliki so preživeli v vseh svetovnih kulturah. Na evropski celini so bili takšni ostanki: "ognjeni festivali", ki jih je podrobno opisal slavni raziskovalec magije in religije D. Fraser. Povorke z baklami, prižiganje kresov na višinah, valjanje gorečega kolesa z gora, očiščevalni skoki skozi plamene, goreče slamnate podobe, uporaba izumrlega smulja kot amuletov, preganjanje živine med ognji so zabeleženi dobesedno po vseh koncih Evrope. Podobna obredna dejanja so se izvajala na prvo nedeljo velikega posta, na predvečer velike noči (velika sobota), na prvi maj (beltanske luči), na predvečer poletnega solsticija, na predvečer dneva vseh svetih in na predvečer zimskega solsticija. Poleg tega je bilo urejeno obredno prižiganje ognja v dneh nesreč - epidemij, kuge, smrti živine itd.

V starodavni Rusiji se je ogenj imenoval Svarozhich, t.j. sin Svaroga - boga nebeškega ognja, ki pooseblja nebo in vesolje. Po legendah se je Ogenj-Svarozhich rodil iz isker, ki jih je izklesal Svarog, ki je s svojim kladivom udaril v kamen Alatyr. Starodavni ruski pogani so z ognjem obravnavali strah in spoštovanje: v svojih svetiščih so podpirali neugasljiv ogenj, katerega ohranjanje so ob strahu pred smrtjo bdeli posebni duhovniki. Telesa mrtvih so bila predana ognju, njihove duše pa so se dvignile v Vyri z dimom pogrebnih kur. Ogromno število ruskih verovanj, obredov, znamenj, vraževerja, običajev, zarot in urokov je bilo povezanih z ognjem. "Ogenj je kralj, voda je kraljica, zrak je gospodar," pravi ruski pregovor. Seveda je bil poseben pomen pripisan »živemu« ognju, t.j. ogenj, ki nastane zaradi trenja.

"Najstarejša metoda pridobivanja ognja od Indijancev, Perzijcev, Grkov, Nemcev in litovsko-slovanskih plemen," piše A. N. Afanasjev, - je bilo naslednje: vzeli so štor mehkega lesa, v njem naredili luknjo in. tja vstavi trdo vejo, prepleteno s suhimi zelišči, vrvjo ali vleko, se vrti, dokler se od trenja ne pojavi plamen "2. Znane so tudi druge metode pridobivanja "živega ognja": s pomočjo vretena, ki se vrti v reži peči; pri drgnjenju vrvi ob palico itd. Vologdski kmetje so odstranili rešetke (palice) s hleva, jih sesekljali na koščke in drgnili drug ob drugega, pri valjanju niso zagoreli. V provinci Novgorod so za "brisanje" živega ognja uporabili posebno napravo, znano kot "gramofon".

Podroben opis je podal slavni etnograf S. V. Maximov: »Dva stebra sta vkopana v tla in na vrhu pritrjena s prečko. Na sredini leži palica, katere konci so potisnjeni v zgornje luknje stebrov tako, da se lahko prosto vrtijo, ne da bi spremenili oporišče. Na prečni tram sta pritrjena dva ročaja, eden nasproti drugega, nanje pa so privezane močne vrvi. Ves svet je zgrabil vrvi in sredi vsesplošne trmaste tišine (ki je nepogrešljiv pogoj za čistost in točnost obreda) zvijajo palico, dokler ne izbruhne ogenj v luknjah stebrov. Od nje se prižgejo vejice in z njimi prižgejo ogenj."

Ruski kmetje so se zatekli k pomoči "živega ognja" med smrtjo živali, epidemijami (kuga), z različnimi boleznimi, pa tudi med velikimi državnimi prazniki. V primeru pogina živali so živali pognali skozi ogenj, povabili so duhovnika, prižgali kadilnico in sveče pred ikonami v cerkvi iz »živega ognja«. Iz slednjega so ogenj prenašali po kočah in ga varovali kot zanesljivo zdravilo proti boleznim goveda. Omeniti velja, da so hkrati povsod pogasili stari ogenj, vsa vas pa je uporabljala le pridobljeni "živi ogenj". Nobenega dvoma ni, da so med starodavnimi poganskimi rituali sežiganja trupel sprva uporabljali tudi "živi ogenj", ki je odganjal temno silo in očistil duše pokojnih od vsega grešnega, zlega, nečistega. Mimogrede, čistilne lastnosti ognja so osnova staroverske dogme o samozažigu ali, kot so jo sami imenovali, "drugi ognjeni krst".

Samo dejanje pridobivanja "živega ognja" s trenjem so pogani primerjali s procesom spolnega odnosa, ki je pripeljal do rojstva nove osebe. Ni presenetljivo, da so oba ta procesa skoraj vsi narodi našega planeta šteli za sveta in jih na vse možne načine častili. Dejstvo, da so se s pridobivanjem "živega ognja" vedno ukvarjali samo moški, je najverjetneje razloženo z dejstvom, da je palica, s katero se je izvajalo trenje, poosebljala moško načelo in da ga je moral uporabiti moški..

Zanimivo je, da do 4. stoletja n.š. Kristjani križa niso le obravnavali s spoštovanjem, ampak so ga celo prezirali kot poganski simbol. »Kar se tiče križev,« je zapisal krščanski pisatelj Felix Manucius iz tretjega stoletja našega štetja. - potem jih sploh ne spoštujemo: kristjani jih ne potrebujemo; to ste vi, pogani, vi, za katere so leseni maliki sveti, častite lesene križe."

N. M. Galkovsky navaja še bolj radovedno pričevanje iz Chudovskega seznama "Besede o malikih", sestavljenega v XIV stoletju: "In to je še ena zloba v kmetih - kruh krstijo z nožem in krstijo pivo z nečim drugim - in naredi usrano stvar." Kot vidite, je avtor srednjeveških naukov odločno nasprotoval znaku v obliki križa na obrednih kruhovih kolobokih in nad zajemalko piva, saj ga je smatral za pogansko relikvijo. »Avtor predavanja je očitno vedel. - pravilno ugotavlja B. A. Rybakov, - da je bila uporaba križa na kruhu do takrat stara vsaj tisoč let " gnusno"Tradicija".

Znano je, da usmrtitev posebno nevarnih zločincev v starem Rimu sploh ni bila izvedena na križu v sodobni obliki, temveč na stebru s prečko na vrhu, ki je imel obliko grške črke "T". ("tau križ"). To dejstvo priznavajo tudi sodobni cerkveni ideologi. Izkazalo se je, da je že 16 stoletij glavni simbol krščanske vere križ, ki nima nič opraviti z mučeništvom samega krščanskega "božjega sina".

Do 8. stoletja kristjani niso upodabljali Jezusa Kristusa križanega na križu: takrat je to veljalo za strašno bogokletje. Vendar se je kasneje križ spremenil v simbol muke, ki jo je prestal Kristus. S sodobnega vidika se zdi čaščenje instrumenta usmrtitve nekoliko čudno, če ne celo smešno. Nehote si zastavite »heretično« vprašanje: kaj če bi Kristusa usmrtili na giljotini ali na istih vislicah? Težko si je predstavljati vratove današnjih kristjanov z majhnimi giljotinami ali vislicami …

In vendar ostaja dejstvo: točno je izvršilni instrument.

Križ je najstarejše sveto znamenje, ki so ga uporabljali skoraj vsi narodi naše dežele, vsaj tisoč let pred sprejetjem krščanstva. Krščanski ideologi si tega svetega poganskega znamenja ognja niso le brezslovalno prisvojili, temveč so ga spremenili tudi v simbol muke in trpljenja, žalosti in smrti, krotke ponižnosti in potrpežljivosti, t.j. vanj vnesti pomen, ki je popolnoma nasproten poganskemu. Pogani so v križu videli znamenje moči, moči, ljubezni do življenja, nebeškega in zemeljskega »živega ognja«. »Križ je bil izklesan iz lesa, kamna, ulit iz bakra, brona, zlata, kovan iz železa. - piše I. K. Kuzmičev, - naslikan na čelu, telesu, oblačilih, gospodinjskih pripomočkih; posekana na meji drevesa, stebri … so označili mejne stebre, nagrobnike, kamne; palice, palice, pokrivala, krone so bile okronane s križem; postavite jih na križišča, na prelaze, pri izvirih; označili so poti do grobišč, na primer cesto na vrh Sobutke, starodavnega obrednega pokopališča zahodnih Slovanov. Z eno besedo, križ je bil na vseh koncih sveta najstarejši in najbolj razširjen sveti simbol dobrote, dobrote, lepote in moči."

V indoevropski tradiciji je križ pogosto služil kot model osebe ali antropomorfnega božanstva z iztegnjenimi rokami. Zaznali so ga tudi v vlogi svetovnega drevesa z glavnimi koordinatami in sedemčlenskim sistemom kozmološke orientacije. Zanimivo je, da se v večini jezikov, ki razlikujejo med slovničnimi spoloma, imena križa nanašajo na moški spol. V nekaterih kulturah je križ neposredno povezan s falusom. Križ se je kot znak ukinitve, uničenja, smrti začel uporabljati izključno po zaslugi krščanskih novosti.

Klasični ruski križ je križ s tremi prečnimi tramovi, od katerih je spodnji - noga - nagnjen v desno od iskalne osebe. V ruski tradiciji ima ta poševna prečka več interpretacij, od katerih sta dve najbolj znani: dvignjen konec označuje pot v nebesa, spuščen konec - v pekel; prvi kaže na preudarnega roparja, drugi na neprežaljenega.

Na cerkvenih kupolah je dvignjen konec poševne prečke vedno usmerjen proti severu in deluje kot igla kompasa.

Zanimivo je, da je zahodna cerkev že od 12. stoletja uvedla navado, da so Kristusove noge na razpelo položili eno na drugo in jih pribili z enim žebljem, medtem ko se je rusko pravoslavje vedno držalo tradicije Bizanca, v spomeniki, na katerih je bil Kristus upodobljen križan s štirimi žeblji, po enega v vsaki roki in nogi …

Cerkveni ideologi in celo sestavljalci etimoloških slovarjev trdijo, da beseda "kmet" izvira iz besede "kristjan", beseda "križ" pa izhaja iz lastnega imena - Kristus (nemško Kristus, Krist). Kot vidite, tukaj govorimo o "izposoji", tokrat - iz germanskega jezika. Ob takih interpretacijah se človek nehote zastavi vprašanje: do katere stopnje nevednosti je treba doseči, da bi takšne stvari trdil?!

Vsi poznamo besedo kremen »V pomenu trdega kamna-minerala za klesanje ognja, ki se uporablja v sodobnih vžigalnikih.

V starih časih, preden so se pojavile žveplene vžigalice, so ogenj izklesali s kremenom iz kremena z uporabo tinder.

Drugo ime kremena je bilo » fotelj"Ali" težko ". Z besedo "bičati" je bilo mišljeno izklesati iskre iz kremena. Zanimivo je, da je iz istega korena nastala beseda "krstiti" v pomenu vstajenja ali oživljanja (vžigati iskrico življenja): "Igorja pogumnega polka ni mogoče ubiti (torej ne vstati)" ("Leža o Igorjevem polku").

Od tod pregovori; "Trdovratno se usedi, a zleze v grob", "Ne bi smel biti na stolu (tj. ne oživeti)" itd. Zato je "kresienie" staro ime sedmega dneva v tednu (danes - nedelja), "kressen" (kresnik) pa je poganska oznaka meseca junija.

Vse zgornje besede izvirajo iz staroruskega "kres" - ogenj. Dejansko se je zdelo, da je umetni žrtveni ognjeni križ, pridobljen z izrezovanjem, v očeh naših daljnih prednikov na novo vstal, oživel, oživel, zato so ga obravnavali s tako spoštovanjem.

Ni težko uganiti, da sta staroruski besedi "kres" (ogenj) in "križ" (naprava, s katero je bila pridobljena) v najtesnejši etimološki povezavi in sta v stepah in njihova arhaičnost veliko boljša od vsake krščanske razlage..

Ruski vezilji, ki so obilno krasili oblačila s križi, sploh niso razmišljali o poveličevanju simbola krščanske vere in še bolj - instrumenta Jezusove usmrtitve: po njihovem mnenju je ostal starodavno pogansko znamenje ognja in sonca.

Nevzdržna je tudi trditev cerkvenikov in ateističnih etimologov o izvoru besede "kmet" iz besede "kristjan": tudi v tem primeru imamo opravka z elementarnim žongliranjem s pojmi.

Proti tej različici je najprej rečeno, da so v Rusiji ves čas imenovali "kmece" izključno kmete in nikoli predstavnike plemstva, čeprav sta se oba držala iste krščanske vere.

O etimološkem, leksikalnem in pomenskem razmerju plasti »kresa«, »križ« in »kmet« ni dvoma. Tako kot "gasilec" (kmet) je bil "kmet" tesno povezan z ognjem-"križem" in seveda z orožjem za njegovo pridobitev - križem. Možno je, da je bil to posledica takrat uporabljenega ognjenega (pokosnega) sistema kmetovanja, pri katerem so morali kmetje požgati in izruvati gozdne parcele za njivo. Tako posekan in požgan gozd se je imenoval "ogenj", od tod - "ogenj", tj. kmet.

V IN. Dahl v svojem slovarju povsem pravilno identificira besede " kmetje"in" gasilci", Ker je njihov pomenski pomen popolnoma enak in sega v isto besedo -" ogenj-kres ".