Cerkev in Horda

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Drugo zelo pomembno dejanje je bila izdaja listine o imuniteti ali etiketi za Rusko cerkev [1266 - K. P.]. Po zapovedih Yase Džingis-kana predhodniki Mengu Timurja niso vključevali ruskih opatov, menihov, duhovnikov in prisotnih, kot so bili "šteti" med popisom. Zdaj so bili vzpostavljeni privilegiji duhovščine kot družbene skupine, vključno z družinskimi člani; cerkvena in samostanska zemljišča ZEMLJIŠČE z vsemi tamkajšnjimi delavci niso plačevali davka; in vsi »cerkveni ljudje« so bili oproščeni vojaške službe.

Mongolskim uradnikom je bilo prepovedano pod grožnjo smrti odvzeti cerkvena zemljišča ali zahtevati od cerkvenih ljudi opravljanje kakršne koli službe. Vsakdo, ki je bil kriv obrekovanja in obrekovanja grške pravoslavne vere, je bil tudi obsojen na smrt. Da bi povečali učinek listine, je bilo na začetku postavljeno ime Džingis-kana. V zahvalo za podeljene privilegije naj bi ruski duhovniki in menihi molili Boga za Mengu-Timurja, njegovo družino in dediče. Posebej je bilo poudarjeno, da morajo biti njihove molitve in blagoslovi vneti in iskreni, "če kdo od duhovnikov moli s skrito mislijo, potem bo storil greh" …

Zahvaljujoč tej nalepki, pa tudi številnim podobnim, ki so jih izdali dediči Mengu-Timurja, so ruska duhovščina in ljudje pod njegovo jurisdikcijo sestavljali privilegirano skupino in tako je bil postavljen temelj cerkvenega bogastva "(G. V. Vernadsky" Mongoli in Rusija").

Tako so prišli zlobni moželski osvajalci, uničili Rusijo, pobili temo navadnih ljudi, nato odšli na Volgo, tam zgradili mesta in od tam začeli pleniti Rusijo in nad njo izvrševati svojo mongolsko sodbo in maščevanje. Vendar niso uničili pravoslavne cerkve. Nasprotno, dajali so ji nezaslišane ugodnosti, zaščito in pomoč. zakaj? Toda Džingis-kan ni naročil, oziroma duh Džingis-kana, utelešen v Yasi.

Pojavljajo se naravna vprašanja. Zakaj takšne usluge in ali je bilo z Mughali z glavo vse v redu? Začel bom s slednjim. Mughali so bili v redu z glavami. In tudi z rokami. Mogalske roke so grabile. Zakaj potem takšne usluge? Recimo, da so Mughali osvojili Rusijo. Njihova želja, da uveljavijo svojo moč in utrdijo svoj položaj, bi se zdela upravičena. V ta namen so morali v svoje skupne dejavnosti vključiti vse vrste kolaboracionističnih (torej zahrbtnih) elementov. Čeprav je beseda »sodelovanje« prevedena iz francoščine »sodelovanje«, pa je pomen tega »sodelovanja« povsem jasen. Kar se zgodi? Mughali ropajo, posiljujejo in se norčujejo iz ruskega ljudstva, cerkev pa stoji v bližini in prepričuje, pravijo, bodite potrpežljivi, pravoslavci, morda bo to nekako stalo, Bog je toleriral in nam rekel in tako naprej. Da, ne samo prepričuje, ampak ima od tega tudi veliko gospodarsko korist. In kdo bo šel v tako cerkev molit?

»Kijev je bil od samega začetka v Rusiji stolica metropolita. Po mongolskem pogromu leta 1240 je Kijev izgubil svoj pomen in si dolgo ni mogel opomoči. Metropoliti so začeli dolgo živeti v severovzhodni Rusiji, v Vladimirju na Kljazmi, konec 13. stoletja pa so se končno preselili v Vladimir in nato v Moskvo. Metropolitan pa ni mogel prezreti glavnega središča Ulusa Dzhuchieva - Saraya. Vsak ruski metropolit XIII-XIV stoletja je moral pogosto potovati v Sarai in tam ostati dlje časa. Ideja je bila razumljiva - v Sarayju urediti nekaj takega kot stalno predstavništvo. Takšno zastopstvo je bil Sarajski škofovski sedež, ki ga je leta 1261 ustanovil metropolit Kiril. S svoje strani je tudi "tatarski car" zahteval, da se v njegovo prestolnico imenuje "veliki duhovnik". Sarajski škof je bil tako rekoč predstavnik metropolita vse Rusije, tako kot je bil ta sam v Rusiji, tako rekoč, predstavnik ekumenskega carigradskega patriarha (GV Vernadsky, Mongolski jarem v ruska zgodovina").

Vau, "tatarski car" je zahteval "velikega duhovnika". Na primer, "Tsar Tatar" v ruščini je slabo "moj, tvoj razumej, daj na veliko rit"! No, gospodje zgodovinarji, se bomo še vedno norčevali iz naših bralcev? "Tsar Tatar" v ruščini je dobro "moje je tvoje, razumej". Citiram Ioanna Plano Karpinija iz Karamzinove Zgodovine: "Pokazalo nam je mesto na levi strani in Batu je z veliko pozornostjo prebral pisma Innokentieva (papeža Inocentija 4. - KP), prevedena v slovanščino, arabščino in tatarščino."

Biti zvit, pa še ob tako malenkosti, ni dostojanstvo učenega človeka. Vendar je primer dobro znan. Pišejo in nihče nas ne sili, da verjamemo, zaupamo, ampak preverjamo. In kakšen "tatarski kralj" je to?

»Mongolski kan je postal prvi nesporni osebni gospodar v državi. V ruskih dokumentih po letu 1240 ga običajno omenjajo kot "car" ali "cezar", katerih naslovi so bili predhodno dodeljeni cesarju Bizanca. Noben princ ni mogel priti na oblast, ne da bi si prej zagotovil svoje pismo – »etiketo«. (R. Pipes, "Rusija pod starim režimom").

No, če se v ruskih dokumentih ta isti "mongolski kan" imenuje "car", zato ga je treba imenovati "car" in ne "mongolski kan" ali, kar je na splošno divje, "tatarski kralj". Ja, ta kralj je iz dinastije Chingizid, pa kaj? Je napačen kralj? Ali lažni kralj? In kdo je pravi in pravi kralj? O ja, jasno je, da je pravi kralj iz dinastije Rurik! In Čingizidi so uzurpatorji!

Toda če štejemo Chingizide za tujce, zakaj so potem Rurikoviči boljši? "Prišli" so tudi v Rusijo. In kako so Čingizidi slabši od Nemke Katarine II? S tem, da so šli v Evropo na pohod in v to Evropo prinesli veliko grozo?

Pa se vrnimo k odnosu med cerkvijo in Hordo. Takole piše Pipes v svoji knjigi Rusija pod starim režimom: »Najvišji ruski hierarh, kijevski metropolit je, ko je Kijev opustil prebivalstvo, leta 1299 svoj prestol prenesel v Vladimir. Imel je dobre razloge za ohranjanje tesnih vezi s Hordo, saj so bili v času mongolske vladavine cerkev in samostani oproščeni davkov in vseh drugih dajatev, ki so bile naložene prebivalstvu Rusije. Ta dragocen privilegij je bil določen v listini, ki jo je moral vsak novi kan potrditi ob prevzemu oblasti. Tukaj je najbolj zanimivo - novi kan JE MORALO potrditi privilegije ruske cerkve. Moral sem in potrdil. Izkazalo se je, da je cerkev to zadevo strogo upoštevala in je nikoli ni izpustila. Očitno ni res zaupala, če je vsakega kana prisilila, da ponovno potrdi svoje, cerkvene, privilegije. In potem se nenadoma novi kan odloči, da zakon ni bil napisan zanj, in bo posegel v sveto.

Dobra beseda je "mora". Lahko pomeni tako dolg do Vsemogočnega, kot elementarne politične dolgove ali celo samo dolgove. Spomni se, kralj, komu in čemu dolguje svojo moč! Seveda za Boga …

Lahko bi trdili, da je Pipes pisal v angleščini, v angleščini ni besede za "mora". V redu. Zamenjajte besedo "mora" s kakšno drugo rusko besedo, na primer "mora". Poskusite sestaviti svojo frazo drugače. Poglejte, če se pomen spremeni. Na koncu namesto besede "treba" pustite angleško besedo … Naj se ljudje sami odločijo.

Zanimivo, kakšna pisma so izdali kanovi ruske cerkve? Želite vedeti? Ni za kaj.

Nalepka kana Uzbeka metropolitu Petru leta 1313

»In glej, nalepka carja Yazbyaka, Petru metropolitu, čudežniku vse Rusije.

Najvišji in nesmrtni Bog po svoji moči in volji ter njegovem veličanstvu in usmiljenju je veliko. Beseda Yazbyakova. Vsem našim knezom, velikim in srednjim in nižjim, in močnim vojvodom in plemičem, in našim apanažnim knezom, in slavnim cestam, in poljskemu knezu visoko in nižje, in pisarju, listino in poučenemu človeškemu guvernerju in zbiratelju in Baskak, in naš veleposlanik in glasnik, in Danshchik, in pisar, in mimoidoči veleposlanik, in naš lovilec, in sokol, in Pardusnik, in vsem ljudem, visokim in nizkim, malim in velikim, našega kraljestva, v vseh naših državah, v vseh naših ulusih, kjer je naš Bog nesmrten po moči, ima moč in ima našo besedo. Da, nihče ne bo užalil v Rusiji stolne cerkve metropolita Petra, njegovega ljudstva in njegove cerkve; nihče pa ne zbira pridobitev, posesti ali ljudi. In Peter pozna metropolita v resnici in pravilno sodi svoje ljudstvo in vlada svojemu ljudstvu v resnici, ne glede na to, kar je že: v ropu in dejanju, in tatu in v vseh zadevah je Peter sam Metropolit sam, ali komu bo naročil. Ja, vsi poslušajo in ubogajo metropolita, vsa njegova cerkvena duhovščina, po svojem prvem zakonu od začetka, in po naših prvih pismih, prvi veliki carji in defterm. Naj nihče ne vstopi v Cerkev in metropolita, saj je od takrat vse Božje bistvo; in kdor se vmeša in sliši našo etiketo in našo besedo, je kriv od Boga in bo vzel jezo zoper sebe, od nas pa bo kaznovan s smrtjo. In metropolit hodi po pravi poti, toda na pravi poti ostaja in razjaha, in s pravim srcem in pravimi mislimi vlada vsa njegova cerkev in sodi in ve, ali kdo bo takšna dejanja in vladal. In ne bomo vstopili v nič, ne naši otroci, ne ves naš knez našega kraljestva in vseh naših dežel in vseh naših ulusov; naj se nihče ne vmešava v cerkev in metropolita, ne v njihove občine, ne v njihove vasi, ne v njihov ulov, ne v njihovo stran, ne v njihove dežele, ne v njihove uluse, ne v gozdove njih, niti ne v ograjah, ne v njihovih vojaških krajih, ne njihovem grozdju, ne v njihovih mlinih, ne v njihovih zimnicah, ne v njihovih čredah konj, ne v vseh čredah živine, ampak vse pridobitve in posestva njihove cerkve in njihovega ljudstva, in vsa njihova duhovščina in vsi njihovi zakoni, postavljeni stari od njihovega začetka - tedaj je vse znano metropolitu, ali komu bo naročil; naj ne bo nihče nič podvržen, uničen ali užaljen; Naj metropolit ostane v tihem in krotkem življenju brez vsakršnega smisla; Da, s pravičnim srcem in pravimi mislimi moli k Bogu za nas in za naše žene, za naše otroke in za naše pleme. Prav tako vladamo in dajemo prednost, saj so jim nekdanji kralji dali oznake in jim podelili; in mi, na poti, temizh Labels jim naklonjeni, a Bog nam bo dal, posredovati; mi pa hvalimo o Bogu in ne jemljemo tega, kar je Bogu dano; kdor pa jemlje od Boga, bo tudi od Boga kriv; toda božja jeza bo nanj in od nas bo usmrčen; a ko to vidijo, bodo drugi v strahu. In naši Baskaki, cariniki, danski častniki, tekmovalci, pisarji bodo šli - po naših pismih, kot je rekla in nosila naša beseda, da bodo vse stolne cerkve metropolita cele, vsi njegovi ljudje in vse njegove pridobitve bodo ne bodite užaljeni od nikogar ali od nikogar., kot ima oznaka: arhimandriti, in opati, in duhovniki in vsa duhovščina cerkve, naj nihče nič ne užali. Je to poklon za nas ali kaj drugega? ali ko bomo ukazali svojim možem pobirati iz naših ulusov za našo službo, kjer bomo razveselili bojevnike, a od stolne cerkve in od Petrovega metropolita, ne bo nihče zaračunal, in od svojega ljudstva in od vse njegove duhovščine: molijo Boga za nas in za nas bdijo, in naša vojska se krepi; Kdo drug še pred nami ne ve, da je Bog po moči in volji nesmrten, vsi živijo in se borijo? potem vsi vedo. In mi, molili k Bogu, so po prvih pismih carjev prejeli plačo in jih niso v ničemer označili. Kakor je bilo pred nami, tako rekoč, in naša beseda je obtežila. Na prvi poti, ki bo naš poklon, ne bodo vrgle ne naše prošnje, ne naši veleposlaniki, ne naši veleposlaniki, ne naše krme in naši konji, ali vozovi, ali hrana naših veleposlanikov, ali naših kraljic, ali naši otroci, in kdor je, in kdorkoli, naj ne zaračunavajo, naj ne zahtevajo ničesar; kar pa vzamejo, tretjino pa vrnejo, če vzamejo za veliko potrebo; a od nas ne bodo krotki in naše oko jih ne gleda tiho. In da bodo tam cerkveni ljudje, koi obrtniki, ali pismouki, ali kamnodelci, ali starodavni, ali drugi mojstri, kakršno koli se zbudiš, ali lovilci kakršnega koli ribolova, ki se prebudiš, ali sokolarji, in potem nihče poseže v naš posel in naj ne jedo svojega; in naši Pardusniti, in naši Lovilci, in naši sokolarji, in naši Šorci ne posegajo vanje in jim ne zaračunavajo njihovega praktičnega orodja in ničesar ne odnašajo. In da jim njihov zakon in v zakonu njihovih cerkva, samostanov in njihovih kapelic nikakor ne škodijo in ne bogokletjajo; in kdor se nauči vere preklinjati ali obsojati, in ta oseba se ne bo nikomur opravičila in bo umrla hudobno. In da duhovniki in njihovi diakoni jedo isti kruh in živijo v eni hiši, kdor ima brata ali sina, in tisti ob poti, naša plača; Kdor ne bo govoril od njih, pa ne služi metropolitu, ampak živi v imenu duhovnika, a je odvzet, ampak daje poklon. In duhovniki, diakoni in duhovščina Cerkve so bili od nas podeljeni po naših peresnih pismih in s pravim srcem in pravimi mislimi stojijo in molijo Boga za nas; in kdor z napačnim srcem uči moliti Boga za nas, bo na njem greh. In kdor bo pop, ali diakon, ali uradnik cerkve, ali Lyudin, kdor bo, od koder koli, bo hotel služiti metropolitu in moliti Boga za nas, kaj bo imel metropolit o njih v mislih, potem metropolit ve. Tako je nastala naša beseda in dal sem Petru metropolitu pismo te moči zanj, da bi vsi ljudje in vse cerkve, in vsi samostani in vsi duhovniki videli in slišali to pismo, naj ga ne poslušajo. v čemerkoli, ampak ga ubogaj po njihovem zakonu in po starini, kakor že od antičnih časov. Naj metropolit ostane s pravičnim srcem, brez žalosti in brez žalosti, moli Boga za nas in za naše kraljestvo. In kdor poseže v Cerkev in v metropolita in zoper njega bo božja jeza, a po našem velikem mučenju se ne bo nikomur opravičil in bo umrl z zlobno usmrtitvijo. Torej je oznaka dana. Tako rečeno, naša beseda je to storila. Kot taka trdnjava je bila odobrena poleti jeseni, v jeseni prvega meseca 4. stare. Napisano in podano je v celoti "(Oznaka je citirana iz publikacije: Tsepkov A. I." Kronika vstajenja ").

Zgodovinar A. G. Kuzmin v svoji knjigi Zgodovina Rusije od antičnih časov do leta 1618 piše o ustanovitvi pravoslavne škofije v Saraju leta 1261: »V Hordi je bilo veliko kristjanov vseh vrst. Dosežek ruske diplomacije je bil, da je škofa Mitrofana v novo škofijo posvetil metropolit Kiril. Privrženec Islama Berke je šel na to, očitno zato, da bi oslabil vpliv v sami Hordi Karakorum, ki je vzela pomemben del poklona. Nova škofija je seveda ostala pod nadzorom kanovega sedeža, toda od zdaj naprej je Rusija začela prejemati novejše in zanesljive informacije o razmerah v Hordi.

Po besedah A. G. Kuzmina se je Berke strinjal z ustanovitvijo škofije v Saraiju, "da bi oslabil vpliv v sami hordi Karakorum." Kaj pomenijo besede A. G. Kuzmina? Natančneje - pod besedo "vpliv". Predstavljajte si, veliki fantje prihajajo iz Karakoruma po denar, in Berke jim namesto denarja začne pripovedovati, da so, pravijo, ti Rusi zgradili cerkev v Saraju in so vse obrnili s svojim pravoslavnim krščanstvom, zato se vrnite nazaj, dobri fantje, denarja ne boste videli.

Pravzaprav bi se dalo izmisliti še kakšno različico, da karakorumski zbiralci ne bi posumili, da Berke ni pri srcu. Samo, brez vsakršne domišljije, jih povabimo, naj se prizanesljivo vrnejo domov. Dobra beseda je vpliv. Navdihuje. Če bi bili Moguli osvajalci, bi se lahko osvoboditev Ruske pravoslavne cerkve vseh davkov in na splošno kakršne koli podpore zanjo končala zelo žalostno. Kdo so princi? Na sodoben način so to guvernerji. Kakšna je njihova moč? Da, nimajo moči, vsak sedi v svoji provinci, trga kmete, popravlja spletke proti sosedom in goljufa Hordo z davki. Toda cerkev je moč. To je ena sama struktura v celotnem prostoru Horde, plus močne vezi v tujini, na primer v Bizancu. Prepričan sem, da je Ruska pravoslavna cerkev razpolagala z zadostnimi materialnimi sredstvi in vplivom na ljudi, da bi, če bi se hotela spopasti z Hordo, oborožila in navdihnila takšno vojsko, ki bi zmlela Hordo v prah. Tudi če bi bila ta vojska milica. To se je jasno pokazalo na Kulikovem polju.

»V teh letih je izbruhnil konflikt med Rusko cerkvijo in Mamajem. V Nižnjem Novgorodu so bili na pobudo Dionizija iz Suzdala ubiti veleposlaniki Mamaja. Izbruhnila je vojna z različnim uspehom, ki se je končala z bitko pri Kulikovu in vrnitvijo Chinggisida Tokhtamysha v Hordo. V tej vojni, ki jo je vsilila cerkev, sta sodelovali dve koaliciji: himerna država Mamaia, Genova in Veliko vojvodstvo Litva, torej Zahod, in blok Moskve z Belo hordo - tradicionalno zavezništvo, ki je bilo na pobudo Aleksandra Nevskega "(LN Gumilev "Starodavna Rusija in velika stepa").

Besede Gumilyova prenašajo situacijo, ki je nastala v 70-ih letih XIV stoletja. To stanje je bilo posledica "odločitve" Horde o dodelitvi gospodarskih koristi Ruski pravoslavni cerkvi. Toda ali se je Horda "odločila"? Mogoče so ji svetovali, naj "reši"?

Mnogi zgodovinarji težko razumejo, kakšna je moč Ruske pravoslavne cerkve. In njena moč je v tem, da je vedno z ljudmi. Cerkev ne more biti brez ljudi, saj drugače ne bodo hodili v cerkev molit. In noben nadzornik vas ne bo vozil tja in vas ne bo prisilil, da darujete templju.

In država ni vedno z ljudmi, zato je država v Rusiji vedno v nevarnosti. Aleksander Nevski je rekel: "Bog ni v moči, ampak v resnici." Pri teh besedah moramo biti zelo previdni. So priznanje velikega politika tiste dobe, da je bila Ruska pravoslavna cerkev pravi gospodar življenja v Rusiji.

Če na primer pogledate čase, ko se je "tatarski jarem" razblinil kot dim, lahko vidite, da se je položaj cerkve v ruski državi, ki je niso zatirali "tuji Mongoli", bistveno poslabšal. »Cerkev v moskovski državi je ostala nosilec duhovnih vrednot in nacionalne ideologije. Toda do 16. stoletja. cerkev se je spremenila v največjega posestnika, katerega bogastvo se je kljub teroristični politiki Ivana IV. še povečalo v 16. stoletju …

Cerkev je imela nekaj neodvisnosti pri vladi in sodišču. Bilo je kot država v državi, na čelu z najvišjimi hierarhi. Patriarh, metropoliti, nadškofje so imeli svoje plemiče in bojarske otroke, svoj lokalni sistem, bela naselja (neobdavčena) v mestih, svoje sodišče in patriarh - višje institucije - rede.

Sobornoye Ulozhenie je šlo v ofenzivo proti tem pravicam. Ustanovila je posvetno sodišče za duhovščino in cerkvi odvzela enega od pomembnih virov dohodka v obliki sodnih taks. V mestih so bila zasežena bela naselja in trgovski obrati. To je močno spodkopalo moč cerkve, saj je imela prej v lasti vsaj 60 % vsega obdavčenega mestnega premoženja.

Toda še hujši udarec gospodarski moči ruske cerkve je zadala prepoved prenosa zemljiških posesti, tako klanovskih, tako favoriziranih kot kupljenih. Prepoved je veljala za vse oblike odtujitve (nakup, hipoteka, komemoracija itd.). Za komemoracijo je bilo mogoče dati denar - ceno prodanega posestva na stran ali sorodnikom. Kršitev zakona je pomenila zaplembo zapuščine državnemu skladu (»brez denarja«) in njeno razdelitev pobudnikom-obveščevalcem.

Dejanja vlade so razjezila duhovščino. Patriarh Nikon, ki si je prizadeval postaviti svoj položaj višje od carskega, je stolni zakonik imenoval »demonsko knjigo«. Toda ti ukrepi so bili že v 17. stoletju. rešil v korist državne oblasti spor, ki se je začel s cerkvijo o prioritetah, o nadvladi. Reforme Petra I in sekularizacija cerkvenih dežel, izvedene v 18. stoletju, ki so uničile moč cerkve, so postavile zadnjo točko v tem sporu "(LP Belkovets, VV Belkovets" Zgodovina države in prava Rusije ").

Všečkaj to. Osvajalci so imeli v lasti Rusijo - in cerkev je cvetela, a ko so Rusi prišli na oblast, jo zatirajmo in okrnimo na vse mogoče načine. Obstaja nekaj za razmišljati. Ali pa je morda situacija veliko enostavnejša? V Hordi Rus' je cerkev zavzemala prevladujoč položaj, že v Moskovski Rusiji in v imperiju Romanov pa je njen pomen začel upadati in je začel upadati ravno kot posledica vzpona države, ki je bila še vedno šibka. Horda.