Kako usmrtiti celotno državo

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Pred 450 leti, 16. februarja 1568, je španska inkvizicija na smrt obsodila celo državo - to je bila Nizozemska. Kruta, a nesmiselna odločitev je bila vključena na seznam zgodovinskih zanimivosti: kako so si jo zamislili ?! Vendar bi bilo napačno, če bi inkvizicijo imeli za kraljestvo absurdne samovolje, ki temelji na želji po hitrem pošiljanju vseh na kolo.

To ni nič drugega kot mit. Malokdo na primer ve, da sodobni postopek zaščite prič izvira iz prakse inkvizitorjev. Glavna stvar je, da ne krivite ali opravičujete. Glavna stvar je poskusiti razumeti, kaj je v resnici bilo inkvizicijsko sodišče

V nobenem od arhivskih dokumentov, od arhiva inkvizicije, pisem Galileu Galileju in konča z drugimi sodobnimi pisnimi viri, veliki znanstvenik ni izrekel svojega najbolj znanega aforizma "Ampak se še obrača! …". Prvič se je ta "izraz" pojavil v zloglasno netočnih "literarnih virih" opata Irellija, ki si ga je, kot kaže, sam izmislil.

Protestantski teologi so besedama "inkvizicija" in "inkvizitor" dali temačen pomen, ki sta v evropskih jezikih postali sinonim za mučenje, mučenje in prefinjene sadiste. Očetje katoliške cerkve so storili veliko prej, saj so plemenu Vandal zagotovili sloves uničevalcev kulturnih vrednot. Vandali so že zdavnaj izginili z obličja zemlje, čas inkvizicije je minil, besede-oznake pa so se zataknile v našem jeziku in motile objektivno dojemanje zgodovinskih pojavov.

Inkvizicija izvira iz latinske besede inquisitio, kar pomeni "iskanje" ali "preiskovanje". Sprva je bila to začasna ustanova, nekakšna komisija, ki je bila sklicana ob posebnih priložnostih - največkrat za boj proti uporom krivovercev. Vendar pa nič ni bolj trajno kot začasno. Od 13. stoletja je inkvizicija postala stalno sodišče s pomembnimi pooblastili. Inkvizicijo je leta 1231 ustanovila bula Excommunicamus ("Izobčemo"), ki jo je papež Gregor IX izdal proti krivovercem. Zadnja - španska inkvizicija - je bila preklicana leta 1834.

Izvor nastanka verske policije najdemo v starodavni Palestini. Judovska zakonodaja je po zapovedih 5. Mojzesovega zakona predpisala smrtno kazen za krivoverstvo in bogokletstvo. Eseni so se v tem primeru izkazali za velike liberalce. Iz svoje skupnosti so samo izgnali krivca. Cesarja Konstantin Veliki in Teodozij Prvi, obsedena z idejo cezaropapizma, sta krivoverstvo enačila s takšnim zločinom, kot je izdaja. Prvi na seznamu usmrčenih krivovercev je španski škof Priscilijan. Leta 386 je bil obglavljen. Heretiki so bili usmrčeni v 11.-12. stoletju.

Leta 1992 objavljena francoska enciklopedija Les controverses du christianisme (ruski prevod: Tristan Annagnel, "Krščanstvo: dogme in herezije") poroča o sodobnem pogledu na to problematiko: "Protestanti so nasprotovali inkviziciji, a v naročju katolicizma je skorajda ni izzvala protestov."

Zgodovinar Jean Sevilla, ki ga citira pisatelj in prevajalec Sergej Nechaev v svoji biografiji Torquemade, poroča, da je bil "boj proti krivovercem uradno prenesen na tiste, ki so imeli s tem izkušnje: bereške redove. Predvsem dominikance in frančiškane. Po letu 1240 je bil inkvizicija se je razširila po vsej Evropi, razen v Angliji." Vendar pa kresovi z heretiki niso goreli samo po vsej katoliški Evropi, torej bi bilo nepošteno, če bi jih povezovali izključno z dejavnostmi inkvizicije.(Ko se je na primer leta 1411 v Pskovu začela epidemija kuge, je bilo zaradi obtožb o vedeževanju požganih 12 žensk, čeprav v Rusiji takrat ni bilo inkvizicije.)

Zanimivo je, da na podlagi statistike požganih zaradi čarovništva in vedeževanja (štiri petine obsojenih je žensk) lahko rečemo, da je bila sveta inkvizicija neke vrste organ mizoginije. Res je, opozoriti je treba, da so bili inkvizitorji izjemno redko vpleteni v primere čarovništva (večinoma so to delala posvetna, ne cerkvena sodišča) in večina sodb inkvizitorjev v teh primerih je bila oprostilnih. Tako so na primer na enem od sojenj iz XIV stoletja v Španiji inkvizitorji od 15 ljudi, osumljenih čarovništva, 13 oprostili, drugega pa je nadomestila smrtna kazen z dolgotrajno zaporno kazen. Zadnjega obsojenca so kljub temu poslali v avto-da-fe, vendar so inkvizitorji pred začetkom usmrtitve prosili lokalne oblasti, naj obsojenca pomilostijo. Posledično nihče od čarovnikov ni bil poškodovan!

"Ni ene inkvizicije, obstajajo pa tri inkvizicije: srednjeveška inkvizicija, španska in rimska inkvizicija. Z zgodovinskega vidika je njihovo mešanje nesmiselno," nadaljuje Jean Sevilla. Sergej Nečajev zavzema in razširja temo: "Pravno neodvisna srednjeveška inkvizicija, vzporedno s civilnim pravosodjem, je bila cerkvena institucija, njeni služabniki pa so bili odvisni le od papeža. Hkrati pa bula Excommunicamus ni vzpostavila jasnega postopka za njegove dejavnosti. Pravila so bila vzpostavljena empirično, različna na različnih območjih."

Strokovnjak za to problematiko Jean Sevilla poudarja, da je inkvizitor, ki je prišel preiskovati določeno področje, objavil dva odloka. V skladu z odlokom vere je bil vsak vernik dolžan obveščati o krivovercih in njihovih sostorilcih. Drugi - odlok usmiljenja - je krivovercu dal rok od 15 do 30 dni, da se odpove, nato pa mu je bilo odpuščeno. Po izteku mandata je bil trmasti heretik izročen inkvizicijskemu sodišču.

"Tu se zgodovinska realnost obrne na glavo in je polna vseh vrst klišejev," ugotavlja Jean Sevilla. "Slika inkvizicije je tako negativna, da se zdi, da je šlo za kraljestvo samovolje. Pravzaprav je bilo vse točno tako nasprotno: inkvizicija je bila pravičnost, metodična, formalistična in polna papirologije, pogosto veliko bolj zmerna kot civilno pravo.

Za obrambo je obtoženi vabil priče in je imel pravico izpodbijati sestavo sodišča in celo samega inkvizitorja. Prvih zaslišanj so se udeležili spoštovani ljudje - po sedanji starejši ali aksakali. Imena obveščevalcev so ostala skrivnost (zaščita prič), v primeru krive prisege pa je lažnivca grozila stroga kazen. Inkvizicija ni imela pravice obsojati na smrt, temveč le na različne vrste pokore (na začasno ali dosmrtno ječo, denarno kazen, izgon, izobčenje itd.). Dovoljenje za uporabo mučenja je bilo pridobljeno veliko pozneje in, kot ugotavlja Sergej Nečajev, "je bilo veliko omejitev za mučenje (po nekaterih virih je bilo mučenih le dva odstotka aretiranih s strani španske inkvizicije in ni trajalo več kot 15 minut)."

Tisti, ki pozorno preberejo klasično delo Henryja Charlesa Leeja, "Zgodovina inkvizicije v srednjem veku", se spomnijo njegovega zaključka: "V drobcih inkvizicijskih procesov, ki so nam prišli v roke, so omembe o mučenju redke." Za izvedbo usmrtitve je bila žrtev izročena posvetnim oblastem, ki so vadile kresovanje. In še en mit - žrtev ni bila živa zažgana, ampak najprej zadavljena.

Poleg začasnih obstajajo tudi geografske razlike med inkvizicijskimi sodišči. V Italiji je inkvizicija skoraj nevidna. Izjemno brutalno preganjanje na jugu Francije in v Nemčiji (XIII-XV stoletja).

V Španiji se dejanja inkvizicijskih sodišč razlikujejo od dejanj Nemčije in Francije. V teh državah so represijo izvajale predvsem sekte, ki so gravitirale k reformaciji. Jean Sevilla dodaja: "V Franciji je bil konec inkvizicije povezan z vzponom države. V Španiji je bilo obratno."

V sami Španiji so preganjani tako imenovani conversos – Judje in Mavri, ki so se spreobrnili v krščanstvo. V Španiji in na Portugalskem je izraz "converso" pomenil ne samo krščene Jude, ampak tudi njihove potomce. Na Nizozemskem, ki je bila podrejena španski kroni, je preganjanje prizadelo predvsem protestante. Tristan Annaniel zaključuje svoj članek o inkviziciji s temi besedami: "Kljub resnosti španske inkvizicije je danes med zgodovinarji prevladujoče mnenje, da ni bila ne najhujša ne najbolj krvava v Evropi."