Cerkvena ekonomija

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Ekonomija sodobne cerkve ni daleč od svojih prednikov. Danes ROC stoji na treh kitih in izginotje katerega koli od njih je katastrofalno. Ti kiti so verniki, preprodaja cerkvenih pripomočkov in podpora države.

RKKT - Delavska in kmečka rdeča cerkev

Pred 27 leti, ko je razpadel sovjetski imperij in se je začela verska preporoda, je bilo v cerkvi približno 6500 župnij, od tega dve tretjini v Ukrajini. Takrat se je pojavil temeljni problem sodobne ROC: v bistvu ni bilo nikogar, ki bi obudil religijo in njene institucije. Konec koncev so bili vsi cerkveniki iztrebljeni kot razred in fraza "Religija je opij za ljudi"citirali vsi državljani ZSSR z zavedajočim se nasmehom. Najljubše vprašanje v cerkvi je bilo: "Zakaj Gagarin ni videl vašega boga?"

Danes ima Ruska pravoslavna cerkev več kot 36 tisoč župnij, od tega približno 25 tisoč v Rusiji. Število samostanov je preseglo tisoč - tega pred revolucijo ni bilo. In temu ni videti konca: vsak dan se odprejo tri nove župnije.

»Stopnje rasti so ogromne. Hočem pa reči – kako tumor raka, - meni nekdanji duhovnik oče Nikolaj, nekdanji duhovnik, ki je zapustil Cerkev po škandalu, ki ga je povzročil poskus povedati resnico o njeni strukturi.- Ker notranje okolje ni pripravljeno ali z ničemer preskrbljeno. Prvič, živa tradicija te stare Cerkve je bila uničena. In ne ukvarjamo se z obnovo, ampak z obnovo. Mi – tisti, ki stojimo pri vodstvu in župnijah, škofovstvu in celo patriarhatu – nismo iz družin duhovnikov. In niti iz družin vernikov.

Trenutna hitrost širjenja ROC ni zagotovljena ne intelektualno, ne kadri, ne tradicije - nič. Samo po želji – naredimo še en samostan, naredimo še eno župnijo. In postavili ga bomo za krmilo – boleče glasno poje. Skladno s tem, kakšni so kadri - takšne so posledice tega.

V zgodnjih 90. letih, v obdobju obnove Ruske pravoslavne cerkve, se je na knjižno pravoslavje prekrival tragični utopizem: svet pada v tartare, ne bo dolgo obstajal, tretja svetovna vojna je pred nami, treba je biti rešeni - in množica revnih ljudi iz propadlih družin se je zlila v samostane v iskanju, če ne boljšega življenja, pa z mislijo, kje bi svoje otroke rešili pred razvratom, pred alkoholom, pred drogami, pred prostitucijo.

Potem so bili samostani še vedno takšne utopične skupnosti Tommasa Campanella (avtor mesta sonca je po V. I. Leninu eden od predhodnikov znanstvenega socializma) in so predstavljali ne toliko pravoslavje kot vojaški komunizem. Vsi ljudje so zapustili Sovjetsko zvezo, imeli so kolektivno kmetijo pred očmi kot model. To je to in ne apostolska skupnost in so jo zgradili.

Zato niso bile pridobljene božje hiše, ampak iste kolektivne kmetije, le z evangelijem v rokah. - Posebej so bili cenjeni ljudje iz Besarabije in z jugovzhoda Ukrajine. In samo po sebi se je izkazalo, da smo iz vsega možnega pravoslavja začeli graditi kmečko. Spet z vsemi posledičnimi posledicami – s spodbujanjem naravnega gospodarstva in kmečke kulture, pa tudi z zavračanjem urbanega življenja. Zakaj kmetje potrebujejo potne liste? KOSITER? knjige? Kartice? Potovanja v tujino? Kmetje so vedno živeli od samooskrbnega kmetijstva! No, torej taka kmečka praktičnost.

Takrat so bile položene korenine trenutnih težav ROC - tako se je zgodilo samostanska, črna duhovščina v Rusiji je tradicionalno najmanj izobraženakot bela duhovščina. To je naša posebnost, v nasprotju na primer s katoliki: njihovi menihi so bolj izobraženi kot župniki.

Od takrat, od trenutka preporoda Cerkve, ljudje, ki so sprejeli samostanske zaobljube, delajo noro kariero. Blisno hitro. Kjer mora beli duhovnik orati in orati, služiti in služiti, bi se črnci lahko v dveh letih okrasili z vsem, kar lahko, in zavzeli takšne položaje, o katerih navadnemu duhovniku ni niti sanjalo.

V skladu s tem od cunj do bogastva, brez izobrazbe - brez ustrezne delovne dobe - naprej. To so spet Stalinovi sokoli, podčastniki, ki so postali generali delavsko-kmečke Rdeče armade, ki so se učili po načelu »vzlet – pristanek – pripravljen na boj«.

To je samo po sebi žalostno, še huje pa je dejstvo, da so ti stalinistični sokoli sami začeli poučevati nove duhovnike - v množično odpirajočih se semeniščih ni bilo kam vzeti pametnih učiteljev z verskimi prepričanji, tja pa so poslali župnike, ki so bili tudi sami študenti. "reenaktorjev" - pravi oče Nikolaj.

Rezultat je žalosten.

»Večina današnjih duhovnikov ne čuti poltonov,« pravi duhovnik pater Mihail. 17 let je služil v različnih cerkvah, razočaran nad Rusko pravoslavno cerkvijo in zapustil službovrnitev v svet. - Njihova izobrazbena kvalifikacija je izjemno nizka, višje posvetne izobrazbe ni, visokošolska cerkvena izobrazba pa je zelo nizke kakovosti. Ti ljudje ne razumejo razlike med malodušjem in depresijo. Ne razumejo, da je treba duševne bolezni zdraviti s tabletami, samo to Molitev ne more ozdraviti alkoholizma in odvisnosti od drog.

Ampak kaj današnji duhovniki zelo dobro razumejo, da je to finančna korist od odprtja naslednje župnije. Navsezadnje postane nov člen v zapleteni verigi odnosov, iz katerih se oblikuje gospodarstvo cerkve.

Ob menjavi zadnjice nem …

V ruski folklori je od 16. stoletja pomemben del dodeljen duhovnikom. In del ni najbolj prijeten. Dovolj je, da se spomnimo "Zgodbe o duhovniku in njegovem delavcu Baldi", ki je tako kot mnoga dela Aleksandra Sergejeviča Puškina zakoreninjena v kmečkih legendah. Nič čudnega v XXI stoletju Cerkev je praktično dosegla popis tega nesmrtnega dela – o »Zgodbi o trgovcu in njegovem delavcu Baldi«.

Zbirke ljudskih pregovorov vsebujejo na desetine izrekov, kot so "Do duhovnika - kuna, do diakona - lisica, do kurjaka - grenkega - sivi zajec in kladiva - zajčja ušesa", "Trebuh duhovnika". je brez dna, ne moreš ga napolniti«, »Kdo se bori od živih in od mrtvih? Pop!"

Ekonomija sodobne cerkve ni daleč od svojih prednikov. Danes ROC stoji na treh kitih in izginotje katerega koli od njih je katastrofalno. Ti kiti so verniki, preprodaja cerkvenih pripomočkov in podpora države.

ROC, tako kot vsaka verska organizacija, uradno registrirana v Rusiji, ima prednosti, vendar je vsaka od njih ključna. Popolnoma je oproščen plačila davka na dodano vrednost (DDV) in dohodnine (del 3 člena 149 Davčnega zakonika Ruske federacije), davka na nepremičnine (del 27 člena 251 Davčnega zakonika Ruske federacije) in zemljiški davek (člen 395 Davčnega zakonika Ruske federacije), kot tudi državne dajatve (člen 333.35 Davčnega zakonika Ruske federacije). Se pravi, ROC pravzaprav ne plačuje v proračun sploh ničesar

Davčni zakonik Ruske federacije jasno določa: oprostitev je le od verske dejavnosti, vse komercialne dejavnosti, tudi tiste, ki jih izvaja Ruska pravoslavna cerkev, pa so obvezne obdavčitve. Zato po poročilih cerkev sploh ne izvaja nobene komercialne dejavnosti. In s tem se je neuporabno prepirati. Res je, po mnenju visokega ruskega uradnika se v resnici preprosto ne želijo zapletati s cerkvijo.

»Duhovniki so zdaj vključeni v absolutno vse izvoljene organe vseh ravni oblasti, od lokalnih parlamentov do različnih vrst javnih svetov in nadzornih komisij – do ministrskih in zveznih. To je seveda pravilno, vendar jim odpira vrata do voditeljev katerega koli ranga, kjer lahko preprosto jokate, da bi odpoklicali komisijo, ali pa si zatiskate oči pred ugotovljenimi pomanjkljivostmi. In verjemite mi - cerkveniki to izkoriščajo. Poleg tega po neposrednih navodilih njegovega vodstva, «pojasnjuje.

Kakor paradoksalno se sliši, a vladna podpora naredi celotno gospodarstvo ROC črno. Ali siva – navsezadnje nobena župnija nikomur ne odgovarja. Nihče jih ne preverja, razen Cerkve same. In tukaj, kot kažejo dolgoletne izkušnje, roka umije roko. Poleg tega so tako v svetu kot v Cerkvi vsi prepričani: oblast vse ve in vse, kar se dogaja, se dela z njihovim (oblastnim) blagoslovom.

Na primer, ko je leta 2017 študijska komisija Moskovskega patriarhata prispela v Vladimirsko bogoslovje na pregled, je skoraj po naključju ugotovila, da sta bila od ducata uglednih profesorjev formalno zaposlena le dva - rektor in prvi prorektor.. In ostali so delali več let brez registracije, delovnih knjižic in odbitkov v pokojninski sklad. Plačo so prejemali v kuvertah in menili, da bi tako moralo biti. Ko smo izvedeli resnico, smo se šli poklonit patriarhatu. In tam so rekli: pokojnino bodo plačevali tisti, ki ste jih pravkar izšolali. Pravzaprav je zadeva padla na zavore. Ljudje so dali odpoved, a nihče ne bo nadoknadil zamujenih let - niti v delovni dobi niti pri obveznih odbitkih. In ti učitelji nimajo kam - ROC ima monopol nad duhovnim izobraževanjem.

»Celotno cerkveno gospodarstvo je zelo specifično,« pravi pater Nikolaj. - Organizirano je po sektaškem principu. Veste, obstaja tak pregovor: "duhovnik ima spremembo nem." Naši bratje ne marajo plačevati za delo. Zato je to vse - blagoslov, za božjo voljo, prinesi darilo. Sistem gospodarskih odnosov je namerno kriminalen - s črnimi in sivimi plačami. To je prevara ljudi za brezplačno delo in ljudje se tega hitro navadijo. Ni vam treba plačati: ne delate zame - delate za Gospoda Boga. Zakaj potrebujete dopust, zakaj potrebujete registracijo, zakaj potrebujete plačo?

Rusi bodo zelo presenečeni, ko bodo ugotovili, da duhovniki nimajo prav nobenih pravic. Da, delovne knjižice so bile kljub temu prisiljene izdajati, a jih še nimajo vsi - v vsaki cerkvi, v vsakem samostanu so bili razvrščeni v zahtevani minimum duhovnikov. A nihče nima pogodb o zaposlitvi. Tudi standardni obrazec ni bil razvit. Poleg tega ROC ureja načelo hierarhije. To je enako kot avtokracija v vojski. Zato v ROC ni niti enega delavskega konflikta – šef ima vedno prav. In krivec je vedno kriv.

Plača ruskega duhovnika se giblje od 20 do 40 tisoč rubljev na mesec. Nekateri pravijo, da odtegujejo dohodnino, drugi – da so v celoti oproščeni davkov. Opat prejema veliko več, vendar je velikost njegove plače skrivnost, zavita v temo. Poleg tega lahko opat položi roko v zakladnico - pravijo, to je za bencin, ker grem v cerkvene posle, in to je na mojem mobilnem telefonu, govorim o težavah župnije celo po telefonu. In nihče se mu ne more prepirati.

Poleg tega se v pogojih hierarhije vprašanja prestiža kažejo še posebej jasno. Torej navaden duhovnik ne bo nikoli kupil avtomobila, ki je bolj prestižni od tistega priorja; opat se ne bo pojavil v javnosti v uri, dražji od škofa; in škof ne bo imel redkosti, ki je ni patriarh. Zato se želja po izstopanju kaže na drugačen način.

Majhen primer: junija 2018 je ena od kadrovskih agencij iskala osebnega kuharja za opatinjo svetega samostana. Obljubljena je bila plača 90 tisoč rubljev. Po besedah zaposlenih v agenciji naj bi opatinja plačala svoj denar. Preprosto je domnevati, da visoka uradnica osebnega kuharja ne bo dala zadnjega denarja.

"Država preprosto ne upošteva niti konflikta niti odstopanja od zakona v Ruski pravoslavni cerkvi," pojasnjuje oče Nikolaj. - Zato so plače črne. V sovjetskih časih je bilo to upravičeno z dejstvom, da je vladala brezbožna vlada. In zdaj so se vsi le navadili in si zatiskajo oči. Oblasti se v ta vprašanja ne spuščajo. Sploh ne poskušajo plezati, ker razumejo: če se dotakneš, bo toliko dreka kislo!

Drugi steber gospodarstva Ruske pravoslavne cerkve je preprodaja cerkvenih pripomočkov. To vključuje veliko: od izdelkov, ki se prodajajo v templjih in samostanih, do celotnih industrij, ki sklepajo sporazume in vladne pogodbe. Cena takšnih izdelkov je minimalna - proizvajajo jih bodisi brezplačni delavci bodisi popolnoma nemočni ljudje, ki se niti nikjer ne morejo pritoževati.

In če se pritožijo … V javnih svetih vseh oddelkov, vključno z ministrstvom za notranje zadeve, nacionalno gardo in FSB, je veliko ljudi v haljah, ki ne le obveščajo o pritožbah, ampak lahko tudi vplivajo na odločitve. Pogosto - najnižje zahteve. In teh prošenj skoraj nihče ne zavrne.

V kazenski zadevi smrti deklice Tanje v Moseitsevu je bilo zabeleženih sedem kmetij, ki delajo za lokalni samostan Nikitsky. Po ugotovitvah preiskave so v njih delali isti delavci - tako se imenujejo tisti, ki poslušnost opravljajo brezplačno. Vendar pa ima po operativnih podatkih samostan druge kmetije v moskovski in Ivanovski regiji. Nekateri od njih se ukvarjajo s proizvodnjo industrijskih izdelkov.

Podatkov, pridobljenih na operativni način, ni vedno mogoče preveriti. Na primer, v vasi Grigorkovo, ki je nekaj kilometrov od Moseitsevo, obstaja pravoslavna skupnost. Po navedbah lokalnih prebivalcev so tam živeči kovači prodajali blago na trgih in ga izdelovali po naročilu. Ukvarjali so se s poljedelstvom in živinorejo, ves presežek hrane in denarja pa je šel v samostan. Toda pravnih ali finančnih sledi tega ni bilo mogoče najti.

To ni presenetljivo, saj pravoslavni ne beležijo transakcij. Gospodarstvo Ruske pravoslavne cerkve načeloma ostaja črno. Ali siva. To pomeni, da je skoraj nemogoče izračunati njegove dejanske količine. In pravoslavnim duhovnikom se ne mudi "izstopiti iz mraka". Nasprotno, koristno je, da so v senci.

Vas Grigorkovo je bila pred mnogimi leti dana pravoslavni skupnosti in tam živijo kovači. Delajo v dobro župnije, njihovi izdelki pa so znani v regiji in širše: kvalitetni, lepi, zanesljivi … Med pripravo gradiva sem se naključno znašel v tej vasi.

Nobeden od otrok, ki sem jih srečal, se ni v ničemer razlikoval od varovancev sirotišnice v Moseitsevo: briljantno poznavanje pravoslavne literature in Domostroja, pa tudi popolna nezmožnost reševanja kakršne koli težave iz učbenika matematike za tretji razred. Popolno nepoznavanje klasične ruske literature, tudi do vprašanj "Kdo je Aleksander Sergejevič Puškin? Kdo je Mihail Lermontov?" Nikoli nisem dobil odgovora. Ampak – dolga, do pol dolga oblačila in dobro prepričanje, da svetu vlada Antikrist. Pa tudi stare in sveže gnojne rane na rokah in nogah.

Torej - v nobenem davčnem obračunu preprosto ni vasi Grigorkovo.

Mnogi so slišali za pravoslavno proizvodnjo v vasi Sofrino - tam izdelujejo sveče, ikone, križe … In velika večina Rusov verjame, da je vse, kar se prodaja v cerkvah, narejeno v Rusiji, v samostanih in tovarnah…

Aja, to je zabloda. Tako kot v skoraj vseh drugih segmentih svetovnega trga, v proizvodnji in prodaji cerkvenega pribora prednjači Ljudska republika Kitajska. V provinci Zhejiang je mesto Yiwu, v njem pa je ogromen veleprodajni center za prodajo verskih izdelkov, več kot polovica pa jih je pravoslavnih. Veleprodajna serija se začne s pogojnimi 100 ikonami ali 1000 križi, a kupcev v črnih oblačilih ta količina ni v zadregi, še posebej, ker se cariniki in mejni policisti hitro in z veseljem odzovejo na prošnjo, da svete predmete izpraznijo. Ni jim treba čakati - ne boste pobrali dajatve.

Na istem trgu so katoliški duhovniki iz različnih držav preobremenjeni. In tudi iz Rusije. Po mnenju strokovnjakov je 100 odstotkov rožnega venca, 80 odstotkov katoliških ikon in večina sveč – za katoličane pa so posebne, v posebnih plastičnih skodelicah – narejenih v Nebeškem cesarstvu.

Nekoč je v zasebnem pogovoru z mano menih iz Sergijevega Posada, ki se je hvalil, povedal, da je v Rusiji več kot deset tisoč pravoslavnih skupnosti, ki delujejo v dobro Cerkve. In omenil je, da so nekateri od njih šli celo mednarodno: trgovino z lesom s Kitajsko. In natančnosti se učijo od Kitajcev. Tudi z denarjem, ki smo ga dobili od dela ob lastnem vikendu, so kupili posebno opremo na Finskem in jo zdaj vozijo v svojo regijo. Žal nisem našel nobene potrditve tega. Neuradno so mi povedali, da je med tihotapci, ki vozijo gozd v Nebeško cesarstvo, res več pravoslavnih skupnosti. Vsak od njih ima v lasti majhno mobilno žago in nikoli ne povzroča težav organom pregona – za razliko od na stotine drugih.

A v Sofrinu se veliko stvari tudi pridela. To podjetje (uradno ime je umetniško-produkcijsko podjetje Ruske pravoslavne cerkve "Sofrino") še vedno zavzema vodilno, čeprav ne prvo mesto v sistemu izdelave pripomočkov in je v mnogih pogledih monopolist ("Kdo bo dal kitajske molitvenike ali pisave?" - pravi oče Nikolaj.

Njen promet je velik, a se, žal, zmanjšuje. In poanta ni samo v tekmovanju z daljnovzhodno sosedo - obubožanje ljudi vodi v zmanjšanje dohodka. Kljub temu je v letu 2017 prihodek podjetja znašal 2 milijardi 325 milijonov 275 tisoč rubljev. Medtem je leta 2007 po uradnih podatkih Sofrinov letni dohodek presegel 60 milijard.

28. julija 2018 je patriarh Kiril s svojim odlokom razrešil Evgenija Parkhajeva, stalnega direktorja KhPP ROC Sofrino za 40 let. Formalno razlog za razrešitev ni naveden, napol formalno pravijo, da je patriarhalna komisija njegovo delo prepoznala kot nezadovoljivo. In povsem neuradno ugotavljajo, da so Parkhajeva preveč zanesle osebne zadeve, saj je uničil pravoslavno produkcijo. Hkrati je zasedel več funkcij hkrati, pravzaprav je bil glavni upravitelj Ruske pravoslavne cerkve in na vseh področjih ni uspel pri delu, za kar je plačal.

Vsekakor pa je Sofrinov promet padel in to nesorazmerno s padcem prihodkov župnij. Sam Parkhaev je novinarjem povedal, da se strinja s patriarhovo odločitvijo: »Star sem 77 let, cerkvi služim 55 let, 40 let pa sem direktor. Sem že utrujen."

Toda obstaja majhna podrobnost: takoj po podpisu odloka je predstavnik patriarhata prosil moskovsko regijo Rosgvardia, naj vzame Sofrino pod zaščito - "dokler ni imenovan nov direktor." To je pojasnil z željo po ohranitvi materialno-tehničnih vrednosti in osnovnih sredstev. Se pravi, direktorja niso preprosto odstranili s položaja - takoj so se začeli braniti pred njim. To ne zveni kot prostovoljni umik.

"Parkhajev ni želel oditi, močno se je uprl vsakemu poskusu omejevanja svojih pooblastil," pravi vir v cerkvenih krogih. - Na prijateljski način bi ga morali porabiti za zaslužen počitek v letu 2014, če ne že prej. Toda igral je pomembno vlogo pri izvolitvi Cirila in užival njegovo podporo. Čeprav je v resnici delal na staromoden način. Po eni strani je to dobro - ker so bili kanoni strogo upoštevani. Po drugi strani pa takšno delo ni za trenutne gospodarske razmere. In Parkhaev si je poleg tega vse bolj prizadeval, da bi se vključil v politične dejavnosti cerkve.

Z drugimi besedami, drugi steber gospodarstva Ruske pravoslavne cerkve je v zadnjih letih nekoliko shujšal, a še vedno ustvarja stabilen dohodek.

Končno, tretji steber gospodarstva ROC so verniki. Skoraj vsak obiskovalec cerkve, ne nujno vernik, pusti v cerkvi vsaj sto rubljev. Vernik je več. To so sveče, beležke za zdravje in mir, nakupovanje ikon … Tudi krst in poroka staneta, poleg tega pa je treba kupiti knjige z molitvami.

- Majhen tempelj v mestu ima mesečni prihodek približno milijon- pravi oče Nikolaj. - 25 odstotkov dajemo škofiji, še 30 odstotkov - našim dnevnim izdatkom. Ostalo - za cerkev … Res je, zdaj pravijo, da so v škofiji začeli zahtevati več - do polovice. Natančneje, vsaka župnija je dobila načrt, in če ga ne izpolniš, boš odletel. In če to storite, potem nihče ne bo videl, da duhovnik vsako leto zamenja avto.

Cerkve v vaseh seveda zaslužijo manj - no, če 200 tisoč na mesec. Tu je manj župljanov, sami pa, milo rečeno, niso bogati. Molitvene sobe imajo nizek promet v prometu - 300-400 tisoč na mesec. Toda templji v kočah in blizu njih … Sami duhovniki pravijo, da je povprečni prihodek tukaj več deset milijonov.

Znana je izjava patriarha Kirila na enem od cerkvenih svetov. Ob kritiki knezov Ruske pravoslavne cerkve je dejal, da so številne obrobne župnije v splošno cerkveno blagajno prispevale le 200-300 tisoč rubljev - torej enako kot najrevnejše cerkve v prestolnici. In pravzaprav je svoje podrejene obtožil pohlepa. V istem govoru so bile slišane številke: do 22 odstotkov dohodka templja gre v splošno zakladnico. To nam omogoča, da naredimo nekaj sklepov o splošni denarnici Ruske pravoslavne cerkve.

Novinarji RBC so izračunali, da so samo neposredne subvencije ROC (na primer za obnovo starih cerkva, ki so šle v cerkev) v letih 2012–2015 presegle 14 milijard rubljev. In to kljub temu, da so skoraj vsi templji, menda so bili obnovljeni z denarjem donatorjev in države običajno ni med donatorji.

Poleg tega vsak tempelj ima svojega sponzorja – zasebno podjetjeki pomaga z denarjem. Ta praviloma temelji na osebnih stikih opata. Vodja tega podjetja pogosto postane vodja cerkve ali predsednik občinskega sveta in ob prvi priložnosti prejme nagrade - navsezadnje ima ROC svoja naročila in medalje. Če na prsih vidite takšno nagrado, na primer Yakunin - ne oklevajte. To je za državno vnemo, za sponzorstvo.

»Prav zaradi takšnega denarja duhovniki pozabljajo na božje zakone in goljufajo s cerkvenimi knjigami,« pravi pater Nikolaj. - Nekdo porabi denar za svoj razvoj, nekdo pa za osebno blaginjo. Seveda jih je malo, a obstajajo … Še posebej žaljivo je za tiste duhovnike, ki so prišli v cerkev po Afganistanu ali Čečeniji - posvetno življenje so zapustili ravno iz tega izmeta. In tukaj - isti profil.

Kakorkoli že, januarja 2017 pa je javnosti postal znan veličasten škandal: v škofiji Krasnojarsk so odpustili duhovnika, ki je tempelj poustvaril iz ruševin in v njem stalno služil od leta 1995. Po besedah samega duhovnika Viktorja (Pasechnyuka) - za dejstvo, da za metropolitanov rojstni dan ni mogel zbrati 150 tisoč rubljev in jih prenesti v škofijo. Hkrati so se začeli glasno pogovarjati o »načrtovanosti« prostovoljnega darovanja. Toda … duhovniki, ki so člani javnih svetov televizijskih kanalov, pa tudi spovedniki vodstev regionalnih in zveznih medijev so zelo prosili, naj teme ne pedalirajo - in nanjo je bil postavljen blok.

pri čemer, Po registrih pravnih oseb je Ruska pravoslavna cerkev registrirana kot podjetje z manj kot 100 zaposlenimi, za izvršnega direktorja pa je imenovan Kiril Gundjajev.

A to ne preprečuje rasti števila župnij. Sredi leta 2017 so v Rusiji odprli tisoči samostan, od 1. januarja 2018 pa jih je bilo že 1010. Za primerjavo: pred preganjanjem Hruščova v ZSSR je bilo samo 14 samostanov (največ v Ukrajinski SSR), v 80. letih - štiri (Trinity-Sergius in Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (ženska) in samostan Marijinega vnebovzetja v Pyukhtitsa, Estonija).

Toda vsak samostan je tudi podrejena kmetija. Vsaj enega, v Nikitskem samostanu blizu Moseitsevo pa so jih našli sedem. Kmetije, čeprav so osredotočene na vzdrževanje prebivalcev, proizvajajo presežke, ki se hitro spremenijo v presežno vrednost: zakoni ekonomije so za vse enaki.

V Rusiji je več kot 36 tisoč župnij. Drugih 600 cerkva je bilo že uradno prenesenih na Rusko pravoslavno cerkev, a bodisi ležijo v ruševinah ali pa so v gradnji. V celotni Sovjetski zvezi je bilo manj kot 6,5 tisoč župnij. Od tega je 891 župnij in 56 samostanov zunaj države. In od preostalih, približno polovica - za Uralskim gorovjem.

V ROC služi skoraj 40 tisoč starešin, več kot 5 tisoč diakonov in skoraj 400 škofov. Že zdaj je v strukturi ROC 356 škofij in 79 metropol - več kot sestavne enote Ruske federacije.

Če poznamo število župnij, si predstavljamo količino denarja, ki gre skozi njih, in imamo operativne podatke o delu delavcev in o sivem izvozu, v katerega je vključena ROC, je enostavno približno oceniti njen proračun. Njena prihodkovna stran je skoraj enaka strani odhodkov in znaša približno 92 milijard rubljev v cenah iz leta 2017. Ne upošteva posrednih subvencij države in prihodkov, ki jih ROC prejema iz lastniških vrednostnih papirjev, saj tega dela, niti domnevno, ni mogoče izračunati. Poleg tega znana so dejstva o vlaganju ROC v gradnjo luksuznih nepremičnin in poslovnih centrov ter v uvoz avtomobilov. Toda ta dejavnost Cerkve je v celoti v črni coni.

Pred enim letom, ko sem bil na službenem potovanju v regiji Baikal, sem imel neformalni pogovor z generalom ene od struktur oblasti. Šlo je za umik iz ilegalnega območja malih industrijskih podjetij, predvsem žag in lesnopredelovalnih podjetij, porabnikov glavnega bogastva te regije.

"Ukaz je bil sprejet in ukazal jih je množično legalizirati," mi je povedal general. »Ne štejemo jih - pošljite patrulje po kateri koli poti in vsak bo našel pet ali šest mobilnih žag ali dve ali tri lope, ki izdelujejo deske. A legalizirane ne bodo – davki so takšni, da je ceneje zapreti. To pomeni, da bo brez dela ostalo pet do deset moških, kar bo povzročilo povečanje družbene napetosti. Milo rečeno. In zdaj se je dražje ukvarjati s cerkvijo. A zanje tudi za obrok in kavč delajo osvobojeni. Če ostanem brez dela, mi v sekundi pokvarijo statistiko. Ne, ne bom vzel greha na svojo dušo."