Altajski staroverci doline Uimon

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Kratka zgodba o ljudeh, običajih, običajih prvotne dežele - doline Uimon v Republiki Altaj. Od druge polovice osemnajstega stoletja, ko so te kraje naselili staroverci, in do danes se je tu oblikovala edinstvena skupnost ljudi - Uimon keržaki.

Sem so prišli predniki sedanjih starodobnikov iz doline Uimona, ki so bežali pred preganjanjem stare vere. Po razcepu Ruske pravoslavne cerkve so se ohranjevalci starih obredov najprej odpravili na reko Kerženec (od tod "Keržaki") v okrožje Semjonovsky v provinci Nižni Novgorod, a tam niso našli odrešitve. Beg pred reformami patriarha Nikona je staroverce vodil na sever, v Polesje, na Don, v Sibirijo … Staroverci se imenujejo »starci«, kar pomeni »ljudje vere starca«.

Starodobniki Zgornjega Uimona datirajo pojav svojih prednikov v dolini v konec 17. stoletja. Luka Osipatrovič Ognev, neposredni potomec enega prvih naseljencev, je dejal: »Bočkar je prišel prvi, začel je obdelovati zemljo in zemlja je tukaj dobra, rodovitna. Po tem so se naselili drugi. Bilo je pred približno 300 leti. Starodobniki zagotavljajo, da se je Zgornji Uimon v resnici pojavil sto let prej od uradnega datuma njegove ustanovitve (1786).

Konec 19. stoletja je slavni geograf V. V. Sapozhnikov raziskoval te kraje:

… Uimonska stepa leži na nadmorski višini 1000 metrov in ob Katunu predstavlja zadnje in najvišje naseljeno mesto. Med okoliškimi visokimi in deloma zasneženimi gorami je to oaza s precej gosto naseljenostjo … Poleg treh glavnih vasi Koksa, Zgornji Uymon in Spodnji Uimon so naselja Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak in mnoga koče in čebelnjaki. Glavno prebivalstvo so razkolniki, v zadnjem času pa se tu naselijo pravoslavni naseljenci.

Dolina Uimon je obdana z gorami, ki kot razkošna ogrlica krasijo to rezervirano deželo, najsvetlejši dragulj pa je gora Belukha - dvogrba Sumer-Ulom (sveta gora), kot so jo imenovali Altajci. Prav o njej so sestavljale legende in pravljice. S to goro so povezane tudi starodavne legende o skrivnostni deželi sreče. Prebivalci Vzhoda so iskali državo Shambhala, ljudje Rusije so iskali svoje Belovodje. Trmasto so verjeli, da je - dežela sreče, da je nekje tukaj, v kraljestvu zasneženih gora. Ampak kje?..

Najstarejša vas Zgornjega Uimona se nahaja v dolini Uimon. Profesor univerze v Dorpatu, slavni naravoslovec K. F. Ledebour, ki je poleti 1826 obiskal Zgornji Uimon, je v svojem dnevniku zapisal:

Vas Uimon, ustanovljena pred 25 leti, ima 15 kmečkih koč in se nahaja v gorski dolini s premerom približno tri milje. Kmetje živijo v veliki blaginji. Imajo veliko živine, lov pa jim prinese veliko plena. Kmetje, prebivalci te vasi, so mi bili zelo všeč. V njihovem značaju je nekaj odprtega, poštenega, spoštljivega, bili so zelo prijazni in so se potrudili, da so mi všeč.

Divja, neokrnjena narava je bila tako bogata in tako radodarna do novih ljudi, ki so prišli v dolino, da so dolgo časa imeli besedo "Uimon", ki jim je prešla od Kypchakov in Todosha, enak koren kot Rus. "uyma" - v smislu, da je bilo vsega v rodovitni dolini, saj jih je bilo v izobilju, v izobilju in so se zahvalili Bogu, ki jim je odprl to "najtišjo puščavo".

Okrožje Ust-Koksinsky privablja turiste z vsega sveta. V zadnjih letih je prišlo do velikega razvoja te vrste turizma, kot je izletniški in izobraževalni. Turisti obiščejo znamenitosti, kot so gora Belukha, jezera Multinsky in Taimennoye, Akkem in Kucherlinskoye, naravni rezervat Katunsky, Muzej starovercev v Zgornjem Uimonu in N. K. Roerich, spomeniki zgodovine in kulture (stare skalne slike, kamnite gomile). Razvija se tudi zdravstveni turizem. Goste pritegnejo edinstvene kopeli iz rogovja na maralnikih, slikovite panorame, zdravilni izviri in čist gorski zrak. In končno, tudi ribiški turizem najde svoje privržence. Za goste, ki organizirajo ribolov (tajmen, lipan) in gospodarski lov, nabiranje pinjol, zdravilnih rastlin.

Kaj torej pomeni beseda "Uimon" ali "Oimon"? Glede tega še vedno ni soglasja. Nekateri ime doline prevajajo kot "kravje vrat", drugi ponujajo enostavnejši prevod: "kravje črevesje". Toda altajski pripovedovalci in modreci se ne strinjajo s preprostimi razlagami in besedo "Oimon" prevajajo kot "deset mojih modrosti", v tem imenu pa je mogoče slišati odmeve neznanega znanja, ki so ga odšli v Belovodje.

Regija Uimon se pogosto imenuje dežela legend in legend. Govorijo o skrivnih prehodih in jamah, skozi katere so odhajali čuvaji skrivnega znanja, a se pogosto vračajo in pridejo k pravičnim. Leta 1926 je Nicholas Roerich zapisal legendo o Altajskem Čudu:

Tu je chud šel pod zemljo. Ko je prišel beli car in ko je v naši deželi zacvetela bela breza, Čud ni hotel ostati pod belim carjem. Čud je šel pod zemljo in prehode zasul s kamenjem. Sami lahko vidite njihove nekdanje vhode. Samo chud ni izginil za vedno. Ko se vrne srečni čas in pridejo ljudje iz Belovodja in vsem ljudem dajo veliko znanost, potem bo spet prišel chud z vsemi pridobljenimi zakladi …

Prvi naseljenci so se v rodovitni dolini prilagodili običajem in tradiciji avtohtonega altajskega prebivalstva. Z obvladovanjem visokogorskih travnikov in travnikov v zgornjem toku Katuna in Kokse so uspešno združevali poljedelstvo in živinorejo z lovom na kožuharje, ribolovom, nabiranjem pinjol, čebelarstvom in rokodelstvom. Hrana starovercev je bila sestavljena iz tistega, kar je dala narava, zaničevali so »čaršijsko« hrano, zato je moral vsak v potu svojega obraza dobiti svoj kruh.

Kruh in meso, mlečni izdelki in žita, oreščki in ribe, zelenjava in jagode, gobe in med - vse je samo njihovo, tako je zahtevala njihova listina.

Sejali so rž, oves, ječmen, lan, pšenico. Agronomi niso vedeli, zaupali so izkušnjam starejših in se zanašali na molitve Vsemogočnega. Kmetje so se še posebej razveselili pšenice uimonke. Za svojo bakreno rdečo barvo je "uimonka" dobila ljubkovalno ime "Alenka" od tamkajšnjih kmetov.

Pred revolucijo so na carsko mizo dobavljali kruh iz doline Uimona. Altajska dežela je ostala fevd cesarskega dvora. In olje iz gorskih dolin, alpski med in cedrovi oreščki - vse, s čimer je Altaj bogat, je prišlo v Zimsko palačo. Iz pšenice sorte "alenka" so pekli znamenite kraljeve hlebce. Kruhi so stali kot stena na levem bregu Katuna pri ostrugi grebena Terekte. Topli vetrovi iz soteske Terekte so varovali pridelke pred mrazom. "Vedno bodo tukaj s kruhom," so z zavistjo dejali gostje, ki so prišli k Uimon Kerzhak iz drugih vasi Gornega Altaja.

Do konca 20. stoletja je dolina Uimon po vseh pobudah in poskusih ostala brez svojega kruha.

Uimonske vasi so navdušile z neverjetno številčnostjo živine. Vladimir Serapionovič Atamanovse spominja, kaj so mu pripovedovali dedi: »Konec 19. stoletja smo imeli veliko živine, računovodstva niso poznali in nihče ga ni potreboval. Družina Erofejev je imela približno 300 konj, Leon Černov pa več kot tristo. Reveži so imeli dva ali tri konje. Uspešne kmetije so imele 18-20 krav."

Staroverci v novem kraju so se seznanili z izkušnjami altajskih pastirjev. Ulyana Stepanovna Tashkinova (Rojen leta 1926) pripoveduje, da so Altajci molzli krave drugače kot Rusi: »Najprej je bilo teletu dovoljeno blizu krave, poklical je mleko, posrkal celotno vrnitev, nato pa so ga privezali k materi in začela molzeti. Mleko zavremo, pustimo, da se usede, nato kislo smetano narežemo z nožem in mleko damo v vedro. Prinesli bodo rdeč talnik, ga posušili, naredili šopek in ga dali v mleko. Zatreslo se bo (strdilo), potem ga le vlijemo v metlico. In iz tistega, kar je ostalo, so odgnali aračko - lahko mlečno vodko. Glava jo ne boli, a se napiješ, kot z vodko. Če je vklopljen, pomeni dobro."

Od ptic so bile piščance, gosi in race, pes pa je veljal za najbolj grozno žival: po znakih je po "pasjem zobu" ponovna vzreja ptice vredna veliko dela in bolje je skrbeti tega, kot da bi se kasneje trudili.

Večina uspešnih kmetij je gojila marale in to v velikem številu. Rogovje marala so poslali v Mongolijo in Kitajsko, s prodajo pa so prejeli veliko denarja. Veljalo je, da ne zdravijo le rogovi marala, ampak tudi kri: med rezanjem so jo pili svežo in nabirali za prihodnjo uporabo. "Kmetje pravijo, da jim je bolj donosno obdržati marale kot konje," je leta 1879 zapisal GN Potanin, "jedo sena manj kot konj, in rogovi lahko pomagajo toliko, kot konj nikoli ne zasluži. In moram reči, da so bile koristi vzreje maral tako velike, da so prebivalci Uimona celo žrtvovali obdelovalno zemljo, da bi ogradili nove farme maral.

Ne ve se, kdo od kmetov je postavil temelje tej novi trgovini; začelo se je očitno v vaseh na vrhovih Bukhtarme, kjer je zdaj najbolj razvito; drugo najbolj razvito mesto je Uimon. Ne eno leto, ne dve osebi sta bila zdravljena z rogovi. Tako v čisti obliki kot v mešanici z zdravilnimi zelišči so si lajšali številne bolezni. Rogovje so ocvrli v olju, naredili v prahu, poparke. Za to zdravilo ni cene. Česa ne zdravi: srce, živčni sistem, celi rane in razjede. Tudi prekuhana voda (voda, v kateri se kuhajo jelenovi rogovi) je zdravilna. Za pripravo pantokrina se še vedno uporabljajo stari recepti.

Uimonski naseljenci si niso mogli predstavljati svojega življenja brez lova in ribolova, na srečo pa so bile te ribe in divjad takrat očitno nevidne. Lovili smo na različne načine, najbolj pa smo radi “sijali”. Izbrali so mirno noč brez vetra in s čolna, ki sta osvetlila dno, poiskali največjo ribo in jo premagali s sulico. Vsaka hiša je imela svoje ribiče, vsak lastnik pa čoln. V Verkhniy Uimonu so ohranjeni vzorci teh čolnov. Izdolbeni so bili iz debla velikega starega topola, dolgega do štiri metre. Ogrevali sod, ga vzgajali z obokanimi oporniki. Trije ali štirje moški bi lahko naredili tak čoln v enem dnevu.

Polja okoli Terekte so posejana s pšenico Skala. Toda Aleksej Tihonovič verjame, da mu bo prej ali slej uspelo vrniti slavno pšenico Alenka v dolino. V letih gradnje kolektivnih kmetij se je zdelo, da je stara sorta za vedno izginila. Toda pred kratkim je Klepikov izvedel, da so staroverci Uimona s seboj vzeli pšenico alenke na Kitajsko in Ameriko in jo tam čistili. Še malo časa - in vrnila se bo domov iz tujine.

Fragmenti iz knjige R. P. Kuchuganove "Modrost Uimonovih starejših"

Raisa Pavlovna Kuchuganova je zgodovinarka, ustanoviteljica in direktorica etnografskega muzeja staroverske kulture in vsakdanjega življenja v vasi Verkhniy Uimon, oseba, ki je navdušena nad zgodovino svoje rodne vasi, s toplino pripoveduje o edinstvenih ljudeh - staroverci Uimon dolina.

Glej tudi: Zaveza starovercev

Oglejte si tudi film z Raiso Pavlovno Kuchuganovo "Življenje starovercev Uimona", ki temelji na gradivu folklorne odprave centra Pesnohorki iz leta 2007: