Kdo so staroverci?

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

V kaj verjamejo staroverci in od kod so prišli? Sklic na zgodovino

V zadnjih letih vse več naših sodržavljanov zanimajo vprašanja zdravega načina življenja, okolju prijaznih načinov gospodarjenja, preživetja v ekstremnih razmerah, sposobnosti življenja v sožitju z naravo in duhovnega izpopolnjevanja. V zvezi s tem se mnogi obračajo na tisočletne izkušnje naših prednikov, ki so uspeli obvladati obsežna ozemlja današnje Rusije in ustvarili kmetijske, trgovske in vojaške postojanke v vseh oddaljenih kotičkih naše domovine.

Nenazadnje v tem primeru govorimo o starovercih - ljudeh, ki so nekoč naselili ne le ozemlje Ruskega cesarstva, ampak so na bregove Nila prinesli tudi ruski jezik, rusko kulturo in rusko vero., v džungle Bolivije, puščave Avstralije in v zasnežene hribe Aljaske … Izkušnja starovercev je res enkratna: v najtežjih naravnih in političnih razmerah so lahko ohranili svojo versko in kulturno identiteto, niso izgubili jezika in običajev. Ni naključje, da je slavna puščavnica Agafya Lykova iz staroverske družine Lykov tako znana po vsem svetu.

Vendar o samih starovercih ni veliko znanega. Nekdo misli, da so staroverci ljudje s primitivno izobrazbo, ki se držijo zastarelih metod gospodarstva. Drugi menijo, da so staroverci ljudje, ki izpovedujejo poganstvo in častijo starodavne ruske bogove - Peruna, Velesa, Dazhdboga in druge. Spet drugi postavljajo vprašanje: če obstajajo staroverci, potem mora obstajati nekakšna stara vera? Odgovor na ta in druga vprašanja o starovercih preberite v našem članku.

Vsebina

• Stara in nova vera
• Staroverci ali staroverci?
• Kaj verjamejo staroverci?
• Staroverci - duhovniki
• Staroverci-Bezpopovtsy
• Staroverci in pogani

Stara in nova vera

Eden najbolj tragičnih dogodkov v zgodovini Rusije v 17. stoletju je bil razkol v Ruski cerkvi. Car Aleksej Mihajlovič Romanov in njegov najbližji duhovni sodelavec patriarh Nikon (Minin) sta se odločila za izvedbo globalne cerkvene reforme. Začetek z navidez nepomembnimi spremembami – spremembo zlaganja prstov ob znamenju križa z dveh na tri prste in odpravo klanjanja do tal, je reforma kmalu prizadela vse vidike božje službe in obreda. Ta reforma, ki se je tako ali drugače razvijala vse do vladavine cesarja Petra I., je spremenila številna kanonska pravila, duhovne ustanove, običaje cerkvene uprave, pisna in nenapisana izročila. Skoraj vsi vidiki verskega, nato pa tudi kulturnega in vsakdanjega življenja ruskega ljudstva so se spremenili.

Slika V. G. Perova "Nikita Pustosvyat. Spor o veri"

Vendar pa je z začetkom reform postalo jasno, da je veliko število ruskih kristjanov v njih videlo poskus izdaje same doktrine, uničenje verskega in kulturnega reda, ki se je v Rusiji oblikoval stoletja po krstu. Načrtom carja in patriarha so nasprotovali številni duhovniki, menihi in laiki. Pisali so peticije, pisma in razglase, v katerih so obsojali novosti in branili več sto let ohranjeno vero. V svojih spisih so apologeti poudarili, da reforme ne le na silo, pod grožnjo usmrtitev in preganjanja, preoblikujejo tradicije in tradicije, ampak vplivajo tudi na najpomembnejše – uničujejo in spreminjajo samo krščansko vero. Skoraj vsi zagovorniki starodavne cerkvene tradicije so pisali, da je Nikonova reforma odpadniška in spreminja samo vero. Tako je mučenik nadjerej Avvakum poudaril:

Prav tako je pozval, naj se ne bojimo mučitelja in naj trpimo za »staro krščansko vero«. V istem duhu se je izrazil slavni pisatelj tistega časa, zagovornik pravoslavja Spiridon Potemkin:

Potemkin je obsodil božanske službe in obrede, ki se izvajajo po novih knjigah in novih ukazih, ki jih je imenoval "zla vera":

O potrebi po obrambi očetovskega izročila in stare ruske vere je pisal spovednik in mučenik diakon Teodor in navajal številne primere iz zgodovine Cerkve:

Spovedniki Solovetskega samostana, ki so zavrnili reformo patriarha Nikona, so v svoji četrti prošnji pisali carju Alekseju Mihajloviču:

Tako se je postopoma začelo govoriti, da je bila pred reformami patriarha Nikona in carja Alekseja Mihajloviča pred cerkvenim razkolom ena vera, po razkolu pa že druga vera. Predrazcepljeno spoved se je začelo imenovati stara vera, porazcepljeno pa reformirano spoved - nova vera.

Tega mnenja niso zanikali zagovorniki reform patriarha Nikona. Tako je patriarh Joahim ob znamenitem sporu v Fasetirani dvorani rekel:

Ko je bil še arhimandrit, je trdil:

Tako se je postopoma pojavil koncept "stare vere" in ljudi, ki jo izpovedujejo, so imenovali "staroverci", "staroverci". Tako so staroverci začeli klicati ljudi, ki niso hoteli sprejeti cerkvenih reform patriarha Nikona in se držati cerkvenih institucij starodavne Rusije, torej stare vere. Tiste, ki so sprejeli reformo, so imenovali "novovers" ali "novolyubtsy". Vendar se izraz "novoverci" dolgo ni uveljavil, izraz "staroverci" pa obstaja še danes.

Staroverci ali staroverci?

Dolgo časa so se v vladnih in cerkvenih dokumentih pravoslavni kristjani, ki ohranjajo starodavne božanske obrede, stare tiskane knjige in običaje, imenovali "šizmatiki". Očitali so jim zvestobo cerkvenemu izročilu, kar naj bi pripeljalo do cerkvenega razkola. Dolga leta so bili razkolniki izpostavljeni represiji, preganjanju in kršenju državljanskih pravic.

Vendar pa se je v času vladavine Katarine Velike odnos do starovercev začel spreminjati. Cesarica je menila, da bi staroverci lahko bili zelo koristni za naseljevanje nenaseljenih območij širitvenega ruskega cesarstva.

Na predlog princa Potemkina je Katarina podpisala številne dokumente, ki jim dajejo pravice in ugodnosti za življenje v posebnih regijah države. V teh dokumentih staroverci niso bili imenovani kot »šizmatiki«, temveč kot »staroverci«, kar je, če ni bil znak dobrohotnosti, nedvomno kazalo na oslabitev negativnega odnosa države do starovercev. Stari pravoslavni kristjani, staroverci, pa niso nenadoma pristali na uporabo tega imena. V apologetični literaturi, v odlokih nekaterih koncilov, je bilo navedeno, da izraz "staroverci" ni povsem sprejemljiv.

Pisalo se je, da ime "staroverci" pomeni, da so razlogi za cerkveno razdelitev 17. stoletja v nekaterih cerkvenih obredih, sama vera pa je ostala popolnoma nedotaknjena. Tako je Irgiški svet starovercev iz leta 1805 imenoval sovernike, torej kristjane, ki uporabljajo stare obrede in stare tiskane knjige, a se pokorijo sinodalni cerkvi, »staroverce«. Resolucija katedrale Irgiz je glasila:

V zgodovinskih in apologetskih spisih starih pravoslavnih kristjanov iz 18. - prve polovice 19. stoletja sta se še vedno uporabljala izraza "staroverci" in "staroverci". Uporabljajo se na primer v "Zgodovini puščave Vygovskaya" Ivana Filippova, apologetskem delu "Deacon's Answers" in drugih. Ta izraz so uporabljali tudi številni novoverniki, kot so N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamenski, na primer, v izdaji "Vodič po ruski zgodovini" iz leta 1870 pravi:

Hkrati pa so z leti nekateri staroverci kljub temu začeli uporabljati izraz »staroverci«. Poleg tega, kot poudari v svojem zgodovinskem slovarju znani staroverski pisatelj Pavel Curious (1772–1848), je ime staroverci bolj značilno za privolitve brez popa, »staroverci« pa so bolj prisotni pri osebah, ki pripadajo privolitvam. ki sprejmejo bežeče duhovništvo.

Dejansko so do začetka 20. stoletja sporazumi, ki so sprejeli duhovništvo (Belokrinitsky in Beglopopovskoe), začeli vse pogosteje uporabljati izraz "staroverci" namesto izraza "staroverci", "staroverci". Kmalu je bilo ime starovercev na zakonodajni ravni zapisano z znamenitim odlokom cesarja Nikolaja II. "O krepitvi načel verske strpnosti". Sedmi odstavek tega dokumenta se glasi:

Vendar so se tudi po tem številni staroverci še naprej imenovali staroverci. To ime je še posebej skrbno ohranjeno brez soglasja. D. Mikhailov, avtor revije Rodnaya Starina, ki jo je izdal staroverski krog vnetih ruske antike v Rigi (1927), je zapisal:

Kaj verjamejo staroverci?

Staroverci kot dediči predšizmatične, predreformne Rusije poskušajo ohraniti vse dogme, kanonske določbe, range in nasledstva staroruske cerkve.

Najprej gre seveda za glavne cerkvene dogme: izpoved sv. Trojice, utelešenje Boga Besede, dve hipostazi Jezusa Kristusa, njegova odkupna žrtev križa in vstajenja. Glavna razlika med izpovedjo starovercev in drugimi krščanskimi izpovedmi je uporaba oblik bogoslužja in cerkvene pobožnosti, značilne za staro Cerkev.

Med njimi so znamenje križa z dvema prstoma, potopni krst, unisono petje, kanonsko ikonopis in posebna molitvena oblačila. Za bogoslužja staroverci uporabljajo stare tiskane bogoslužne knjige, izdane pred letom 1652 (predvsem izdane pod zadnjim pobožnim patriarhom Jožefom. Staroverci pa ne predstavljajo ene same skupnosti ali cerkve - skozi stotine let so bili razdeljeni v dve glavni smeri: duhovniki in bezpopovci.

Staroverci - duhovniki

Staroverci-duhovniki med drugimi cerkvenimi ustanovami priznavajo trivladano staroversko hierarhijo (duhovništvo) in vse cerkvene zakramente starodavne Cerkve, med katerimi so najbolj znani: krst, krizma, evharistija, duhovništvo, poroka, spoved. (kesanje), blagoslov olja. Poleg teh sedmih zakramentov v starem verstvu obstajajo še drugi, nekoliko manj znani zakramenti in zakramenti, in sicer: samostanski postrig (enako zakramentu poroke), veliko in malo posvetitev vode, posvetitev olja na Polieleju, duhovniški blagoslov.

Staroverci-Bezpopovtsy

Staroverci Bezpop verjamejo, da je po cerkvenem razkolu, ki ga je zagrešil car Aleksej Mihajlovič, pobožna cerkvena hierarhija (škofje, duhovniki, diakoni) izginila. Zato je bil del cerkvenih zakramentov v obliki, v kateri so obstajali pred razcepom Cerkve, odpravljen. Danes vsi staroverci Bezpop zagotovo priznavajo le dva zakramenta: krst in spoved (kesanje). Nekateri brezpopovci (Stara pravoslavna pomeranska cerkev) priznavajo tudi zakrament poroke. Staroverci kapele Privolijo tudi evharistijo (obhajilo) s pomočjo sv. darila, posvečena v antiki in ohranjena do danes. V kapelicah priznavajo tudi Veliko posvetitev vode, ki jo na dan Bogojavljenja pridobijo z vlivanjem vode v novo vodo, posvečeno v starih časih, ko so po njihovem mnenju še bili pobožni duhovniki.

Staroverci ali staroverci?

Občasno se med staroverci pojavi razprava o vseh dogovorih: "Ali jih lahko imenujemo staroverci?" Nekateri trdijo, da se je treba imenovati izključno kristjani, ker ne obstaja stara vera in stari obredi, pa tudi nova vera in novi rituali. Po teh je samo ena prava, ena prava vera in en pravi pravoslavni obredi, vse ostalo pa je krivoversko, nepravoslavno, krivo izpoved in modrost.

Drugi, kot že omenjeno, menijo, da je nujno, da se imenujejo staroverci, ki izpovedujejo staro vero, saj verjamejo, da razlika med staropravoslavnimi kristjani in privrženci patriarha Nikona ni le v obredih, ampak tudi v sami veri..

Spet drugi menijo, da je treba besedo staroverci nadomestiti z izrazom "staroverci". Po njihovem mnenju ni razlike v veri med staroverci in privrženci patriarha Nikona (Nikonijani). Razlika je le v obredih, ki so pri starovercih pravilni, pri Nikonjanih pa poškodovani ali popolnoma napačni.

Obstaja tudi četrto mnenje glede pojma starovercev in stare vere. Delijo ga predvsem otroci sinodalne cerkve. Po njihovem mnenju med staroverci (staroverci) in novoverci (novoverci) ni razlike le v veri, ampak tudi v obredih. Tako stare kot nove obrede imenujejo enako častne in enako reševalne. Uporaba teh ali onih je le stvar okusa ter zgodovinskega in kulturnega izročila. To piše v odloku krajevnega sveta Moskovskega patriarhata iz leta 1971.

Staroverci in pogani

Konec 20. stoletja so se v Rusiji začela pojavljati verska in kvazi-verska kulturna združenja, ki so izpovedovala verske poglede, ki niso imeli nobene zveze s krščanstvom in na splošno z abrahamskimi, bibličnimi religijami. Podporniki nekaterih od teh združenj in sekt razglašajo oživitev verskih izročil predkrščanske, poganske Rusije. Da bi izstopali, da bi ločili svoje poglede od krščanstva, ki so jih prejeli v Rusiji v času kneza Vladimirja, so se nekateri novopogani začeli imenovati "staroverci".

kristjani in pogani

In čeprav je uporaba tega izraza v tem kontekstu napačna in napačna, so se v družbi začela širiti stališča, da so staroverci res pogani, ki oživljajo staro vero v staroslovanske bogove - Peruna, Svaroga, Dažboga, Velesa in druge.. Ni naključje, da se je na primer pojavilo versko združenje "Staroruska inglistična cerkev pravoslavnih starovercev-Ingling". Njen vodja Pater Diy (A. Yu. Hinevič), ki so ga imenovali "patriarh staroruske pravoslavne cerkve starovercev", je celo izjavil:

Obstajajo tudi druge novopoganske skupnosti in kulti sorodstva, ki jih družba morda napačno dojema kot staroverce in pravoslavne. Med njimi so "Velesov krog", "Zveza slovanskih skupnosti slovanske domače vere", "Ruski pravoslavni krog" in drugi. Večina teh združenj je nastala na podlagi psevdozgodovinske rekonstrukcije in ponarejanja zgodovinskih virov. Pravzaprav, razen folklornih ljudskih verovanj, ni ohranjenih nobenih zanesljivih podatkov o poganih predkrščanske Rusije.

V nekem trenutku, v zgodnjih 2000-ih, se je izraz "staroverci" začel široko dojemati kot sinonim za pogane. Vendar pa je zaradi obsežnega pojasnjevalnega dela, pa tudi številnih resnih tožb proti "starovercem-Ynglingom" in drugim ekstremističnim neopaganskim skupinam, priljubljenost tega jezikovnega pojava danes upadla. V zadnjih letih se velika večina novopoganov še vedno raje imenuje "Rodnovers".