Ilya Turokh. Faze ukrajinizacije. 2. del

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Ilya Turokh. Faze ukrajinizacije. 1. del

Članek " Ukrainizacija Galicije" je napisal I. I. Terekh kmalu po priključitvi Galicije in drugih zahodnoruskih dežel pod poljsko okupacijo Sovjetski zvezi. Zato je avtor članka lahko še vedno imel kanček upanja (konec članka), da bodo Sovjeti upoštevali zgodovino Galicijske Rusije in ne bodo na silo nadaljevali podlog dela ukrajinizacije.

Vendar se je s prihodom komunizma nadaljevala protiruska politika v Galiciji, Bukovini in Zakarpatski Rusiji, ki so bile takoj po drugi svetovni vojni priključene ZSSR.

Ukrainizacija Galicije

Vsa tragedija galicijskih Ukrajincev je v tem, da želijo veliko Ukrajino, 35 milijonov, priključiti majhni Zahodni Ukrajini (kot so Galicijo začeli imenovati po prvi svetovni vojni) - 4 milijone, torej slikovito rečeno, hočejo prišiti ohišje do repa (gumb) in ne repa do ohišja

In te štiri milijone Galicijcev je treba razdeliti na dvoje. Več ali manj jih polovica, tj. tisti, ki jih Poljaki in Nemci niso uspeli spreobrniti v Ukrajince, se že od antičnih časov štejejo za Ruse, ne za Ukrajince in ta izraz, kot nekdo drug in na silo vsiljen, obravnavajo z gnusom. Vedno so se trudili združiti ne z Ukrajino, ampak z Rusijo, kot z Rusijo, s katero so do ujetništva živeli isto državno in kulturno življenje. Od ostalih dveh milijonov Galicijcev, ki se imenujejo izraz, ki so ga na silo uvedli Nemci, Poljaki in Vatikan, je treba odšteti spodobni milijon neodgovornih in nezavednih Ukrajincev, ne pa fanatikov, ki se bodo, če jim tako rečejo, imenovali Rusi oz. Spet Rusini. Ostaja le še približno pol milijona zagrizenih Galicijcev, ki skušajo svoje Ukrajince (torej sovraštvo do Rusije in vsega ruskega) vnesti v 35 milijonov Rusov na jugu Rusije in s pomočjo tega sovraštva ustvariti novo ljudstvo, literarno jezik in država.

Tu bi bilo primerno na kratko opisati zgodovino ukrajinizacije s strani Poljakov in nato Nemcev Galicije (Červonske) Rusije, o kateri Ukrajinci molčijo, a svet zanjo skoraj ne ve.

Po razdelitvi stare Poljske leta 1772. in priključitvi Galicije Avstriji ter po neuspelih poljskih vstajih v Rusiji leta 1830 in 1863. in Avstrijo (leta 1848) z namenom obnove poljske države je poljsko plemstvo Galicije, ki so ga sestavljali lastniki velikih latifundij, razglasilo zvestobo Francu Jožefu (zloglasnemu: Przhi tobe smo vredni in stats of chtsy !) in kot nagrado prejela polno oblast nad vso Galicijo, njenim ruskim delom (ko je med prvo razdelitvijo Poljske prejela tisti del poljsko-litovske skupnosti, ki je bil pozneje znan kot Galicija, je avstrijska vlada ustvarila ločeno provinco od nje se je imenovalo Kraljevina Galicija in Vladimir (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Dve tretjini tega ozemlja je bilo naseljeno z avtohtonim ruskim prebivalstvom).

Ko so prejeli takšno moč, so Poljaki in njihova jezuitska duhovščina nadaljevali, kot v stari Poljski, s polonizacijo in katolizacijo avtohtonega ruskega prebivalstva v regiji. Po njihovem predlogu so avstrijske oblasti večkrat poskušale uničiti besedo ruščina, ki jo je prebivalstvo Galicije imelo že od nekdaj in si je izmišljalo različna imena.

V tem pogledu je postal še posebej slaven guverner Galicije grof Goluhovsky, slavni ruskojedec. V 60. letih prejšnjega stoletja so Poljaki poskušali uničiti cirilico in namesto nje za rusko prebivalstvo uvesti latinico. Toda nasilni protesti in skoraj vstaj ruskega prebivalstva so prestrašili osrednjo dunajsko vlado in poljski politični maherji so bili prisiljeni opustiti svoj načrt, da bi ločili rusko ljudstvo Galicije od preostalega ruskega sveta.

Duh nacionalnega separatizma in sovraštva do Rusije so Poljaki nenehno podpirali med ruskim prebivalstvom Galicije, zlasti med njeno inteligenco, božali in obdarovali topla mesta s tistimi, ki so privolili sovražiti Moskovčane, in preganjali tiste, ki so se borili za Rusijo in Pravoslavje (ki je naredilo hrup pri 80 letih, sojenje proti Olgi Grabar in duhovniku I. Naumoviču)

(Po atentatu na A. Dobrianskega v Užgorodu, ki so ga organizirali Madžari, se je s hčerko Olgo Grabar preselil v Lvov, kjer je takrat živela njegova druga hči, Alexia Gerovskaya. V Lvov so začeli prihajati ruski Galičani, zlasti Uniatski duhovniki, od katerih so si mnogi pozneje dopisovali z njim. Olga Grabar je igrala vlogo tajnice svojega očeta in večino pisem je pisala njena roka. Takrat še ni bilo pisalnih strojev. Ko je eden od duhovnikov p., nato ga je avstrijska vlada razglasila za izdajo Dobriansky, njegova hči Olga Grabar in Fr. daljna Tirolska (mesto Innsbruck)).

V 70. letih so Poljaki začeli gališko-ruskemu podeželskemu prebivalstvu - kmeštvu vnašati občutek nacionalnega separatizma, ki so jim v Lvovu ustanovili s pomočjo prej omenjenega t.i. inteligenco, družbo razsvetljenstva, ki je začela objavljati priljubljene knjižice zlobno separatistično-rusofobne vsebine.

Da bi nasprotovali delu Poljakov, so Galičani v nasprotju z razsvetljenstvom ustanovili družbo Mihaila Kačkovskega. Tako se je v 70. letih začel razkol.

Leta 1890 sta dva galicijsko-ruska poslanca galicijskega zbora - Y. Romanchuk in A. Vakhnyanin - v imenu prebivalstva Galicije, ki sta jo zastopala, objavila z govorniške zbornice, da prebivalci Galicije niso ruski, ampak posebni, ukrajinski.. Poljaki in Nemci so med ruskimi poslanci že večkrat poskušali najti ljudi, ki bi Galicijane razglasili za posebno ljudstvo, ločeno od Rusov, vendar niso našli nikogar, ki bi si upal narediti tako očitno neumnost, vneto izdajati v Galiciji, ljubljeno Rus.. Romanchuk in Vakhnyanin sta bila učitelja ruske (z eno s) gimnazije v Lvovu. V mladosti so bili goreči ruski domoljubi. Vakhnyanin je kot skladatelj napisal ognjeno glasbo za domoljubne ruske bojne pesmi (Ura! V boj, orli, za našo sveto Rusijo!).

Do konca 19. čl. izraze ukrajinski, ukrajinski je uporabljala le peščica ukrajinskih galicijsko-ruskih intelektualcev. Ljudje o njih niso imeli pojma, poznali so le tisočletna imena - Rus, Rus, Rusin, so imenovali svojo deželo rusko, svoj jezik pa ruski. Uradno je bila beseda ruski napisana z enim s, da bi jo razlikovali od pravilnega orisa z dvema s, ki se uporablja v Rusiji. Do takrat v galicijsko-ruskem narečju ni bilo novega črkovanja (brez črk - yat, s, b). Vse revije, časopisi in knjige, tudi tiste ukrajinske, so bile natisnjene v ruščini (galicijsko narečje) s starim črkovanjem. Na številnih oddelkih Lvivske univerze je poučevanje potekalo v ruščini, gimnazije so se imenovale ruske, poučevale so rusko zgodovino in ruski jezik, brale rusko literaturo.

Od leta 1890, po razglasitvi Romanchuka in Vakhnyanina, je vse to izginilo kot po čarovniji. V šolah, sodiščih in vseh oddelkih se uvajajo novi pravopisi. Publikacije Ukrajincev prehajajo na nov pravopis, stari ruski šolski učbeniki so umaknjeni, namesto njih pa se uvajajo knjige z novim pravopisom. V učbeniku književnosti je na prvem mestu popačen prevod v gališko-rusko narečje monografije M. Kostomarova: Dve ruski narodnosti, kjer sta besedi Mala Rusija, Južna Rusija nadomeščeni z izrazom Ukrajina in kjer se poudarja, da so Moskovčani Malorusom ukradli ime Rus, da od takrat ostajajo tako rekoč brez imena., in morali so poiskati drugo ime. Literatura o zatiranju Ukrajincev s strani Moskovčanov se širi po vsej Galiciji. Orgija vcepljanja Ukrajincev in sovraštva do Rusije se igra na vso moč.

Rusija, ki se je striktno držala načel nevmešavanja v zadeve drugih držav, se na Dunaju ni z besedo odzvala na poljsko-nemške zvijače, odkrito usmerjene proti ruskemu ljudstvu. Galicija je postala Piemont Ukrajincev. Mikhail Hrushevsky iz Kijeva je povabljen, da vodi ta Piemont. Zanj so na univerzi v Lvivu ustanovili oddelek za ukrajinsko zgodovino in mu naročili, naj sestavi zgodovino Ukrajine in nikoli obstoječega in neobstoječega ukrajinskega ljudstva. V nagrado in hvaležnost za to Kajnovo stvar je Hruševski od ljudstva prejel vilo in se imenuje oče in hetman. S strani Ukrajincev se začnejo pojavljati klevetanja in obtožbe ruskih Galicijcev, za kar informatorji prejemajo topla mesta od vlade in jih velikodušno oskrbujejo z avstrijskimi kronami in nemškimi markami. Tisti, ki ostanejo Rusi in se ne spreobrnejo v ukrajinsko, so obtoženi prejemanja carskih rubljev. Detektivi so dodeljeni vsem naprednim Rusom, vendar jim teh rubljev nikoli ne uspe prestreči kot materialni dokaz.

Prebivalstvo Galicije protestira proti novemu imenu in novemu črkovanju na sestankih in v tisku. Pošiljajo se note in delegacije s protesti regionalnim in centralnim vladam, a nič ne pomaga: to je zahtevalo ljudstvo, pravijo, z ustnic svojih predstavnikov v parlamentu.

Sajenje Ukrajincev v vaseh poteka počasi in skoraj ni sprejeto. Ljudje se trdno držijo svojega tisočletnega imena. V ruske vasi so poslani samo učitelji ukrajinskofili, učitelji z ruskimi prepričanji pa ostanejo brez mest.

Opozoriti je treba naslednje: ko so Poljaki videli, da so Nemci zagrabili njihov ukrajinski izum in ga vsadili za svoje namene, so šli proti temu izrazu in ga uradno niso dovolili ne v šolah ne na oddelkih in so to celo ohranili. na novi Poljski z imenom Rus ali Rusin.

Rusko unijatsko duhovščino (duhovniki z univerzitetno izobrazbo) so ljudje izjemno ljubili in spoštovali, saj so vedno vodili boj za Rusijo in rusko vero ter za izboljšanje svojega finančnega položaja bili njihov vodja, pomočnik, učitelj in tolažnik v vseh žalostih in trpljenju v težkem ujetništvu.

Vatikan in Poljaki se odločijo uničiti to duhovščino. V ta namen vodijo rusko unijatsko cerkev Poljak - grof Sheptytsky, ki ga je povzdignil v metropolita. Sanjajoč, da bi postal unijatski patriarh Velike Ukrajine od Kavkaza do Karpatov po porazu Rusije in prenosu vsega ruskega ljudstva južne Rusije v unijo, je bil Sheptytsky malomaren glede poslanstva, za katero so ga začrtali Poljaki, katerih načrti sploh niso vključevali ustanovitve Ukrajine pod Habsburžani ali Hohenzolereni, temveč izključno polonizacijo ruskega prebivalstva za prihodnost Poljske. Z vsem žarom mladosti (v času metropolita je imel le 35 let) se je posvetil službi Avstriji, Nemčiji in Vatikanu, da bi uresničil načrt poraza Rusije in sanje o patriarhatu.

Zaman in ambiciozen jim je Sheptytsky služil, je treba priznati, z vso dušo. Kljub visokemu činu se je, preoblečen v civilista s ponarejenim potnim listom, večkrat prebil v Rusijo, kjer je skupaj z ukrajinskimi posestniki in intelektualci pripravljal invazijo Avstro-Ogrske in Nemčije v Ukrajino, o čemer je osebno poročal Francu Jožefu, kot svojemu tajnemu svetovalcu za ukrajinske zadeve, in na skrivaj od njega poročal o tem nemškim oblastem, kot je bilo odkrito leta 1915.med preiskavo ruske obveščevalne službe njegove komore v Lvovu, kjer je bila med drugimi kompromitujočimi dokumenti najdena kopija njegove note Vilhelmu II. o napredku ukrajinskega gibanja v Rusiji. Zasanjan in požrešen po naslovih in oblasti, je grof, ki je skušal prihodnjemu patriarhovemu nazivu dodati še kardinalski naziv, pogosto potoval v Rim, kjer je navdušil vatikansko uho s svojimi pripovedmi o skorajšnjem porazu šizmatične Rusije in pridružitev sv. Prestol pod žezlom njegovega apostolskega veličanstva cesarja Franca Jožefa 35 milijonov ukrajinskih ovac. Toda poljski tajkuni in poljski jezuiti, ki so imeli vpliv v Vatikanu, so se maščevali Šeptitskemu za neposlušnost, niso dovolili, da bi ga povišali v kardinale.

Po ustanovitvi nove Poljske in priključitvi Galicije k njej, Sheptytsky v upanju na Hitlerja ni nehal sanjati o patriarhatu in se je kot prej zavzel za poraz Rusije. Toda po volji maščevalne usode so vse njegove ideje, ideali, sanje in sanje doživele popoln in strašni propad.

S pojavom Rdeče armade v vzhodni Galiciji, ki ga je prevzela paraliza, je 75-letnik naenkrat izgubil vse nazive, tako sedanje kot prihodnje, in trpi velike strasti že na tem svetu kot kazen za svoje hude grehe proti Rusija. V ruski zgodovini bo njegovo ime stalo poleg imen Potsyja, Terletskega, Kunceviča in Mazepe.

Če se vrnemo k zasaditvi Ukrajincev v Galiciji, je treba opozoriti, da se z imenovanjem Sheptytskega za vodjo unijatske cerkve preneha sprejem v bogoslovna semenišča mladih moških ruskih prepričanj. Iz teh semenišč izhajajo kot duhovniki zagrizeni fanatični politiki, ki jih ljudstvo imenuje duhovniki.

S cerkvene prižnice, ki opravljajo svoje Kajnovo delo, navdušujejo ljudi z novo ukrajinsko idejo, se trudijo pridobiti zanjo privržence in sejejo sovraštvo na podeželju. Ljudstvo nasprotuje, prosi škofe, naj jih odstranijo, bojkotira bogoslužja, a škofje molčijo, ne sprejemajo deputacij in ne odgovarjajo na prošnje. Učitelj in duhovnik postopoma opravljata svoje delo: nekateri mladi preidejo na njihovo stran, v vasi se razplamti odkrito sovraštvo in pride do pretepov, včasih krvavih.

V istih družinah nekateri otroci ostajajo Rusi, drugi se imajo za Ukrajince. Težave in sovraštvo ne prodirajo le v vas, ampak tudi v posamezne hiše. Duhovniki postopoma osvajajo nezavedne prebivalce vasi. Začne se sovraštvo in boj med sosednjimi vasmi: drug drugega razbijajo narodna srečanja in praznovanja, uničujejo narodno premoženje (ljudske hiše, spomenike - med njimi je spomenik Puškinu v vasi Zabolotovci). Množične krvave bitke in poboji so vse pogostejši. Cerkvene in posvetne oblasti so na strani militantnih duhovnikov. Ruske vasi nikjer ne najdejo pomoči. Da bi se znebili duhovnikov, se mnogi od unijatizma vrnejo v pravoslavje in pokličejo pravoslavne duhovnike. Avstrijski zakoni so zagotavljali popolno svobodo veroizpovedi, spremembo le-te je treba naznaniti le upravnim organom. Toda pravoslavne službe razpršijo žandarji, pravoslavne duhovnike aretirajo in obtožijo veleizdaje. Klevetanje o carskih rubljih ne zapusti stolpcev ukrajinskofilskega tiska. Ruski Galicijci so obtoženi retrogradnosti itd., medtem ko so se sami obrekovalci ukrajinofilov, ki so uporabljali velikodušno državno pomoč, odlikovali po živalskem nacionalizmu in so se po vojni zaradi prevare v Franciji pripravljali na prestol Ukrajine - zloglasni Habsburžan Vasil Višivanij.

Rusija še molči: Recimo, ni njena stvar, da se vmešava v notranje zadeve druge države. Galicijsko-ruski intelektualci, da bi obdržali fronto v tem neenakopravnem boju, da bi podprli svoj tisk in svoja društva, preganjana z zaplembami, nalagajo davek v višini sto kron ali več mesečno in zbirajo sredstva od kmetov s pomočjo tako imenovani lavinski davek.

Galicijsko-ruska študentska mladina se je najbolj odločno odzvala proti ukrajinski propagandi. Ukrajinski novi dobi je nasprotovala z odprtim gibanjem - New Deal. Galicijski Rusi in politiki, ki so se bali zaostritve terorja, so ves čas vodili konzervativno, previdno in spravljivo politiko s Poljaki in z avstrijskimi oblastmi. Da ne bi dražili ne enega ne drugega, so se držali črkovanja uradnega izraza Rus (z enim s) in na vse mogoče načine poskušali prikriti svoja prava ruska čustva, mladim so govorili: Bodite Rusi v srcu, a ne povejte nikomur o tem, sicer nam bodo izbrisali obličje zemlje. Rusija se ni nikoli zavzela za Galicijo in se nikoli ne bo zavzela. Če odkrito kričimo o nacionalni enotnosti ruskega ljudstva, bo Rusija v Galiciji za vedno propadla.

Čeprav je celotna inteligenca poznala ruski knjižni jezik, naročala je knjige, revije in časopise iz Rusije, vendar ga iz zgoraj navedenega razloga ni uporabljala v pogovoru. Njen govorjeni jezik je bilo lokalno narečje. Iz istega razloga so pri njej izdajali knjige in časopise v tujem jeziku – poganstvo, kot so ga posmehljivo imenovali, t.j. v galicijsko-ruskem narečju s primesjo ruskih knjižnih in cerkvenoslovanskih besed, da bi ugajal Rusiji in ne dražil oblasti s čistim knjižnim jezikom. Z eno besedo, dali so svečo tako Bogu kot hudiču svečo. Mladi, zlasti univerzitetni, so večkrat protestirali proti tem zajčjim ruskim občutkom svojih očetov in poskušali odkrito govoriti o nacionalni in kulturni enotnosti vseh ruskih plemen, a očetom je vedno nekako uspelo zatreti te zunanje težnje svojih otrok.. Mladi so se v svojih dijaških društvih brez strahu učili ruskega knjižnega jezika, odkrito in na skrivaj so organizirali pouk tega jezika za gimnazijce v burzah (dijakih) in izdajali svoje časopise in revije v čistem knjižnem jeziku.

Po novi dobi so kot odgovor na ukrajinizacijo podeželja začeli študentje kmete poučevati knjižni jezik. Na podeželskih praznovanjih so fantje in dekleta recitirali pesmi ne le svojih galicijskih pesnikov, ampak tudi Puškina, Lermontova, Nekrasova, Majkova itd. V vaseh so postavili spomenike Puškinu. Poslanec državne dume, grof V. A. Bobrinsky, ki se je vračal s slavističnega kongresa v Pragi skozi Galicijo z galicijskimi delegati tega kongresa, na katerem jih je srečal, in ko je bil prisoten na eni od takih kmečkih proslav v vasi, je planil v jok, rekoč: Nisem vedel, da tam je prava sveta Rusija zunaj Rusije, ki živi v nepopisnem zatiranju, prav tam, ob strani svoje sestre Velike Rusije. Sem Kolumb, odkril sem Ameriko.

Toda ko je z novo dobo divjala orgija nasaditve Ukrajincev s strani Nemcev, Poljakov in Vatikana, ruska galicijska mladina tega ni zdržala in se je uprla prikriti politiki svojih starejših: Otroci so šli proti svojemu očetje. Ta upor je v zgodovini Galicijske Rusije znan pod imenom Novi tečaj, njegovi pobudniki in podporniki pa so znani kot novi študenti. Novi tečaj je bil posledica ukrajinske nove dobe in je bil zanjo uničujoč oven. Študentje so hiteli k ljudem: poklicali so vecheone in odkrito začeli razglašati nacionalno in kulturno enotnost z Rusijo. Rusko kmetje je takoj stopilo na njihovo stran, čez nekaj časa pa sta se jim pridružili dve tretjini galicijsko-ruske inteligence in očetov.

Do tedaj uporabljeno modro-rumeno gališko-rusko zastavo je nadomestila prej nošena tribarvna belo-modro-rdeča zastava, ki se je nosila pod votlino, glavna tema vseh ljudskih shodov in praznovanj v mestih in vaseh pa je bila narodna in kulturna enotnost z Rusijo.. Prav tako dnevni časopis (Karpatska Rus) v knjižnem jeziku in ljudski tednik (Glas ljudstva) za kmetje v galicijsko-ruskem narečju proti izdanim očetovskim - dnevni časopis v jeziku Galicije in tednik za ljudstvo (Ruska beseda) je bilo ustanovljeno tudi za oznanjevanje novoletnih idej; ta je kmalu usahnila in prenehala obstajati. V enem letu je Novi tečaj pogoltnil skoraj vso gališko-rusko inteligenco in kmetje ter zavladal povsod. Književni jezik se je zdaj uporabljal ne le v tisku, ampak je tudi odkrito postal govorjeni jezik galicijsko-ruske inteligence.

Vrnjen v Rusijo, gr. V. A. Bobrinsky je naredil nemir zaradi stanja v Galiciji. Z ruskimi oblastmi ni imel uspeha, pa tudi liberalni in levičarski tisk ga nista podprla, samo zato, ker je bil prav v Dumi in se je kot po ukazu na zadevo soglasno odzval sovražno, saj je menil, da so ruski Galičani bodite nacionalisti, retrogradniki in ukrajinofili kot liberalci, napredni (!).

Ker nikjer ni našel podpore, je grof Bobrinsky s pomočjo ruskega ljudstva, seznanjenega z galicijskimi zadevami, v Sankt Peterburgu in Kijevu organiziral gališko-ruska društva, ki so začela zbirati sredstva za pomoč Karpatski Rusiji. To so bili prvi (in ne carski) rublji, ki jih je Galicija začela prejemati od svojih bratov v Rusiji. Toda ta sredstva so bila skromna in vsa so šla za pomoč pri vzdrževanju gimnazijskega doma (burs), v katerega so bili nadarjeni fantje revnih kmetov sprejeti v polno podporo.

New Deal je avstrijske oblasti presenetil. Po avstrijski ustavi mu niso mogli neposredno in odkrito nasprotovati, pa tudi tega zaradi velikega števila državnih izdajalcev ni bilo mogoče storiti. Prej, ko so takšna kazniva dejanja odkrili pri več osebah, so jim sodili in jih zaprli. Zdaj se je vse zgodilo nenadoma in bilo je treba spopasti se z več sto tisoč izdajalci, katerih izdaje je bilo nemogoče dokazati.

A oblasti niso zadremale in so čakale na priložnost, da se ujamejo in pripravile celo vrsto vohunskih procesov, od katerih se je prvi začel leta 1913 na predvečer druge svetovne vojne. Medtem so z vnaprej načrtovanimi ukrepi sledili manifestaciji ruskega duha. Da bi pomagali duhovniku in učiteljem ukrajinskofilov, se oblasti odločijo udariti kmeta po žepu. Zadruge ukrajinofilov obilno oskrbujejo z denarjem, ki ga prek Raiffeisenovih zakladnic posojajo iz vasi samo svojim privržencem. Kmetje, ki se ne želijo imenovati Ukrajinci, ne prejemajo posojil. Voditelji ruskih Galicijcev v obupu hitijo na pomoč k Čehom in na prošnjo Kramarzhka in Klofacha (Masaryk je bil na splošno sovražnik Rusov in je v parlamentu vedno podpiral ukrajinskofile) prejmejo posojila od Zhivnostenske banke za svoje zadruge (Največja češka banka je Centralna banka čeških hranilnic – večmilijonska posojila je dajala samo ukrajinskim zadrugam).

Volitve v sejm in parlament spremljajo teror, nasilje in poboj ruskih kmetov s strani žandarjev. Ukrainofili uživajo moralno in finančno podporo oblasti na volitvah. Ko se preštejejo glasovi, se ime galicijsko-ruskega poslanca, ki ga je izvolila velika večina, preprosto prečrta in ukrajinofilski kandidat, ki je prejel manj kot polovico glasov, se razglasi za izvoljenega. Boj Rusov proti Ukrainofilom se iz leta v leto zaostruje in se pod strašnim terorjem nadaljuje vse do svetovne vojne - vojne nemškega sveta s Slovani, na katero sta se Nemčija in Avstro-Ogrska pripravljali desetletja, v zvezi z s katerim so med prvorusko prebivalstvo v Galiciji vcepili ukrajinski separatizem in sovraštvo do Rusije. Rusija se je prebudila in odprla oči za dogajanje v Chervonnaya Rus šele na predvečer vojne, ko se je začel pošastni proces veleizdaje in vohunjenja proti dvema galicijsko-ruskim intelektualcem (Bendasyuk in Koldra) in dvema pravoslavnima duhovnikoma (Sandovich in Gudima).) se je začela v Lvovu, ki je imela senzacijo po vsej Evropi. Na tem sojenju se je nepričakovano pojavilo pet poslancev Državne dume vseh odtenkov (med njimi tudi pravi Ukrajinec - namestnik Makogon) in so se med sodno sejo javno priklonili v dvorano, priklonili se do tal tistim, ki so sedeli na zatožni klopi, z besede: Poljubljamo tvoje verige! Obtoženca je porota oprostila, kljub temu, da predsednik senata v pozdravnem govoru ocenjevalcem, očitno po navodilih od zgoraj, ni skrival upanja, da bo izrečena obsodilna sodba.

Na samem začetku te vojne bodo avstrijske oblasti aretirale skoraj vso rusko inteligenco Galicije in na tisoče naprednih kmetov po vnaprej pripravljenih seznamih, ki so jih ukrajinofili (vaški učitelji in duhovniki) posredovali upravnim in vojaškim oblastem. blagoslov vnetega metropolita grofa Šeptitskega in njegovih škofov. Aretirane po skupinah prevažajo iz zapora v zapor, na poti pa jih na ulicah mest tepejo razburjene množice izpadov in vojakov. V Przemyslu so brutalizirani vojaki vdrli v veliko skupino ruskih ljudi na ulici.

Za aretirane in pretepene ruske duhovnike prostovoljno posredujejo katoliški škofje: poljski in armenski, unijatski škofje pod vodstvom Šeptitskega pa kljub prošnjam svojih žena in otrok nočejo zaščititi svojih ruskih galicijskih duhovnikov. To je bilo pričakovano: izdali so jih, da bi jih pobili.

Aretirane odpeljejo globoko v Avstrijo v koncentracijska taborišča, kjer nesrečni mučeniki na tisoče umirajo zaradi lakote in tifusa. Najbolj napredne osebe so po procesu veleizdaje na Dunaju obsojene na smrt in le posredovanje španskega kralja Alfonsa jih reši pred vislicami. V maščevanje za njihove neuspehe na ruski fronti bežeče avstrijske čete ubijejo in obesijo na tisoče ruskih galicijskih kmetov v vaseh. Avstrijski vojaki nosijo že pripravljene zanke v nahrbtnikih in povsod, kjer se le da: na drevesih, v kočah, v lopah, obešajo vse kmete, ki jih ukrajinskofili obsojajo, ker se imajo za Ruse.

Galicijska Rusija se je spremenila v velikansko strašno Golgoto, poraslo s tisočerimi vislicami, na kateri je rusko ljudstvo mučeništvo umrlo samo zato, ker ni hotelo spremeniti svojega tisočletnega imena.

Te grozodejstva in muke je z ilustracijami, dokumenti in natančnimi opisi ovekovečil odbor Talerhof, ustanovljen po vojni v Lvovu, ki jih je izdal v več zvezkih.

To je kratka zgodovina spletk Vatikana, Poljakov in Nemcev pri nasaditvi Ukrajincev v Karpatih med starodavno rusko prebivalstvo Črne Rusije.

Ukrajinsko gibanje v Galiciji pod vodstvom Nemčije se je nadaljevalo po prvi svetovni vojni. V tem času se je zanjo pojavil nov izraz - Zahodna (Zahidnja) Ukrajina, v kateri je bila organizirana tajna vojaška organizacija (UVO), ki se je kasneje spremenila v organizacijo ukrajinskih nacionalistov (OUN).

Boj v mestih in vaseh med Rusi in samozvanci se je kljub strašnemu zatiranju enih in drugih s strani Poljske nadaljeval, kot prej, a brez krika po rubljih. Ruski intelektualci in kmetje so se vračali iz avstrijskih koncentracijskih taborišč neustrašno branili svoje rusko ime in Rusijo.

Ali bodo Sovjeti spoštovali zgodovino Galicije in, če se bodo spomnili, da njeno ime ni Ukrajina, ampak Rusija, se ne bodo vmešavali, kot so to storili Poljaki, Nemci in Vatikan, strastno rusko prebivalstvo, ki je v njej ostalo živeti svoje Rusko življenje ali pa bodo še naprej spodbujali umetno ustvarjeni separatizem, mu bodo odobrili nenaravno, nezgodovinsko in ponarejeno novo ime in pokončali ruske Galicije v večje veselje ločevalcem ruskega ljudstva in vseh Slovanov - bližnjih. bo pokazala prihodnost.

Svoboda govora Karpatske Rusije, 1960, september-oktober. 9/10

Ilya Turokh. Faze ukrajinizacije. 1. del