Študija primera reinkarnacije dr. Stevensona

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

V poznih petdesetih letih prejšnjega stoletja je psihiater Ian Stevenson (1918-2007) z medicinske fakultete v Charlottesvillu v Virginiji začel iskati odgovore na vprašanje spomina na pretekli obstoj.

Začel je preučevati poročila o reinkarnaciji s pomočjo sistematičnega znanstvenega postopka.

Tudi njegovi kritiki niso mogli ne prepoznati temeljitosti, s katero je nadzoroval uporabljene metode, in so se zavedali, da bo morala vsaka kritika njegovih kontroverznih odkritij slediti enako strogi metodi.

Začetna raziskava dr. Stevensona je bila objavljena leta 1960 v ZDA in leto pozneje v Angliji. Skrbno je preučil na stotine primerov, ko naj bi imel spomine na prejšnja rojstva. Potem ko je te primere preizkusil v skladu s svojimi znanstvenimi merili, je zmanjšal število primernih primerov na samo osemindvajset.

Toda ti primeri so imeli številne skupne prednosti: vsi subjekti so se spomnili, da so bili določeni ljudje in da so živeli na določenih mestih že dolgo pred svojim rojstvom. Poleg tega bi lahko dejstva, ki so jih predstavili, neposredno potrdila ali ovrgla z neodvisnim pregledom.

Eden od primerov, o katerih je poročal, se je nanašal na mladega japonskega dečka, ki je že od malih nog vztrajal, da je bil prej deček po imenu Tozo, čigar oče, kmet, je živel v zaselku Khodokubo.

Fant je pojasnil, da mu je v prejšnjem življenju, ko je bil - kot Tozo - še mlad, umrl oče; kmalu zatem se je njegova mati ponovno poročila. Vendar je le leto po tej poroki umrl tudi Tozo - zaradi črnih koz. Star je bil komaj šest let.

Poleg teh podatkov je fant podrobno opisal hišo, v kateri je živel Tozo, videz njegovih staršev in celo njegov pogreb. Vtis je bil, da gre za pristne spomine iz preteklega življenja.

Da bi preverili njegove trditve, so fanta pripeljali v vas Khodokubo. Izkazalo se je, da so tu v preteklosti nedvomno živeli njegovi nekdanji starši in drugi omenjeni. Poleg tega se mu je očitno poznala vas, v kateri še nikoli ni bil.

Brez pomoči je svoje spremljevalce pripeljal v svoj nekdanji dom. Nekoč tam jih je opozoril na trgovino, ki je po njegovih besedah v prejšnjem življenju ni bilo. Prav tako je pokazal na drevo, ki mu ni bilo poznano in ki je od takrat očitno zraslo.

Preiskava je hitro potrdila, da sta obe trditvi resnični. Njegovo pričanje pred obiskom v Khodokubu je vsebovalo šestnajst jasnih in konkretnih izjav, ki jih je bilo mogoče preveriti. Ko so jih preverili, se je izkazalo, da so vsi pravilni.

Dr. Stevenson je pri svojem delu poudaril svoje visoko zaupanje v pričevanja otrok. Verjel je, da ne samo, da so veliko manj dovzetni za zavestne ali nezavedne iluzije, ampak skorajda ne morejo brati ali slišati o dogodkih v preteklosti, ki jih opisujejo.

Stevenson je nadaljeval svoje raziskave in leta 1966 objavil prvo izdajo svoje avtoritativne knjige Dvajset primerov, ki kažejo na reinkarnacijo. Do takrat je osebno preučil skoraj 600 primerov, za katere se je zdelo, da jih je najbolje razložiti z reinkarnacijo.

Osem let pozneje je izdal drugo izdajo te knjige; do takrat se je skupno število preučenih primerov podvojilo in znašalo približno 1200. Med njimi je našel tiste, ki po njegovem mnenju »ne navdihujejo le ideje o reinkarnaciji; zdi se, da ji nudijo močan dokaz."

Primer Imada Elawarja

Dr. Stevenson je slišal za dečka, Imada Elawarja, ki je živel v majhni libanonski vasi na območju naselja Druzi (verska sekta v visokogorju Libanona in Sirije) iz pretekle življenjske zgodbe dečka Imada Elawarja.

Čeprav se domneva, da so Druzi v okviru islamskega vpliva, imajo pravzaprav veliko število zelo različnih prepričanj, eno od njih je vera v reinkarnacijo. Morda ima skupnost Druzov zaradi tega številne primere spominov na pretekla življenja.

Preden je Imad dopolnil dve leti, je že začel govoriti o prejšnjem življenju, ki ga je preživel v drugi vasi, imenovani Hribi, prav tako v druzskem naselju, kjer je trdil, da je član družine Buhamzi. Pogosto je prosil starše, naj ga odpeljejo tja. Toda oče je zavrnil in verjel, da fantazira. Fant se je kmalu naučil izogibati se pogovoru o tej temi pred očetom.

Imad je dal številne izjave o svojem preteklem življenju. Omenil je lepo žensko po imenu Jamile, ki jo je imel zelo rad. Govoril je o svojem življenju na Hribih, o užitku, ki ga je imel ob lovu s psom, o svoji dvocevki in puški, ki ju je moral skrivati, ker ju ni imel pravice obdržati.

Opisal je, da je imel majhen rumen avtomobil in da je uporabljal druge avtomobile, ki jih je imela družina. Omenil je tudi, da je bil očividec prometne nesreče, v kateri je njegovega bratranca zbil tovornjak in ga tako poškodoval, da je kmalu umrl.

Ko je bila na koncu izvedena preiskava, se je izkazalo, da so vse te obtožbe verodostojne.

Spomladi 1964 je dr. Stevenson opravil prvo od več izletov v gorsko regijo, da bi govoril z mladim Imadom, takrat starim pet let.

Pred obiskom svoje »domače« vasi je Imad dal skupno sedeminštirideset jasnih in določnih izjav o svojem prejšnjem življenju. Dr. Stevenson je želel osebno preveriti pristnost vsakega, zato se je odločil, da bo Imada čim prej odpeljal v vas Khribi.

V nekaj dneh je bilo mogoče; skupaj sta se odpravila dvajset milj do vasi po cesti, ki je redko potovala in se je ves čas vila skozi gore. Kot v večini Libanona sta bili obe vasi dobro povezani s prestolnico Bejrutom na obali, vendar zaradi slabe tekaške ceste med vasema ni bilo rednega prometa.

Ko je prišel v vas, je Imad na licu mesta podal še šestnajst izjav: v eni je govoril nejasno, v drugi se je zmotil, v preostalih štirinajstih pa je imel prav. In od teh štirinajstih izjav je bilo dvanajst o zelo osebnih izkušnjah ali komentarjih o njegovem prejšnjem življenju. Malo verjetno je, da bi te informacije lahko prišle iz vira, ki ni družina.

Kljub temu, da Imad nikoli ni navedel imena, ki ga je nosil v prejšnjem življenju, je bil edina oseba v družini Buhamzi, ki ji je ta informacija ustrezala - in je zelo natančno ustrezala - eden od sinov Ibrahim, ki je umrl zaradi tuberkuloze septembra 1949 …. Bil je tesen prijatelj bratranca, ki je bil leta 1943 ubit v tovornjaku, ki ga je povozil. Ljubil je tudi lepo žensko Jamilo, ki je po njegovi smrti zapustila vas.

V vasi se je Imad spomnil še nekaterih podrobnosti svojega nekdanjega življenja kot člana družine Buhamzi, ki so impresivne tako po značaju kot po svoji pristnosti. Torej, pravilno je navedel, kje, ko je bil Ibrahim Buhamzi, je hranil svojega psa in kako je bil privezan. Prav tako ni bil očiten odgovor.

Prav tako je pravilno identificiral "svoje" posteljo in opisal, kako je izgledala v preteklosti. Pokazal je tudi, kje Ibrahim hrani orožje. Poleg tega je sam prepoznal in pravilno poimenoval Ibrahimovo sestro Hoodu. Tudi svojega brata je brez nagovarjanja prepoznal in poimenoval, ko so mu pokazali fotografsko kartico.

Dialog, ki ga je imel s "njegovo" sestro Slim, je bil prepričljiv. Vprašala je Imada: »Nekaj si rekel, preden si umrl. Kaj je bilo?" Imad je odgovoril: "Huda, pokliči Fuada." Res je bilo tako: Fouad je malo pred tem odšel, Ibrahim pa ga je hotel znova videti, a je skoraj takoj umrl.

Če ni bilo zarote med mladim Imadom in starejšim Thinom Buhamzijem – in to se je glede na skrbno opazovanje dr. Stevensona zdelo skoraj nemogoče – si je težko predstavljati kako drugače, kako bi lahko Imad izvedel za te zadnje besede dr. umirajočega razen ene stvari: da je bil Imad res reinkarnacija pokojnega Ibrahima Buhamzija.

Pravzaprav je ta primer še pomembnejši: od sedeminštiridesetih izjav, ki jih je dal Imad o svojem preteklem življenju, so se le tri izkazale za napačne. Tovrstne dokaze je težko zavreči.

Lahko bi trdili, da se je ta incident zgodil v družbi, v kateri se goji vera v reinkarnacijo, zato se, kot bi pričakovali, spodbujajo fantazije nezrelih umov v tej smeri.

S tem v mislih dr. Stevenson izpostavi zanimivo poanto, ki jo je opazil: Reminiscence iz preteklih življenj ne najdemo le v kulturah, v katerih je reinkarnacija priznana, ampak tudi v tistih, kjer ni priznana – ali, v vsakem primeru, ni uradno priznana..

V ZDA je na primer preiskoval približno petindvajset primerov; podobni primeri so v Kanadi in Združenem kraljestvu. Poleg tega, kot poudarja, takšne primere najdemo tudi v Indiji med muslimanskimi družinami, ki niso nikoli priznale reinkarnacije.

Ni treba posebej poudarjati, da ima ta raziskava precej pomembne posledice za znanstveno in medicinsko znanje o življenju. Ne glede na to, kot se zdi ta izjava očitna, jo bodo marsikje odločno zanikali.

Reinkarnacija je neposreden izziv sodobnim predstavam o tem, kaj človek je – položaj, ki izključuje vse, česar ni mogoče stehtati, izmeriti, razpršiti ali izolirati v petrijevki ali na stekelcu mikroskopa.

Dr. Stevenson je nekoč povedal televizijskemu producentu Jeffreyju Iversonu:

»Znanost bi morala posvetiti veliko več pozornosti dokazom, ki jih imamo, ki kažejo na življenje po smrti. Ti dokazi so impresivni in prihajajo iz različnih virov, če jih gledamo pošteno in nepristransko.

Prevladujoča teorija je, da ko umrejo vaši možgani, umrejo tudi vaša zavest, vaša duša. Tako trdno verjamemo, da znanstveniki prenehajo videti, da je to le hipotetična predpostavka in da ni nobenega razloga, zakaj zavest ne bi preživela smrti možganov."