Zgodovinski odpadki v vodah Amu Darje

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Ljubiti domovino - pravi narava, Bog, In poznati ga je čast, dostojanstvo in dolžnost.

Ali ste vedeli, da

Nobena vojska na svetu ni prečkala reke Amu-Darya niti v starem niti v srednjem veku.

Pohod Darija, Cira, Aleksandra Velikega, še bolj pa osvajanja Arabcev, "pohodi" mitskega Džingis-kana niso nič drugega kot izumi kronistov.

Akademik VV Bartold pravi, da zgodovinar timuridskega obdobja (15. stoletje) »se ne srečuje s težavami zaradi pomanjkanja, temveč zaradi obilice gradiva, raztresenega po velikem številu knjižnic, in to je zbrano gradivo, ki zahteva najbolj previdne kritični pregled. (Zapiski Inštituta za orientalistiko Akademije znanosti, številka V).

To kaže na pristranskost predstavljenega ali že obdelanega gradiva, kjer dogmatizem prevladuje nad realnostjo. Poleg tega je bil odnos do zgodovinske resničnosti umetno oblikovan že od samega začetka, ne glede na to, ali obstajajo dokazi ali ne.

V nobenem rokopisu ali kroniki ne boste našli opisa prehoda čet skozi puščavo, še manj prečkanja mogočne reke Amu - Darja. Kar so stari Grki primerjali z visokovodnim Nilom in goro Ind.

V nobeni predrevolucionarni izdaji Rusije ne boste našli nobenih značilnosti tokov in poplav o reki Amu-Darya, cerkvena cenzura ni dopuščala niti v enciklopedičnih slovarjih.

Prvi podatki so bili objavljeni leta 1898 v francoski splošni geografiji Elise Reclus "Zemlja in ljudje"

Po meritvah Schmidta in Dorandta količina vode, ki teče na sekundo v Amu Darji, blizu Nukusa, predstavlja naslednje številke:

Povprečna letna prostornina za tri leta: 1873, 1874, 1875 - 1.596 kubičnih metrov. meter, v obdobju poplav - 4.537 kubičnih metrov. meter, med poplavo leta 1878, po Gelmanu - 27.400 kubičnih metrov. meter.

To je brez upoštevanja vode, ki jo je Khiva vzela z namakalnimi kanali.

V povezavi z mogočnimi gorskimi rekami, ki tečejo v gorskih soteskah, se Amu-Darya skozi ozko sotesko gorovja Gissar, kjer je njegova širina 300 metrov, izbije v dolino, ki deli največji puščavi Srednje Azije - Kara-Kum in Kyzyl. -Kum.

Tu je njegova najmanjša širina 700 metrov, včasih se razlije tudi do dva kilometra. Globina vode ni manjša od 6 metrov, hitrost toka pa se giblje od 5.600 metrov na uro, do 10.000 in več - med poplavljanjem reke.

Padec Amu Darje od Chardzhuija do Aralskega morja je 142 metrov. To je enostavno primerjati z Volgo: energija Volge v spodnjem toku od Volgograda do Astrahana je 20.000 litrov. Z. na kilometer je energija Amu Darje v povprečju od Chardzhuija do Nukusa 12.000 litrov s. na kilometer.

Pridobivanje vode v reki se začne marca, konec tega meseca ali v začetku aprila pa pride do manjše poplave, ki je posledica taljenja snega v predgorju.

Nato ob taljenju snega in ledu v gorah, konec junija in julija, voda doseže najvišjo višino. Od avgusta se voda začne prodajati, do začetka novembra se vrne v normalno stanje in ostane približno na enaki ravni do marca naslednjega leta.

Pomanjkanje mostov, pomanjkanje gozdov za izdelavo splavov, visoki bregovi in kilometer dolgi tugaji, sestavljeni iz trstja in grmovja, ki segajo v višine, da bi zavetili jahača na kameli.

Edino transportno plovilo je ozek čoln s plitkim vlekom - Kime1, ki je prilagojen le za prevoz bal počitniških prikolic in ljudi. Drugih prevoznih sredstev v tistih časih še ni bilo.

Kaj pa prehodi skozi puščave Kara-Kum in Kyzyl-Kum? Če se človek lahko s skromno zalogo vode preživi teden dni, potem konji? Globoki vodnjaki z majhnim pretokom vode - sto ali dvesto veder ne bo zagotovilo na tisoče "vojsk".

Prav zaradi pomanjkanja vode se je pristna zgodovinska akcija Buharskega kana na začetku 19. stoletja končala na pol poti. Kaj pa konjska hrana?

To ni ravna Rusija, kjer si bodo konji čez noč napolnili energijo s svežo travo, blizu vsake vasi pa so kozolci. V Srednji Aziji pašnika sploh niso nabavili2.

Če se vrnemo k vodni pregradi, ki ločuje dve veliki puščavi, je treba uvesti besede očividca A. Nikolskega, prvega Rusa, ki je šel skozi Amu Darjo:

»Amu je veličasten velikanski potok, ki seka skozi Turansko nižino od severovzhoda proti jugozahodu. Niti Volga, niti Dneper, niti katera koli druga ruska reka ne moreta dati pojma o tem, kaj je Amu.

Že blizu Petro-Aleksandrovska (Turtkul) je reka tako široka, da nasprotni breg ni jasno viden, kot v megli, če pogledate poševno, se vodna površina zlije z obzorjem.

Ta vodna masa hiti v Aralsko morje z vrtoglavo hitrostjo. Nazobčani valovi za vedno priplavajo na površje Amu. To niso valovi, ki jih piha veter, to je reka sama, ki hiti in galopira po skalnatem dnu ter ponavlja vse svoje nepravilnosti; ponekod voda vre in vre, kakor v kotlu.

Ponekod se risanje v lebdečih predmetih vrtijo suvodi, vidni od daleč na njihovi gladki sijoči površini.

Ta največja reka, ki teče skozi puščavo, je že dolgo znana po svojih kapricah. Takšna je Amu, po kateri je zdaj plul naš skif.

Kako hitro je hitel njen tok, lahko sodimo po tem, da smo, ko smo se odpeljali ob 2. uri popoldne, naslednji dan, pozno zvečer, že bili v Nukusu, t.j. prepotoval več kot 200 milj; hkrati smo prenočevali na obali, podnevi pa smo se večkrat ustavljali v vaseh, da bi kupili ovčje meso.«

Večina bralcev ne ve, da se je v preteklosti Amu Darja izlivala v Kaspijsko morje in le hudobna roka je spremenila smer in reka je začela teči v Aralsko morje.

Do sedaj se je ohranil starodavni kanal, tako imenovani Uzboy, v zalivu Krasnovodsk na obali Kaspijskega morja pa je kraj, ki predstavlja vse znake nekdanjega ustja ogromne reke in ob bregovih reke. kjer je veliko ruševin naselij starih ljudstev.

Zgodovinopisje molči ali pa skrbno zaobide to geografsko in zgodovinsko obdobje, čeprav ima zelo tesen vpliv na celotno poznejšo zgodovino Srednje Azije in celo Rusije.

Da bi se znebili ustaljenih dogem in postulatov ter premagali osebne pristranskosti, je treba najprej izbrisati tiste meje in okvire, ki si jih je človek postavil.

Popotniki so opazili dejstvo, da tok Amu-Darya običajno teče ob desnem bregu: tako kot v reki Volgi in Sibiri, se tudi tukaj vode nezadržno podrejajo bočnemu gibanju, ki jim ga daje vrtenje zemlje okoli svoje osi..

V celotnem zgodovinskem obdobju je reka, ki je spodkopavala desno stran brega, za nekaj kilometrov odstopala od prvotnega korita.

Da bi ohranili vodostaj v Uzboju, so prebivalce Horezma in celotne obale starega kanala Uzboy podpirale stare rečne struge, ki tečejo proti zahodu in jih napolnile s kanali z nadzorovanimi jezovi na območju mesta. iz Khive.

Na zemljevidu "Khiva Khanata" angleškega hidrografa Johna Murrayja, objavljenem leta 1875, so jasno zarisane stare struge, ki tečejo proti zahodu.

Znanstveni svet dolgo časa ni prepoznal toka Amu Darje vzdolž Uzboja v Kaspijsko morje in tudi zdaj poskuša zaobiti to vprašanje ali pa molči.

Ruski raziskovalec Srednje Azije V. V. Bartold obvešča svojega naslovnika na Akademiji znanosti:

»Glavna knjižna novica zadnjega časa je Bergova obsežna disertacija o Aralskem morju, ki je verjetno prejela tudi v Turkestanu. Posebej prijeten mi je pogled na sotočje Amu-Darije skozi Uzboy v 16. stoletju. do Kaspijskega morja, ki so ga naravoslovci prej, z višine svoje znanstvene veličine, razglasili za "nestrinjanje z nedvomnimi podatki geologije in paleontologije", je zdaj v disertaciji naravoslovca priznano kot popolnoma pravilno."

V drugem pismu z dne 15. novembra 1910 je V. V. Barthold je napisal/a:

Pred kratkim sem se imel priložnost prepričati, da je zdaj dejstvo sotočja Amu Darje pred XVI. stoletjem. Kaspijskemu morju, ki je do nedavnega veljalo za absurdno, se omenjajo kot splošno priznana resnica, ki ne potrebuje dokazov, in se jim ne zdi več treba imenovati osebe, ki jo je ugotovila. Zame je bilo tako tiho priznanje rezultatov mojega dela vedno veliko prijetnejše od vsake ustne, pisne in tiskane pohvale.«

In končno, v pismu z dne 26. maja 1926, v katerem poroča o njegovih delih v carigradskih knjižnicah, piše:

»V avtogramu enega od Birunijevih del sem našel nove podatke o Amu Darji. Končno je bilo ugotovljeno, da arabski avtorji niso vedeli ničesar o izstopu Uzboja iz depresije Sarykamysh in so menili, da je kanal Uzboy blizu Balkhan nadaljevanje veje, kot da se je nekoč močno ločil od Amu Darje. višje od južne meje Horezma."

Dejstvo, da so bile arabske kronike kronološko napisane in večina sestavljena, tristo let po mitskih pohodih Džingis-kana, vas ne sme zmešati.

Vse te "arabske zgodbe" govorijo le o barbarstvu, divjaštvu in krutosti ljudstev Srednje Azije. Proizvodnja svile v prazgodovini je bila izbrisana iz zgodovine teh ljudstev.

Skrita je proizvodnja papirja Samarkand v VIII stoletju, neprekosljiva horezmska keramika iz III stoletja, katere ujgursko pisavo so imeli tudi prebivalci Bolgarije. To pojasnjuje dvojezičnost na starodavnih ruskih kovancih in njihovo številčnost pri izkopavanjih, le da se imenujejo Kufic.

N. I. Veselovsky, ki preučuje vprašanje trgovine med starodavno Rusijo in Horezmom v svoji knjigi: "Oris zgodovinskih in geografskih informacij o hivskem kanatu od antičnih časov do danes" (Sankt Peterburg, 1877) med drugim trdi, da:

"… v naših kronikah najdemo podatke, da je menih Nestor kupil papir za svoj rokopis od Harjaska, to je trgovca iz Kharezma" (str. 31-32) in se hkrati sklicuje na isti odlomek v članku Senkovskega.

Toda novica, da so se turška ljudstva pojavila v Srednji Aziji skupaj s "prihodom" Mongolov, je rdeča črta v vseh teh arabskih kronikah.

Kot del "vojske" Džingis-kana so se tukaj naselili. In to ozemlje je "domovina" Turkov.

Pripeljejo členi iste verige in pojav provokativnih sloganov v informacijskem prostoru: "kriviti moramo" … To je tisto, kar se skriva v zgodovini, ki je najbolj kriminalno in najbolj škodljivo. Je zločin, saj je nedvomno zavesten in ne more biti napaka, kot v gnozi.

Komaj kdo od bralcev je pomislil, da mu informacijska blokada o zgodovinski preteklosti njihovih prednikov prikrajša domovino in zemljo.

Del te laži se spusti tudi na Rusijo, kjer je "pot od Varagov do Grkov" že v uradni zgodovini.

Ta laž je še posebej škodljiva, saj je nepopravljiva, v nasprotju denimo z matematiko in drugimi deduktivnimi vedami, kjer lahko vsakdo popravi napako s preprostim preverjanjem.

Vrnimo se k Horazmom - tako so starodavno skitsko ljudstvo Sogdiana imenovali v starih knjigah ob bregovih Oxusa, saj je družbeno in politično življenje tega ljudstva privedlo do smrti države Horezm zaradi uničenje jezu na Amu Darji.

Ibn Batuta je Horezm opisal takole:

»Glavna sekta tukaj so kadariti, vendar skrivajo svojo krivoverstvo, saj je sultan po sunitski veri Uzbekistan.

V Khovarezmu so melone, s katerimi se razen Buhare nič ne more primerjati; boljši so od špaganskih; njihove korenine so zelene, notranjost pa rdeče. Narežejo jih na koščke, posušijo kot fige in pošljejo v Indijo in Kitajsko, kjer veljajo za največjo poslastico.«

(Kadariti so se v nasprotju s privrženci absolutne božanske vnaprejšnje določitve (Jabrit) držali nasprotnih stališč. Po mnenju Kadaritov je človek popolnoma svoboden v svojih mislih in dejanjih in Bog pri tem ne sodeluje. Allah ve o storitvi tega ali onega dejanja šele po njegovem izvršitvi. Tako so bili zagovorniki absolutne človekove svobode).

Zgodovinarji Aleksandra Velikega kažejo, da Horezm ni bil del Darijevega cesarstva in poznejšega perzijskega cesarstva, ampak je bil politično eno z jugovzhodom današnje evropske Rusije.

Horezmijski zgodovinar in astronom Biruni trdi, da so imeli Horezmijci dobo 980 let starejšo od dobe Aleksandra (Selevkida), tj. od leta 1292 pr

Rolinston upravičeno meni, da je to obdobje »prej astronomsko kot politično«, s tem mnenjem se strinja Zachau, ki to in drugo obdobje Horezma (od leta 1200 pr.n.št. s prihodom mitskega Sijavuša v Horezm) razlaga na podlagi legend in kozmogoničnih idej privržencev Zoroastra.

Dovolj je reči, da je imel Horezm svoj "nauruz", ki je praznoval tri tedne prej kot Buhara, in šele leta 1827 je Khan Alla-Kul ta običaj preklical.

Jenkinson je opisal obisk sultana Mangishlaka na svojem potovanju v Samarkand:

»Z njim je bil veliki krščanski metropolit te divje dežele, tako spoštovan kot rimski škof v večini Evrope, in drugi najpomembnejši njegovi dostojanstveniki: sultan in metropolit sta me veliko spraševala o našem kraljestvu, zakonih in veri., in o razlogih mojega prihoda sem …

Sovjetski arheolog in raziskovalec ljudstev Srednje Azije SP Tolstov3 v svoji monografiji leta 1946 pokaže tesno povezavo med starodavnim Horezmom in jugovzhodom Rusije: metropolijo Doros (gotska škofija Bizanca) v Korsunu, kjer je bil knez Vladimir. krščen, imel škofovske stole:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (regija Kuban), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Skozi svojo zgodovino so Srednjo Azijo združevale neločljive, močne vezi s sosednjimi regijami Evrope.

In v času, ko verska meja območij prevlade zgodnjega islama in krščanstva še ni zapletala (pa je le oteževala, a nikoli prekinila!) kulturne komunikacije, in do konca tega obdobja je naše zaplet sodi v zgodovino nastanka te verske meje, - te vezi so bile še globlje, še močnejše kot v zrelem srednjem veku.

In ne bo paradoks, če rečemo, da pred VIII-IX stoletjem. Srednja Azija (v vsakem primeru njen sever in zahod) in pomemben del vzhodne Evrope sta bila le dela ene velike zgodovinske in etnografske regije, ki je razvila tradicije starodavne skitsko-sarmatske kulture, nasičene

vplivi vzhodnega helenizma.

Krščanski spremljevalci arijanskega in nestorijanskega učenja so šli skozi ves prostor Rusije in Srednje Azije, ki so zapustili sogdijsko, ujgursko pisanje, prinesli metropole in cerkve.

Vpliv horezmske državnosti na narode Srednje Azije in Kazahstana je bil ogromen, dovolj je, da se spomnimo gibanja Serbedarjev v Samarkandu leta 1337.

Po zatiranju ljudskega gibanja, ki ga je na oblast prišel Timur s pomočjo (?), se celotno življenje Srednje Azije in vzhodnega Turkestana ustavi do 19. stoletja.

Verska reakcija, ki jo vodi … Sheikh Khoja Akhrar, meče temno senco na vse vidike duhovnega življenja države.

Toda celotno to ogromno ozemlje je bilo »podrejeno« Otomanskemu cesarstvu4 in zaprto za Evropejce. Pojav tamkajšnjih frangi (zaničevalni vzdevek Evropejcev) jim je grozil z bolečo smrtjo.

Pred Vamberyjem sta bila dva Angleža, ki sta prodrla v Buharo, po mučenju v emirjevih ječah javno usmrčena, njuni glavi pa izpostavljeni javnosti.

Samo "sveti romarji" - derviši so se lahko prosto gibali po mestih Srednje Azije. Fevdalno-teokratska država pod splošnim imenom "srednja Azija", ki jo je podrobno opisal popotnik Vambery.

Znamenita slika umetnika V. Vereshchagina "Apoteoza vojne" (mimogrede, naslikana v Samarkandu) s piramido lobanj v središču lahko služi kot ilustracija teh običajev.

Verski fanatiki si prizadevajo za kakršno koli razsvetljenje, ubijejo zadnjega znanstvenika - Uluk-Beka. Dulati zapusti domovino zaradi verskega preganjanja in odide v Indijo.

Z vzpostavitvijo močnega carskega sistema v Rusiji pod Petrom I je vladar Khive, edine države v Srednji Aziji, Petru leta 1706 poslal pismo:

S prošnjo, da bi veliki vladar sprejel njega in vse njegove podložnike v državljanstvo. Tu je izbruhnil verski fanatizem, razširila se je govorica, da jim bo prihod Rusov v Uzboj odvzel vero.

In ko so ubili vladarja, so uničili jezove, ki so napajali kanal Uzboy skozi kanale, s tem so bili milijoni prebivalcev obsojeni na smrt zaradi lakote, njihovi potomci pa so bili izgnani na "vojno pot" - za ropanje karavan.

Zgodovinarji ne upravljajo dejstva, temveč zgodovinarji, ki upravljajo in operirajo z dejstvi, pri čemer omejujejo obseg pozornosti. Skoraj tri stoletja Rusija ni poznala imena svojih "zasužnjevalcev".

Nobena od ruskih starodavnih kronik in dokumentov kronistov, ki smo jih podedovali, ne vsebuje tega imena - "Mongol".

Tri stoletja pozneje so se kot na ukaz pojavile številne kronike namišljenih pohodov in osvajanj, kjer so vsi ti miti dobili ime osvajalcev - Mongolov in "junaka", katerega obstoja niti sami Mongoli niso niti sumili.

Sodobno reakcionarno zgodovinopisje mobilizira velike sile za obrambo te ideje, ki je popolnoma v nasprotju z zgodovinsko realnostjo.

Ta znanost narodom Srednje Azije odreka pravico do zgodovinske neodvisnosti, ustvarjalnosti in izvirne kulture. Ta ljudstva prikazuje le kot pasivni objekt vseh vrst osvajanj, srednjeazijsko kulturo pa le kot odlitek, kopijo turške, arabske ali odlitek kitajske kulture.

Ali ste vedeli, da je papeški tajni arhiv v Vatikanu največja zbirka dokumentov, zbranih iz vseh držav, in ne vključuje le duhovne literature, temveč tudi posvetne dokumente uničenih in opustošenih držav.

Ime ni povezano z zaprtim dostopom do arhiva, lat. "Seсretus" pomeni "odmaknjen, odmaknjen."

Skupna dolžina arhivskih omar in regalov je 90 km. Tukaj je shranjena naša zgodovina …

S. F. Oldenburg je večkrat poudarjal, da zahodnoevropski znanstveniki v Srednji Aziji niso izvajali pravih izkopavanj, ampak so vzeli tisto, kar je bilo na površini, izrezali freske, razstavili skulpture in arhitekturne elemente, niso sestavljali načrtov za jame in templje ter lovili predvsem rokopise.

Očitno je bilo prizadevanje za prikrivanje zgodovine. In papeški legati so bili zaposleni z zbiranjem dokumentov.

Avstralski novinar David Adams, ki preučuje starodavne dokaze, fotoreporter ustvari svojo različico zgodbe o Jasonu in Argonavtih.

Posnel je dokumentarec "Izgubljeni svet Aleksandra Velikega", kjer razkriva stari kanal Uzboy, posnetke ruševin starodavne civilizacije. (po 20 minutah se prikaže kanal).

Opombe:

1. Velika kime, ki ima do 12 saženov v dolžino (21 m.) in 2 sažena v širino (3,5 m), dvigne do 2.000 - 4.000 pudov tovora, srednjega, do 6 - 8 saženov. dolžine na 1 - 1, 5 sežnji širine, lahko dvigne od 200 do 1.000 funtov.

Za gradnjo se uporabljajo palice iz vrbovega lesa, vezane z naramnicami iz murve ali drugega trdega lesa, prednji in zadnji stebri so običajno iz bresta. Šivi so zatesnjeni z vato, krpami in trstičnim puhom, vendar ne ostanejo katrani; kljub temu novi kime običajno ne pušča; ugrezni kime z obremenitvijo do 17 vershokov (76 cm), brez obremenitve približno (5 vershokov (25 cm).

Življenjska doba kima dolgega dosega je 4-5 let. Plavanje navzdol poteka z dotokom s pomočjo vesla, poleg tega je na velikem kimu do 8 veslačev in krmarja (darga), ki dobro pozna reko.

2. V naši dobi velikih hitrosti in obilice vozil ne opazimo razdalje. Konj, o katerem pišejo vse kronike, prevozno sredstvo za čete, zahteva ne le hrano, ampak tudi dober počitek. Dovolj je, da se spomnimo d'Artagnana, razdalja od Pariza do Le Havra je 200 km. čez nekaj dni in to v zmernem pasu. In v puščavi?

Rekord za galop na kratki razdalji je 70 km / h, hitrost kasa na razdalji 3 kilometre je 55 km / h. Ko se razdalja povečuje, se hitrost konja zmanjšuje in povprečna hitrost na res dolgih razdaljah ne presega 20 km/h.

V Rusiji so postaje Yamskie v 30-40 km, kjer so konje zamenjali za sveže.

3. S. P. Tolstov -

4. Tukaj je izvleček iz sporazuma med cesarjem Petrom I. in osmanskim šahom, v opisu šahovih zaslug boste videli svoje dežele: (Stari pravopis)

V imenu usmiljenega Boga, ki se ga vseh usmili. Razlog za sestavo tega verodostojnega pisma in potreben opis tega zakonitega instrumenta je naslednji.

Z obilno obveščanjem nepogrešljivega Gospoda in Stvarnika in nesmrtnega Stvarnika svobodne volje, Gospoda Boga, čigar pohvala presega vse, kar je plemenito na svetu, in po milosti služabnika poštene Meke in veličastnega Medyn, zaščitnika svetega mesta Jeruzalem in drugih krajev;

Sultan obeh zemeljskih držav, kralj obeh morij, močan vladar Egipta, abesinskih provinc, uspešne Arabije, dežele Adena, afriške Cezarije, Tripolija, Tunizije, otoka Ciper, Rodisa, Krete in drugih otokov Belega morja;

Cesar Babilona in Bozitrija, Laksa, Revan (Erivan), Karš, Erzerum, Šegerezul, Mussul, Diarbekir, Rak, Damask, Aleppa, sultan Persitske in Arabskega Iraka, Kralj v Mezopotamiji in Babiloniji, kralj Kurdistana, Dagestana in Trapezunda, cesar province Rim, Tsulhadra in Maras;

Gospodar tatarskih, čerkeških, abasinskih, krimskih in desti-kapčatskih držav;

Cesar na vzhodu in zahodu Natolije in Rumelije, nosilec cesarskega prestola v Carigradu, Pruzu in Adrianoplu; glavni vladar le mnogih delov sveta in samo mnogih mest, najslavnejši vladar in sultan vseh sultanov, Kralj vseh kraljev, naš najsvetlejši, avtokratski cesar in suveren, vsi muslimani zatočišča, Sultan dediča sultanov, sultan Mustafa Khan, sin sultana Mehmeda, ki naj bog še naprej vlada do konca sveta: med njegovim veličanstvom in med najbolj hvale vrednimi od vseh najsvetejših krščanskih vladarjev, najbolj izbranimi med krščanskimi lastniki itd….

5) Vambery:

6) Upor Srbedarjev