Naši predniki niso bili "berači" in "reveži"

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Razširjeno je prepričanje, da so navadni ljudje v Rusiji vedno težko živeli, nenehno stradali in trpeli vse vrste zatiranja bojarjev in posestnikov. Vendar, ali je bilo res tako?

Seveda iz objektivnih razlogov zdaj skoraj nimamo statističnih podatkov o predrevolucionarni Rusiji, kot so BDP na prebivalca, stroški potrošniške košarice, življenjski stroški itd.

Kot material za ta članek bomo uporabili citate iz spominov tujcev o njihovih obiskih Rusije v različnih obdobjih. Za nas so še toliko bolj dragoceni, saj jim tujcem ni treba olepševati realnosti tuje države.

Zanimive zapiske je pustil Jurij Krizhanich, hrvaški teolog in filozof, ki je prispel v Rusijo leta 1659. Leta 1661 so ga poslali v izgnanstvo v Tobolsk - njegova stališča o eni samostojni Kristusovi cerkvi, neodvisno od zemeljskih sporov, so bila nesprejemljiva tako za zagovornike pravoslavja kot za katoličane. V izgnanstvu je preživel 16 let, kjer je napisal razpravo "Pogovori o gospostvu", znano tudi kot "Politika", v kateri je natančno analiziral gospodarske in politične razmere v Rusiji.

Ljudje tudi iz nižjega sloja sestavljajo cele klobuke in cele bunde s sobolovi … in kaj si lahko zamislite bolj absurdnega od tega, da tudi črnci in kmetje nosijo z zlatom in biseri vezene srajce? … iz biserov, zlato in svila…

Navadnim ljudem bi moralo biti prepovedano uporabljati svilo, zlato prejo in drage škrlatne tkanine, da bi se bojarski razred razlikoval od navadnih ljudi. Kajti ničvrednemu pisarju ni dobro, da nosi isto obleko s plemenitim bojarjem … Te sramote ni nikjer v Evropi. Najrevnejši temnopolti ljudje nosijo svilene obleke. Njihove žene se ne razlikujejo od prvih bojarjev.

Treba je opozoriti, da je svet šele v 20. stoletju prišel do zaključka, da slog oblačil ni več določal človekovega bogastva. Jakne nosijo ministri in profesorji, kavbojke pa lahko nosijo tako milijarder kot navaden delavec.

In tukaj Krizhanich piše o hrani: »Ruska zemlja je veliko bolj rodovitna in bolj produktivna v primerjavi s poljskimi, litovskimi in švedskimi deželami ter Belo Rusijo. V Rusiji raste velika in dobra vrtna zelenjava, zelje, redkev, pesa, čebula, repa in drugo. Indijski in domači piščanci in jajca v Moskvi so večji in okusnejši kot v zgoraj omenjenih državah. Res je, da v Rusiji podeželski in drugi navadni ljudje jedo veliko bolje in več kot v Litvi, na Poljskem in Švedskem. Tudi rib je v izobilju." Toda kar je bila po V. Klyuchevskyju leta 1630 tipična zemljiška revna (zasejano polje ene desetine, to je 1,09 hektarja) kmečka kmetija okrožja Murom: »3-4 čebelje panje, 2-3 konji z žrebeta, 1-3 krave s teleti, 3-6 ovac, 3-4 prašiči in v kletkah 6-10 četrtin (1, 26-2, 1 kubični meter) vsega kruha."

Mnogi tuji popotniki opažajo poceni hrano v Rusiji. Tako piše Adam Olearius, ki je kot sekretar veleposlaništva, ki ga je šlezviško-holštajnski vojvoda Friderik III. poslal perzijskemu šahu, obiskal Rusijo v letih 1634 in 1636-1639. "Na splošno je po vsej Rusiji zaradi rodovitne zemlje hrana zelo poceni, 2 kopejki za piščanca, prejeli smo 9 jajc za peni." In tu je še en njegov citat: »Ker imajo ogromno pernate divjadi, to ne velja za tako redkost in ni cenjeno kot mi: ruševci, ruševci in lešniki različnih pasem, divje gosi in race je mogoče dobiti od kmetov za majhen znesek denarja."

Podoben dokaz o razmeroma pocenitvi je tudi Perzijc Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), ki je bil konec 16. stoletja del perzijskega veleposlaništva v Španiji, kjer se je spreobrnil v krščanstvo in postal znan kot Don Juan Persian. hrana v Rusiji: »V mestu [Kazan] smo ostali osem dni in bili smo deležni tako obilne hrane, da so morali hrano vreči skozi okno. V tej državi ni revnih ljudi, saj so zaloge hrane tako poceni, da gredo ljudje ven na cesto iskat, komu bi jo dali."

In tukaj piše beneški trgovec in diplomat Barbaro Josaphat, ki je obiskal Moskvo leta 1479: »Obilnost kruha in mesa je tukaj tako velika, da se goveje meso ne prodaja po teži, ampak na oko. Za eno marko dobiš 4 funte mesa, 70 piščancev stane dukat, gos pa ne več kot 3 marke. Pozimi v Moskvo pripeljejo toliko bikov, prašičev in drugih živali, popolnoma olupljenih in zamrznjenih, da lahko naenkrat kupite do dvesto kosov." Tudi tajnik avstrijskega veleposlanika v Rusiji Gvariente John Korb, ki je bil v Rusiji leta 1699, ugotavlja tudi pocenitev mesa: »Jerebike, race in druge divje ptice, ki so mnogim narodom v veselje in so zanje zelo drage., se tukaj prodajajo za majhno ceno, na primer jerebico lahko kupite za dve ali tri kopejke, druge pasme ptic pa se ne kupujejo za veliko vsoto." Korbin rojak Adolf Liesek, ki je bil tajnik avstrijskih veleposlanikov, ki so bili leta 1675 v Moskvi, ugotavlja, da je »ptic toliko, da ne jedo škrjancev, škorcev in drozgov«.

V istem 17. stoletju so v Nemčiji problem z mesom rešili na drugačen način. Tam je bilo med tridesetletno vojno (1618-1648) uničenih približno štirideset odstotkov prebivalstva. Posledično je prišlo do točke, da so oblasti v Hannovru uradno dovolile trgovino z mesom ljudi, ki so umrli od lakote, na nekaterih območjih Nemčije (mimogrede, krščanske države) pa je bila poligamija dovoljena za kompenzacijo izguba življenja.

Vse našteto pa se nanaša na obdobje pred 18. stoletjem, t.j. Moskovsko kraljestvo. Poglejmo, kaj se je zgodilo v obdobju Ruskega cesarstva. Zanimivi so zapiski Charlesa-Gilberta Romma, aktivnega udeleženca velike francoske revolucije. Od 1779 do 1786 je živel v Rusiji, v Sankt Peterburgu, kjer je deloval kot učitelj in vzgojitelj pri grofu Pavlu Aleksandroviču Stroganovu. V Rusijo je opravil tri potovanja. Takole je zapisal leta 1781 v svojem pismu G. Dubreulu: (žal ne navaja, o kateri posamezni pokrajini kmetov govori).

»Kmet velja za sužnja, saj ga gospodar lahko proda, zamenja po lastni presoji, vendar je na splošno njihovo suženjstvo boljša od svobode, ki jo uživajo naši kmetje. Tukaj ima vsak več zemlje, kot jo lahko obdeluje. Ruski kmet, daleč od mestnega življenja, je delaven, zelo pameten, gostoljuben, human in praviloma živi v izobilju. Ko opravi pripravo na zimo vsega, kar je potrebno zase in za svojo živino, si privošči počitek v koči (isba), če ni dodeljen nobeni tovarni, ki jih je na tem območju veliko po zaslugi bogatih rudnikov, ali če se ne odpravi na pot po lastnem ali gospodarjevem poslu. Če bi bila obrt tukaj bolj poznana, bi imeli kmetje manj časa za prosti čas v času, ko se ne ukvarjajo s kmečkim delom. Od tega bi imeli koristi tako gospodar kot suženj, vendar ne eden ne drugi ne znata izračunati svoje koristi, saj še nista dovolj začutila potrebe po obrti. Tukaj vlada preprostost morale in zadovoljen pogled ne bi nikoli zapustil ljudi, če mali birokrati ali veliki lastniki ne bi pokazali pohlepa in pohlepa. Majhno prebivalstvo regije je v mnogih pogledih razlog za obilico vsega, kar je potrebno za življenje. Hrana je tako poceni, da kmet živi zelo uspešno z dvema louijem."

Bodimo pozorni na dejstvo, da je rusko "suženjstvo" kmetov bolj zaželeno kot "svoboda" Francozov, ne piše nekdo, ampak bodoči aktivni udeleženec velike francoske revolucije, ki je potekala pod geslom "Svoboda". enakost in bratstvo." Se pravi, nimamo razloga, da bi ga sumili pristranskosti in propagande kmetovanja.

Takole je zapisal v enem od svojih pisem o položaju francoskih kmetov že pred odhodom v Rusijo:

Povsod, dragi prijatelj, tako ob obzidju Versaillesa kot sto milj stran od njega, se s kmeti ravna tako barbarsko, da občutljivemu človeku obrne vso dušo. Lahko celo z dobrim razlogom rečemo, da so pri nas bolj tiranizirani kot v oddaljenih provincah. Verjame se, da naj bi navzočnost gospoda pomagala zmanjšati njihove nesreče, da bi jim morali ti gospodje, ko so videli njihove nesreče, poskušati pomagati pri soočanju z njimi. Tako menijo vsi, ki imajo plemenito srce, ne pa dvorjani. V lovu iščejo zabavo s tako vnemo, da so za to pripravljeni žrtvovati vse na svetu. Vsa okolica Pariza je bila spremenjena v rezerve divjadi, zato je nesrečnim [kmetom] prepovedano na svojih njivah izločati plevel, ki duši njihovo žito. Dovoljeno jim je, da ostanejo budni vso noč in preženejo jelene, ki jih pustošijo iz njihovih vinogradov, vendar ne smejo udariti nobenega od teh jelenov. Delavec, sklonjen v suženjsko pokorščino, pogosto zapravlja svoj čas in spretnost pri služenju napudranih in pozlačenih malikov, ki ga neusmiljeno preganjajo, če se le odloči zahtevati plačilo za svoj trud.

Govorimo o tistih zelo "svobodnih" francoskih kmetih, katerih "svoboda" je po Rommu hujša od "suženjstva" ruskih podložnikov.

A. S. Puškin, ki je imel globok um in je dobro poznal rusko podeželje, je zapisal: »Fonvizin ob koncu 18. stoletja. odpotoval v Francijo, pravi, da se mu je mirne vesti zdela usoda ruskega kmeta srečnejša od usoda francoskega kmeta. Verjamem … Obveznosti sploh niso obremenjujoče. Kapo plačuje svet; corvee je določen z zakonom; quitrent ni uničujoč (razen v okolici Moskve in Sankt Peterburga, kjer pestrost industrijskega prometa krepi in draži pohlep lastnikov) … Imeti kravo povsod po Evropi je znak razkošja; če nimaš krave, je znak revščine."

Položaj ruskih podložnikov je bil boljši od ne le francoskih, ampak tudi irskih. Tako je leta 1824 zapisal angleški kapitan John Cochrane. »Brez pomislekov … pravim, da je položaj kmetov tukaj veliko boljši kot položaj tega razreda na Irskem. V Rusiji je izdelkov v izobilju, so dobri in poceni, na Irskem pa jih primanjkuje, so umazani in dragi, najboljši del jih izvozijo iz druge države, medtem ko lokalne ovire v prvi da niso vredni stroškov. Tukaj v vsaki vasi najdete lepe, udobne brunarice, ogromne črede so raztresene po ogromnih pašnikih, cel gozd drv je mogoče kupiti za drobiž. Ruski kmet lahko obogate z navadno vnemo in varčnostjo, zlasti v vaseh, ki se nahajajo med prestolnicami. Naj spomnimo, da je leta 1741 lakota odnesla v grob eno petino prebivalstva Irske - približno 500 tisoč ljudi. Med lakoto 1845-1849. na Irskem je umrlo od 500 tisoč do 1,5 milijona ljudi. Izseljevanje se je močno povečalo (od 1846 do 1851 je odšlo 1,5 milijona ljudi). Kot rezultat, v letih 1841-1851. Prebivalstvo Irske se je zmanjšalo za 30 %. V prihodnosti je tudi Irska hitro izgubila svoje prebivalstvo: če je bilo leta 1841 8 milijonov 178 tisoč ljudi, potem leta 1901 le 4 milijone 459 tisoč.

Posebej bi želel izpostaviti stanovanjsko vprašanje:

»Tisti, ki jim je požar uničil hiše, zlahka pridobijo nove hiše: za Belim zidom na posebnem trgu je veliko hiš, deloma zloženih, deloma razstavljenih. Lahko jih kupite in dostavite poceni in zložite, «- Adam Olearius.

"Blizu Skoroduma se razprostira ogromen trg, kjer se prodaja neverjetna količina vseh vrst lesa: tramovi, deske, celo mostovi in stolpi, že posekane in dokončane hiše, ki jih po nakupu in razstavitvi brez težav prevažajo kamor koli", - Jacob Reitenfels, plemič Kurlandski, je bival v Moskvi od 1670 do 1673.

»Ta trg se nahaja na velikem območju in predstavlja celo množico gotovih lesenih hiš najrazličnejših tipov. Kupec ob vstopu na trg napove, koliko sob želi, si od blizu ogleda gozd in plača denar. Navzven se bo zdelo neverjetno, kako lahko kupiš hišo, jo preseliš in postaviš v enem tednu, vendar ne smemo pozabiti, da se pri nas hiše prodajajo s popolnoma dokončanimi brunaricami, tako da jih prevoz in postavitev ne stanejo nič. spet skupaj, «je zapisal William Cox, angleški popotnik in zgodovinar, dvakrat obiskal Rusijo (leta 1778 in 1785). Drugi angleški popotnik, Robert Bremner, je v svoji knjigi "Excursions in Russia", objavljeni leta 1839, zapisal, da "Obstajajo območja Škotske, kjer se ljudje stiskajo v hišah, ki jih ruski kmet smatra za neprimerne za njegovo živino."

In tukaj je ruski popotnik in znanstvenik Vladimir Arsenjev zapisal o kmečkem stanovanju v svoji knjigi "Čez ozemlje Ussuriysk", ki je temeljila na dogodkih njegove odprave po tajgi Ussuri leta 1906:

V notranjosti koče sta bili dve sobi. V eni od njih je bila velika ruska peč, ob njej pa različne police s posodo, pokrite z zavesami, in umivalnik iz poliranega bakra. Ob stenah sta bili dve dolgi klopi; v kotu je lesena miza, pokrita z belim prtom, nad mizo pa božanstvo s starodavnimi podobami, ki prikazujejo svetnike z velikimi glavami, temnimi obrazi in tankimi dolgimi rokami.

Druga soba je bila bolj prostorna. Ob steni je bila velika postelja, obešena z zaveso iz siteka. Pod okni so se spet raztegnile klopi. V kotu je tako kot v prvi sobi stala miza, pokrita z domačim prtom. V pregradi med okni je visela ura, zraven pa je bila polica z velikimi starimi knjigami v usnjenih vezavah. V drugem kotu je stal Singerjev ročni avto, blizu vrat na žebelj je visela puška mauser z majhnim kalibrom in daljnogled Zeiss. Po vsej hiši so bila tla čisto postrgana, stropi dobro izrezljani, stene pa prelite.

Iz vsega naštetega je razvidno, da so po pričevanju samih tujcev, ki bi lahko primerjali življenje preprostih ljudi tako v Rusiji kot v svojih državah in jim ni treba olepševati ruske stvarnosti, v času pred- Petra Rusa, v času ruskega cesarstva pa so navadni ljudje živeli v celoti, ne revnejši in pogosto bogatejši od drugih evropskih narodov.

Literatura:

1. »Rusija je življenje samo. Zapiske tujcev o Rusiji od XIV do XX stoletja"

Založba Sretenskega samostana, 2004

2. A. Goryanin. Miti o Rusiji in duhu naroda, M., Pentagraphic, 2002

3. V. Medinski. O ruski pijanosti, lenobi in krutosti. M. Olma, 2008

4. A. V. Chudinov Na potovanju Gilberta Romma v "Sibirijo" (1781): hipoteze in dejstva

5. Richard Pipes. Rusija pod starim režimom.

6. V. K. Arsenjev. Ob regiji Ussuri. Dersu Uzala. M., Pravda, 1983.