Kaste v Indiji: značilnosti družbe

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Indijska družba je razdeljena na stanove, imenovane kaste. Ta delitev se je zgodila pred več tisoč leti in se je ohranila do danes. Hindujci verjamejo, da se lahko v naslednjem življenju po pravilih, uveljavljenih v njihovi kasti, rodiš kot predstavnik nekoliko višje in cenjene kaste, zavzameš veliko boljši položaj v družbi.

Potem ko so zapustili dolino Inda, so indijski Arijci osvojili državo ob Gangesu in tu ustanovili številne države, katerih prebivalstvo je sestavljalo dve posesti, ki se razlikujeta po pravnem in materialnem statusu. Novi arijski naseljenci, zmagovalci, so zasegli zemljo, čast in oblast v Indiji, poraženi neindoevropski domorodci pa so bili vrženi v prezir in ponižanje, spremenjeni v suženjstvo ali odvisno državo ali pa odgnani v gozdovi in gore, tja vodili v nedejavnosti misli o skromnem življenju brez vsake kulture. Ta rezultat arijskega osvajanja je povzročil nastanek štirih glavnih indijskih kast (varn).

Tisti prvotni prebivalci Indije, ki jih je podredila moč meča, so bili podvrženi usodi ujetnikov in postali preprosto sužnji. Indijanci, ki so se prostovoljno podredili, so se odrekli svojim očetovskim bogovom, sprejeli jezik, zakone in običaje zmagovalcev, ohranili osebno svobodo, a izgubili vso zemljiško lastnino in so morali živeti kot delavci na arijskih posestvih, služabniki in vratarji, v domovih. bogatih ljudi. Iz teh je nastala kasta sudra. "Shudra" ni sanskrtska beseda. Preden je postalo ime ene od indijskih kast, je bilo verjetno ime nekaterih ljudi. Arijci so menili, da je sklenitev zakonske zveze s predstavniki kaste Shudra pod njihovim dostojanstvom. Ženske Shudre so bile med Arijci le priležnice. Sčasoma so se med samimi arijskimi osvajalci Indije oblikovale ostre razlike med državami in poklici. Toda v odnosu do nižje kaste - temnopoltega, podjarmljenega avtohtonega prebivalstva - so vsi ostali privilegiran sloj. Samo Arijci so imeli pravico brati svete knjige; le da so jih posvetili s slovesno slovesnostjo: na Arijca so položili sveto nit, s čimer se je »prerojen« (ali »dvakrat rojen«, dvija). Ta obred je služil kot simbolna razlika med vsemi Arijci iz kaste Shudra in pregnanimi v gozdove, ki so jih domorodna plemena prezirala. Posvetitev je bila opravljena tako, da so položili na vrvico, ki se nosi na desno ramo in poševno potopi vzdolž prsnega koša. V brahmanski kasti so lahko vrvico nataknili na dečka od 8 do 15 let, narejena pa je iz bombažne preje; za kasto Kshatriya, ki jo je prejela ne prej kot 11 let, je bila izdelana iz kushija (indijska predilnica), med kasto Vaisya, ki jo je prejela ne prej kot v 12. letu, pa je bila volnena.

"Dvakrat rojeni" Arijci so bili sčasoma razdeljeni po razlikah v poklicu in poreklu na tri stanove ali kaste, ki so nekoliko podobni trem stanom srednjeveške Evrope: duhovščino, plemstvo in mestni srednji razred. Zarodki kastnih naprav med Arijci so obstajali tudi v tistih časih, ko so živeli le v porečju Inda: tam so iz množice kmetijskega in pastirskog prebivalstva, bojevitih knezov plemen, obkroženih z ljudmi, veščimi vojaških zadev, kot npr. tudi duhovniki, ki so izvajali obrede žrtvovanja, so že bili razločeni. S preselitvijo arijskih plemen v notranjost, v deželo Ganges, se je bojevita energija povečala v krvavih vojnah z iztrebljenimi domačini, nato pa v hudem boju med arijskimi plemeni. Dokler niso bila končana osvajanja, se je celotno ljudstvo ukvarjalo z vojaškimi zadevami. Šele ko se je začela mirna posest osvojene države, je postalo mogoče razviti različne poklice, pojavila se je možnost izbire med različnimi poklici in začela se je nova stopnja v nastanku kast.

Rodovitnost indijske zemlje je vzbudila privlačnost k mirnemu pridobivanju sredstev za preživljanje. To je hitro razvilo Arijcem prirojeno nagnjenost, po kateri jim je bilo bolj prijetno mirno delati in uživati sadove svojega dela kot pa težke vojaške napore. Zato se je pomemben del naseljencev ("Vishi") obrnil k kmetijstvu, ki je dalo obilne letine, boj proti sovražnikom in zaščito države pa je prepustil knezom plemen in vojaškemu plemstvu, ki je nastalo v obdobju osvajanja. Ta sloj, ki se je ukvarjal s kmetijstvom in deloma s pastirstvom, se je kmalu razširil, tako da je med Arijci, tako kot v zahodni Evropi, tvoril ogromno večino prebivalstva. Zato je ime Vaishya "naseljenec", ki je prvotno označevalo vse arijske prebivalce v novih regijah, začelo označevati samo ljudi tretje, delujoče indijske kaste ter bojevnike, kšatrije in duhovnike, brahmane ("molitve"), ki sčasoma postala privilegirana posestva, poimenovala svoje poklice z imeni dveh višjih kast.

Štiri zgoraj omenjena indijska posestva so postala popolnoma zaprte kaste (varne) šele, ko se je bramanizem dvignil nad starodavno služenje Indre in drugih bogov narave – nov verski nauk o Brahmi, duši vesolja, viru življenja, iz katerega so vsi bitja, ki so nastala in kamor se bodo vsa bitja vrnila. Ta reformirana doktrina je dala versko svetost delitvi indijskega naroda na kaste, zlasti na duhovniško kasto. Pisalo je, da je brahmana v krogu življenjskih oblik, ki jih prečkajo vsi na zemlji, najvišja oblika bivanja. V skladu z dogmo o ponovnem rojstvu in preseljevanju duš mora bitje, rojeno v človeški obliki, iti skozi vse štiri kaste po vrsti: biti sudra, vaisya, kshatriya in končno brahmana; po prehodu skozi te oblike bivanja se ponovno združi z Brahmo. Edini način za dosego tega cilja je, da človek, ki si nenehno prizadeva za božanstvo, natančno izpolni vse, kar jim zapovedujejo brahmani, jih spoštuje, razveseli z darili in znaki spoštovanja. Prestopke zoper brahmane, ki so na zemlji strogo kaznovane, izpostavljajo hudobne najstrašnejše muke pekla in ponovnega rojstva v podobi zaničenih živali.

Vera v odvisnost prihodnjega življenja od sedanjosti je bila glavna podpora indijske kastne delitve in prevlade duhovnikov. Čim bolj odločno je brahmanska duhovščina postavila dogmo o preseljevanju duš v središče vsega moralnega učenja, tem uspešneje je polnila ljudsko fantazijo s strašnimi slikami peklenskih muk, več časti in vpliva je pridobivala. Predstavniki najvišje kaste bramanov so blizu bogovom; poznajo pot, ki vodi do Brahme; njihove molitve, žrtve, sveta dejanja njihovega asketizma imajo magično moč nad bogovi, bogovi morajo izpolniti njihovo voljo; blaženost in trpljenje v prihodnjem življenju sta odvisna od njih. Ni presenetljivo, da se je z razvojem religioznosti med Indijanci povečala moč brahmanske kaste, ki je v svojih svetih naukih neutrudno hvalila spoštovanje in velikodušnost do brahmanov kot najzanesljivejše poti za doseganje blaženosti, kar je kralje navdihnilo, da mora vladar imeti svoje svetovalce in brahmane narediti za sodnike, je dolžan nagraditi njihovo služenje z bogato vsebino in božjimi darovi.

Da nižje indijske kaste ne zavidajo privilegiranega položaja Brahmanov in vanj ne posegajo, se je razvilo in intenzivno pridigalo učenje, da oblike življenja za vsa bitja vnaprej določa Brahma in da napredek po stopnjah človeško ponovno rojstvo se doseže le z umirjenim, mirnim življenjem v danem položaju, resničnim opravljanjem dolžnosti. Tako v enem najstarejših delov Mahabharate piše: »Ko je Brahma ustvaril bitja, jim je dal svoje poklice, vsakemu kasti je bila posebna dejavnost: brahmani - preučevanje visokih Ved, bojevniki - junaštvo, vaisyam - umetnost dela, šudram - poslušnost drugim rožam: zato so krivi nevedni brahmani, ne veličastni bojevniki, neprefinjene vaisije in neposlušne šudre. Ta dogma, ki je vsaki kasti, vsakemu poklicu pripisovala božanski izvor, je ponižane in zaničevane tolažila v žalitvah in odvzemih njihovega sedanjega življenja z upanjem, da bo izboljšala njihovo usodo v njihovem prihodnjem obstoju. Dal je versko posvetitev indijski kastni hierarhiji.

Razdelitev ljudi na štiri razrede, neenake v svojih pravicah, je bila s tega vidika večni, nespremenljivi zakon, katerega kršitev je najbolj zločinski greh. Ljudje nimajo pravice rušiti kastnih ovir, ki jih je med njimi postavil Bog sam; izboljšanje svoje usode lahko dosežejo le s potrpežljivo poslušnostjo. Medsebojne odnose med indijskimi kastami je grafično zaznamoval pouk; da je Brahma ustvaril brahmane iz svojih ust (ali prvega človeka Purusha), kšatrije iz svojih rok, najboljše iz stegen, šudre iz nog, umazanih v blatu, zato je bistvo narave za brahmane »svetost in modrost ", za kšatrije je "moč in moč", za vaisye -" bogastvo in dobiček", za šudre - "služba in poslušnost." Nauk o izvoru kast iz različnih delov najvišjega bitja je predstavljen v eni od hvalnic najnovejše, najnovejše knjige Rig Vede. V starejših pesmih Rig Vede ni kastnih konceptov. Brahmani tej himni pripisujejo velik pomen in vsak pravi brahman jo recitira vsako jutro po kopanju. Ta himna je diploma, s katero so brahmani legitimirali svoje privilegije, svojo oblast.

Tako so Indijanci njihova zgodovina, nagnjenja in običaji pripeljali do tega, da so padli pod jarem kastne hierarhije, ki je posestva in poklice spremenila v plemena, ki so si med seboj tuja, in zadušila vse človeške težnje, vsa nagnjenja. človečnosti. Glavne značilnosti kastVsaka indijska kasta ima svoje značilnosti in edinstvene značilnosti, pravila obstoja in obnašanja. Brahmani so najvišja kasta Bramani v Indiji so duhovniki in duhovniki v templjih. Njihov položaj v družbi je vedno veljal za najvišji, celo višji od položaja vladarja. Trenutno se predstavniki brahmanske kaste ukvarjajo tudi z duhovnim razvojem ljudi: poučujejo različne prakse, skrbijo za templje in delajo kot učitelji.

Brahmani imajo zelo veliko prepovedi: moški ne morejo delati na polju in opravljati nobenega fizičnega dela, ženske pa lahko opravljajo različna gospodinjska opravila. Predstavnik duhovniške kaste se lahko poroči samo s svojo vrsto, izjemoma pa je dovoljena poroka z brahmanom iz druge skupnosti. Brahman ne more jesti tistega, kar je pripravila oseba druge kaste; brahman bi raje umrl od lakote kot jedel prepovedano hrano. Lahko pa nahrani predstavnika absolutno katere koli kaste. Nekateri brahmani ne smejo jesti mesa.

Kšatrije - kasta bojevnikov

Predstavniki kšatrijev so vedno služili kot vojaki, stražarji in policisti. Trenutno se ni nič spremenilo - kšatrije se ukvarjajo z vojaškimi zadevami ali hodijo na administrativna dela. Lahko se poročijo ne samo v svoji kasti: moški se lahko poroči z dekletom iz nižje kaste, ženski pa je prepovedano poročiti se z moškim iz nižje kaste. Kšatrijem je dovoljeno jesti živalske proizvode, izogibajo pa se tudi prepovedane hrane.

Vaishya Vaišje so bili vedno delavski razred: ukvarjali so se s kmetijstvom, redili živino, trgovali. Zdaj se predstavniki vaisij ukvarjajo z gospodarskimi in finančnimi zadevami, različno trgovino, bančništvom. Verjetno je ta kasta najbolj natančna pri zadevah, povezanih z vnosom hrane: Vaishya, kot nihče drug, spremlja pravilnost priprave hrane in nikoli ne bo jemala kontaminirane jedi. Shudras - najnižja kasta Kasta Šudra je vedno obstajala v vlogi kmetov ali celo sužnjev: opravljali so najbolj umazano in najtežje delo. Tudi v našem času je ta družbeni sloj najrevnejši in pogosto živi pod pragom revščine. Tudi ločene ženske so lahko poročene s Shudras. Nedotakljiv Ločeno izstopa kasta nedotakljivih: takšni ljudje so izključeni iz vseh družbenih odnosov. Opravljajo najbolj umazana dela: čistijo ulice in stranišča, sežigajo mrtve živali, izdelujejo usnje.

Neverjetno, predstavniki te kaste niso mogli niti stopiti v sence predstavnikov višjih slojev. In šele pred kratkim jim je bilo dovoljeno vstopiti v cerkve in se približati ljudem drugih slojev. Edinstvene značilnosti kast Če imate brahmana v soseščini, mu lahko daste veliko daril, vendar ne smete pričakovati odziva. Brahmani nikoli ne dajo daril: sprejemajo, a ne dajo. V smislu lastništva zemlje so šudre morda celo bolj vplivne kot vaisya.

Šudre nižjega sloja praktično ne uporabljajo denarja: za svoje delo so plačani s hrano in gospodinjskimi pripomočki. Lahko preidete v nižjo kasto, vendar je nemogoče dobiti kasto z višjim rangom. Kaste in sodobnost Danes so indijske kaste postale še bolj strukturirane s številnimi različnimi podskupinami, imenovanimi jati. Med zadnjim popisom predstavnikov različnih kast je bilo več kot 3 tisoč jati. Res je, ta popis je potekal pred več kot 80 leti. Mnogi tujci menijo, da je kastni sistem relikt preteklosti in so prepričani, da kastni sistem v sodobni Indiji ne deluje več. Pravzaprav je vse povsem drugače. Tudi indijska vlada ni mogla doseči soglasja o tej razslojenosti družbe. Politiki si med volitvami aktivno prizadevajo za razdelitev družbe na plasti, svojim volilnim obljubam dodajajo zaščito pravic določene kaste. V sodobni Indiji več kot 20 odstotkov prebivalstva pripada nedotakljivi kasti: živeti morajo v svojih ločenih getih ali zunaj vasi. Takšni ljudje ne bi smeli vstopiti v trgovine, državne in zdravstvene ustanove ali celo uporabljati javni prevoz.

Kasta nedotakljivih ima povsem edinstveno podskupino: odnos družbe do nje je precej protisloven. Sem spadajo homoseksualci, transvestiti in evnuhi, ki se preživljajo s prostitucijo in prosijo turiste za kovance. Toda kakšen paradoks: prisotnost takšne osebe na prazniku velja za zelo dober znak. Še en izjemen podcast Untouchables je Pariah. To so ljudje, popolnoma izgnani iz družbe – marginalizirani. Prej je bilo mogoče postati parija tudi z dotikom takšne osebe, zdaj pa se je situacija nekoliko spremenila: postanejo parija bodisi rojeni iz medkastne poroke bodisi iz staršev.