Poskusi na živalih v Evropi

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

V srednjem veku in v sodobnem času so v zahodni Evropi potekali redni poskusi živali. To se morda zdi vrhunec idiotizma (kar so v resnici bili), a razloge je mogoče razložiti, če upoštevamo vraževerno miselnost srednjeveškega sveta.

Z lahkotno roko katoliške cerkve s konca XIII. v družbi se je uveljavil pravi kult hudiča. Satan je bil viden povsod - v dejanjih ljudi, obnašanju živali, gospodinjskih predmetih, celo v naravnih pojavih. Poleg tega je bilo načelo "Oko za oko, zob za zob" splošno razširjeno …

Številne tožbe živali so dokumentirane v klasični "Zlati veji" Jamesa Georgea Fraserja, uglednega britanskega verskega učenjaka, etnografa in antropologa.

»V Evropi so nižje živali do relativno nedavnega nosile v celoti enako odgovornost kot ljudje pred zakonom. Hišni ljubljenčki so bili sojeni na kazenskih sodiščih in kaznovani s smrtjo, če je bil zločin dokazan; divje živali so bile v pristojnosti cerkvenih sodišč, kazni, ki so jim bile podvržene pa so bile izgnanstvo in smrt z urokom ali izobčenje. Te kazni še zdaleč niso bile smešne, če je res, da je sv. Patrik je z uroki pregnal vse irske plazilce v morje ali jih spremenil v kamne, in da je sv. Ko je Bernard odstavil muhe, ki so brnele okoli njega, jih je vse mrtve položil na tla cerkve.

Pravica pripeljati domače živali pred roko je temeljila, kot na kamniti skali, na judovskem zakonu iz knjige zaveze ("Iskal bom tudi tvojo kri, v kateri je tvoje življenje, izterjal jo bom od vsake zveri" (Postanek, 9. poglavje, 5. verz)). V vsakem primeru je bil za zaščito živali imenovan odvetnik in celoten postopek - sodna preiskava, obsodba in izvršba - je potekal ob najstrožjem spoštovanju vseh oblik sodnih postopkov in zahteve zakona.

Zahvaljujoč raziskavam ljubiteljev francoskih starin so bili objavljeni zapisniki 92 procesov, ki so med 12. in 18. stoletjem potekala po francoskih sodiščih. Zadnja žrtev te, lahko bi rekli, starozavezne pravice v Franciji je bila krava, ki je bila leta 1740 po naši kronologiji obsojena na smrt.

Če je inkvizicija raje imela stari dobri ogenj, potem so posvetna sodišča izbrala najrazličnejše usmrtitve - v skladu s težo zločina. Tako je bil osel, ki je predrzno požrl listje solate na tujem vrtu, obsojen na odvzem ušes, avstrijsko sodišče pa je psa, ki je ugriznil uradnika, obsodilo na "eno leto in en dan zapora". Dva prašiča morilca sta bila živa zakopana v zemljo.

V večini primerov pa so bili omejeni na javno obešanje. Zgodilo se je, da so bile živali celo oblečene v oblačila, tako da je bilo vse videti »kot ljudje«.

Tetrapodi so bili ves čas v samici. Upoštevali so vse slovesnosti – do najmanjših podrobnosti. V arhivu francoskega mesta Melun je ohranjeno poročilo o stroških usmrtitve prašiča:

»Hranjenje prašiča v zaporu: 6 pariških penijev. Nadalje - krvniku … za izvršitev kazni: 54 pariških penijev. Nadalje - plačilo za voziček, na katerem je bil prašič dostavljen na oder: 6 pariških penijev. Nadalje - plačilo za vrv, na kateri je bil prašič obešen: 2 pariška penija in 8 denarijev. Nadalje - za rokavice: 2 pariška denarja."

Toda kazenska sodišča so le majhen del postopkov. Tudi cerkev ni stala ob strani, izvajala množične sodbe živali. Na teh sodiščih so bili obtoženi muhe, gosenice, kobilice, mačke, ribe, pijavke in celo majski hrošči.

Nad zadnjimi vrtnimi škodljivci, imenovanimi tudi khrushches, je leta 1479 v Lozani (Švica) potekalo odmevno sojenje, ki je trajalo dve leti. S sodno odločbo je bilo šestnožnim zločincem naloženo, naj nemudoma zapustijo državo.

V Lozani so takšna sojenja potekala z zavidljivo rednostjo. Poleg majskih hroščev so na primer tam poskusili tudi gosenice. Ko so slednji opustošili to okrožje, so jih po škofovem ukazu trikrat »poklicali na sodišče« z zvonjenjem. Hkrati so laiki pokleknili in, ko so trikrat izgovorili besede molitev "Oče naš" in "Devica Bogorodica, veseli se", se obrnili na božjo pomoč. In čeprav se gosenice še vedno niso pojavile na sodišču, je njihove interese zagovarjal posebej imenovan odvetnik.

»Zadevo« je seveda dobila skupnost. Po sodbi so bile gosenice, ki so postale hudičevo zatočišče, slovesno prekletele v imenu Očeta, Sina in Svetega Duha ter jim je bilo ukazano, naj zapustijo vsa polja in izginejo. Ni bilo tako. Obtoženci so po kronikah »ugotovili, da jim je bolj priročno, da še naprej živijo na tleh Lozane, in prezrli prekletstva«.

Kljub temu, da gosenice ne poznajo cerkvenih obsodb, jih je pritegnila ideja, da bi jih poklicali na sodišče. Tako so leta 1516 tudi prebivalci mesta Vilnoz tožili gosenice. Sodba je gosenicam naložila, naj v šestih dneh zapustijo vinograde in dežele Vilnose, v primeru nepokorščine pa jim grozi cerkveno prekletstvo.

Leta 1519 se je v Glournesu začelo sojenje z poljskimi mišmi. Miške so izgubile primer. Sodišče je odločilo, da so »škodljive živali, imenovane poljske miši, dolžne v 14 dneh zapustiti njive in travnike ter se preseliti v drug kraj«.

In v isti Lozani, ko so odpravili gosenice, so leta 1541 vložili tožbo proti pijavkam, ki so se začele razmnoževati z neverjetno hitrostjo, in takoj, ko so stopile v lužo, je na desetine krvosesov takoj skočilo v nogo..

Shema procesov je bila običajno enaka: po očitnem trikratnem neuspehu obtoženih - miši, hroščev ali gosenic - na sodišče, je moralo sodišče izdati sodbo v odsotnosti. V njem je bilo krivcem v strahu pred grozljivimi uroki s cerkvene prižnice ukazano, naj pravočasno zapustijo določeno območje. Vendar pa so včasih iste gosenice v velikem številu pripeljale na sodišče. Kot delegati iz "skupnosti diaboličnih gosenic."

Sojenja z množičnimi obtoženci so običajno trajala dolgo. Če so bila obtožena izolirana bitja, jih je maščevanje za čarovniška dejanja hitro prehitelo.

Predvsem pa mačke niso imele sreče. Mačke so žal bolj kot kdorkoli drug ustrezale vlogi hudičevih bitij: ponoči same hodijo, srce parajoči kriki, oči svetijo v temi. Skratka, brezbožno vedenje. Tu vsak norec razume, da hudič ne bi mogel brez.

Poleg inkvizicijskih in posvetnih sodišč so bili organizirani tudi množični izvensodni poboji nad mačkami. Februarja je mesto Ypres gostilo letni festival, imenovan »mesec mačk«, ko so žive mačke metali z osrednjega mestnega zvonika. V primeru, da je zver ostala živa, je spodaj dežurala trop psov.

Podobni festivali kot v Ypresu so obstajali v številnih regijah zahodne Evrope: Flandrija, Schleswig-Holstein, Zgornja Šlezija itd.

Posebno slavo je pridobil dan sv. Janeza. 24. junija so na številnih mestnih trgih v Franciji postavili vislice za mačke, v številnih mestih so goreli kresovi.

V Parizu so na trgu Place de Grève postavili visok steber. Nad glavo je bila obešena vreča ali sod z dvema ducatom mačk. Okoli stebra so bili položeni veliki hlodi, veje in snopi sena. Vse je bilo zažgano in pred stotimi veselimi natikači so se pekle uboge živali, ki so strašno kričale.

V Ardenih (Francija) so na prvo postno nedeljo mačke sežigali na grmadi.

Inkvizicija in navadni "vestni državljani" so mučili in ubijali nedolžne "satanske potomce" v takih količinah, da je mačkam grozilo skoraj popolno uničenje. Do XIV stoletja. mačk je bilo tako malo, da niso več kos podganam, ki so prenašale bubonsko kugo. Začele so se epidemije, ki jih seveda ni obtožila inkvizicija, ampak Judje (veljalo je, da je vzrok kuge ta, da so Judje zastrupljali vodnjake). Njihova "specializacija" je bila "odgovornost" za epidemije, ki so jim jo "previdno" dodelile katoliška cerkev in posvetne oblasti.

V valu pogromov, ki je zajel Evropo, je jezna množica uničila približno 200 judovskih skupnosti. Ni pomagalo. Nato so prešli na čarovnice in jih začeli sežigati z neverjetno vnemo, za kar degenerirani papež Inocenc VIII 5. decembra 1484 izda divjo biko Summis Desiderantes. Zdaj bodo čarovnice in heretiki goreli na ognju inkvizicije vse do 18. stoletja. Skupaj z mačkami. Podgane so se še bolj namnožile. Rezultat je znan - do polovice evropskega prebivalstva je umrlo zaradi kuge.

Druga polovica prebivalstva, ki ni umrla zaradi kuge, se takrat ne zmeni več za mačke. Mačke se začnejo razmnoževati, število podgan in miši se zmanjšuje, kuga se umiri in … se uničenje »hudičevih potomcev« nadaljuje z novo močjo in z enako vnemo. Miši in podgane iz svojih lukenj z veseljem opazujejo, kako mačke, obtožene sodelovanja s čarovnicami in hudičem, spet druga za drugo izginjajo in poginejo v rokah inkvizicije in navadnih lepo vzgojenih kristjanov. Dobro razpoloženje prispeva k dobremu apetitu - v začetku 16. stoletja. podgane in miši porabijo skoraj celoten pridelek v Burgundiji. Pojavi se lakota. In tako naprej, v začaranem krogu.

Cerkev se, kot običajno, bori proti težavam s staro, preizkušeno metodo - pozivanje podgan na sodišče. Epski proces na cerkvenem okrožnem sodišču v Autunu, kjer so podgane poklicali na odgovornost, naj bi enkrat za vselej rešil problem s podlimi bitji. Sojenje je bilo glasno, precej dolgotrajno, sodna dvorana je bila šokirana z dokazi o grozovitih grozotah podgan. A sodišče pridelka ni povečalo in je počasi izginilo samo od sebe, več lovorike pa je prineslo le odvetniku.

In preživeli del prebivalstva, utrujen od neuspešnega sežiganja čarovnic in mačk, toženja podgan in razbijanja Judov, si omisli novega sovražnika krščanstva - volkodlake. V "razsvetljeni Evropi" se začne naslednja sveta vojna: boj proti volkodlakom. Ampak to je čisto druga zgodba …