Kapitalizem kot ideologija umora

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Če blokirate pot tekoče vode, bo začela iskati nov kanal zase. Ljudje pravijo o tem: "voda bo našla luknjo."

Zamašen tok reke lahko najde nov kanal, se prebije v številne krake ali pa se dvigne na nivo jezu (ki se uporablja pri gradnji hidroelektrarn). To je pomembno razumeti: voda se načeloma lahko dvigne, če jo prisilite. Vendar se ne bo dvignilo samo od sebe. Na začetku ima lastnost, da teče navzdol.

In zato reka, prepuščena sama sebi, naredi kanal "od vrha do dna" in izbere zase najbolj priročna mesta - kar pomeni - najnižja …

Človeška civilizacija je bila za nas približno 5 tisoč let opazne zgodovine (za več ne moremo jamčiti) zgrajena okoli enega zanjo zelo pomembnega, temeljnega načela. V njej je bil koncept O DIVJI NARAVI o umoru in tatvini kot kaznivem dejanju in ne le vsakdanjem dejanju.

V zapovedih Svetega pisma je zvenelo kot "Ne ubijaj, ne kradi!", v Hipokratovi zapovedi pa kot "Ne škodi!" Se pravi, miselno je bila potegnjena črta, črta, pred katero človek še ni zločinec, a ko je prestopil (prekoračil) mejo, postane zločinec.

Rekli bodo: avtor, zakaj žvečite ta gumi? In tako je jasno, da kulturni človek šteje umor nedolžnih ljudi za zločin. In samo divjak ne šteje umora nedolžnih za zločin. In vi, avtor, ste nas motili s svojimi skupnimi resnicami …

Sam sem, fantje, že utrujen od teh skupnih resnic!

A le glede tega, da je "itak vse jasno" - ne navdušujte se.

Malo ljudi razume zelo malo …

Psihološka delavnica: dali so ti nož in ponudili, da ubiješ neznanca. Obljubili so, da za to ne bodo kaznovani, denar pa bodo dali. lot. Morda bo dovolj za stanovanje …

Ni tako preprosto. Civilizacija je 5 tisoč let gradila skupnosti, v katerih so bili (vsaj znotraj njih) umori in kraje kriminalizirani, razglašeni za zločin z naloženim tabujem.

Toda teh istih 5 tisoč let, ne tujci, ampak ljudje sami, so uničili takšne skupnosti, zavedajoč se, znanstveno gledano – PONOVNA DEKRIMINALIZACIJA UMORA.

Zgodovina človeštva niso le poskusi prepovedi umorov, ampak tudi depresivno pogosti ponovitve divjaštva, ki umora ne obravnava kot obsojeno in kaznivo dejanje

In poskušam vam, prijatelji, povedati glavno stvar: prepoved umora je civilizacija. In ponovitev dekriminalizacije je divjanje, vrnitev divjaštva, uničenje civiliziranih odnosov.

Ne vem, če se bo kdo s tem oporekal, zdi se mi, da je povsem očitno: kaj od tistih, ki zahtevajo kolektivna prizadevanja, lahko zgradi družbo, v kateri umor ne velja več za zločin in ni več obsojen? ! Kakšno je lahko gradbišče v takšnih razmerah - gradbeniki se bodo razkropili v strahu, da jih bodo vzeli in ubili kar tako, brez razloga, brez razloga …

Kot v anekdoti: "Namestnik Mojzes je predstavil račun" Ne ubijaj!" in namestnik Hipokrat - "Ne škodi!" Poslanski zbor dela na amandmajih …"

Kapitalizem je od svojih temeljev in v bistvu prežet s fašizmom. Fašizem ni nekakšna sprevržena in tuja bolezen za kapitalizem, je neizogibna faza njegove preobrazbe, ki jo narekuje vsa logika in vsa patetika njegovih »vrednot«

In samo z umetno zaustavitvijo rasti kapitalističnega organizma je mogoče na silo zadržati kapitalizem v njegovih otroških povojih …

ZSSR ni razumela bistva fašizma (sicer se ne bi igrali z darvinizmom) – tako kot niso razumeli bistva socializma. CPSU si je prizadevala vzpostaviti monopol za svojo različico socializma, iztrgati sebi patent od človeštva, v katerem bi bile vse druge različice socializma razglašene za ponarejanje in ponarejanje.

Toda v življenju, v resničnem življenju, tako fašizem kot socializem sploh nista to, kar je o njih govorila KPSU, ki je zmedla sebe in druge ljudi.

Socializem je razširitev prava. Kar je urejeno z zakonom, je socializem. Poleg tega so vse, kar je na milost in nemilost samovolji, predsocialistične strukture zoološke narave in izvora. Oseba, ki prejema plačo, živi v socializmu (tudi v XII stoletju).

Človek, ki živi od dobička za nedoločen čas, ki mu ga nihče ne jamči v nobenem znesku - živi pred socializmom in zunaj socializma.

Vsak urejen odnos je socialističen. Nered (načrtovane obveznosti) - arbitrarnost, t.j. zoološki kosmat sivolasi in naravna davnina v svoji biologiji sega …

Kapitalizem sovraži zakon. Še posebej, če vzamete kapitalizem v njegovi čisti obliki, laboratoriju.

Ker je zgodovinski kapitalizem navsezadnje obstajal v kompleksni mešanici verskih patericistov, cerkvenih misijonarjev in misijonov, administrativne samovolje monarhov, med vsemi vrstami »pisanih fevdalizma«, med nesebičnim žrtvovanjem razsvetljencev, filozofov, znanstvenikov – ne barantanja. s človeštvom, vendar mu DAJEjo svoja odkritja …

Toda vse to je izpad zgodovine, kapitalizem pa sovraži zakon. Vadimo logiko:

Cilj kapitalista je neomejen dohodek (omejen dohodek bo vrsta plače, plače)

Dohodek, dobiček, prihodek, denar je produkt dejanj. Da bi prejeli dohodek, morate izvesti nekaj dejanj, kajne?

Neomejen dohodek je lahko le produkt neomejenih dejanj. Vsaka omejitev dejanj bo posledično omejitev dohodka

Zaključek: nemogoče je, da bi oseba združila zakon in neomejen dohodek. Ali fiksne obroke ali kraljestvo brezpravnosti

Tako vse norčije in vse norčije kapitalizma o "gradnji pravne družbe" niso nič drugega kot tatovski vzkliki "Ustavi tatu!" da bi odvrnili pozornost od sebe.

Saltykov-Shchedrin je sredi 19. stoletja zasmehoval pravne poskuse Razuvajevih in Kolupajevih [2]. In veliki prijatelj našega časopisa R. F. Kadirov je v 90-ih letih osebno ZNIŽAL svojo plačo, ki jo je kot vodjo CHIF imenoval s predsedniškim odlokom: kot civilizirana oseba je menil, da je ta plača pretirana …

Sovraštvo kapitalizma do zakona se izraža v dekriminalizaciji umora, in ko kapitalizem odkrito preide na to, se temu reče fašizem

Ko se za umor nedolžnih ljudi ne dajejo zaporne kazni, ampak ukazi, to pomeni, da se začne faza fašizma, končna postaja zgodovinskega gibanja meščanske sekularizacije [3] in emancipacije [4]

Dokler kapitalizem v sebi ne premaga vseh vrst »predsodkov« verskega in humanističnega smisla, ni ravno fašizem. On je protofašizem. In kako je premagal - pohitite k ogledu, spektakel ni za šibke srca …

Zdaj pa drugo vprašanje: zakaj mora kapitalizem dekriminalizirati umor?

Je nekakšen sadist, obseden z demoni, ali mu manjka ostrih vtisov ?! Delno seveda in vse to … A vrnimo se v mislih na začetek članka, k razpravi o gibanju vode. Vodo je mogoče z dejanjem volje prisiliti, da gre navzgor, vendar sama po sebi vedno stremi le navzdol …

Dejstvo je, da je umor univerzalen, najpreprostejši in najkrajši, najbolj priročen in najhitrejši način reševanja materialnih, gospodarskih in vsakdanjih težav

Človek začne iskati druge načine za reševanje problemov šele, ko mu je najpreprostejši zaprt. Človek začne reševati vprašanja na posredne, neočitne, dolge in težke načine - torej, da bi rešil svoj vsakdanji problem, je prisiljen iti naokoli, narediti "krog" - kljub dejstvu, da je pot kratka… In v tej situaciji, samo za civilizirane ljudi, "sedem milj ni kavelj" …

Recimo, da oseba potrebuje stanovanje. Seveda lahko začnete graditi hišo. Toda začeti ne pomeni končati. Ta postopek je dolg, težaven, dolgočasen in drag. Potrebujete gradbeni material - kaj če ga ni? Potrebuje čas, včasih dolga leta - kaj če je zima? Zakaj človek zgradi hišo in ne deluje kot lisica z zajcem v pravljici o koči z ledom in ličem?

Da, samo zato, ker je civilizacija človeku že od otroštva zabila v glavo, da je nemogoče reševati vsakodnevne težave z ubijanjem drugega človeka! Se pravi, ne morete kar priti do profesorja Preobrazhenskega, ga ubiti s sekiro in se nastaniti v njegovem sedemsobnem stanovanju s služabnicama Darijo in Zino …

In če bi bilo mogoče? Zakaj je boleče graditi svoje hiše, ko pa na svetu že obstajajo hiše, tam pa je samo pobijanje najemnikov stvar sekund!

In zdaj se med ljudmi redno pojavlja tak vrč, tak hajvan, ki porine obraz skozi okno sodobnosti in začne vpiti:

-Zakaj gremo peš, ko imamo avto?! Zakaj se stisnemo v omaro, ko imamo tam tam sobe?

O čem se pogovarjata Murlo in Khaivan? Kaj želi "optimizirati"? Predlaga korenito skrajšanje poti do materialnega bogastva. In za to "samo" za dekriminalizacijo umora …

Večmilijonske žrtve Jelcinove privatizacije imajo nasprotno plat videza milijonarjev in milijarderjev. Milijonski umor je bil spremenjen v oligarhični kapital v Rusiji in Ukrajini.

Toda potem so se poti postsovjetskih držav razdelile: nekatere, kot je Rusija, so se prestrašile in začele upočasniti. Drugi - kot je Ukrajina - so se odločili iti do konca v izbrani taktiki »uspeha v življenju« in »uresničevanja osebne priložnosti za vsako ceno«. In danes so prišli do povsem običajnega, povsem standardnega, popolnoma odprtega fašizma …

V središču vsega fašizma, od kromvelovskega, srednjeveškega do sodobnega ukrajinskega, je ravno ta pojav: dekriminalizacija umora. Oblike fašizma so prav tako grozljive v svoji strpnosti do umorov. Toda oni in oni so za govedo privlačni zaradi kratke poti do želenih koristi …

Cromwell je pokvaril angleško ljudsko milico in ga poslal pleniti Irsko. V dobesednem pomenu je dal revnim možnost, da najdejo zemljo in sužnje in s tem prenehajo biti berači. Pošastni rop revolucionarne vojske na Irskem tako po metodah kot po ciljih zelo spominja na nacistično invazijo.

Vsi primeri, začenši z Irsko (in seveda pred njo) so popolnoma iste vrste. Obstaja materialna težava: želja po rasti bogastva. Najkrajša pot do tega je ubiti bogatega soseda in prevzeti njegovo premoženje.

Obstaja možnost, ko sosed zadavi in strada soseda. To je klasični liberalni trg - "vojna vseh proti vsem".

Obstaja možnost, ko je podrejeni šef. To je zgodnji boljševizem-trockizem, vdor kulakov na posestniške posesti na več vozičkih - da bi odpeljali "klavir" v svojo kočo.

In obstaja možnost, ko ljudje ubijajo druge ljudi. Z istim namenom kot v prejšnjih primerih, vendar, kot je pel A. Makarevič - "ljudje, ki preživijo stoletje v boju, razumejo, da je lažje s čredo."

Toda mehanizem je enak: žeja po neomejenem dobičku, hitro obogatenje, orodje za katerega je umor ovire

V civilizirani družbi kot ovira delujejo SAMO okoliščine in sile narave. V duhovno divji družbi ne ločijo med oviro-okoliščino in oviro-človekom: "ti si kriv, da hočem jesti".

Za tržne razbojnike so poboji v Donbasu le nadaljevanje poslov, ki so jih začeli v privatizaciji od začetka 90. let

Mislim, da tudi najbolj naivna oseba ne more verjeti v nezainteresiranost oligarha P. Porošenka ali prevarantke Y. Timošenko (ki ima vse ponarejeno – priimek, lase in barvo oči).

Toda tudi v Rusiji mnogi poboje razumejo kot zagotavljanje nekdanjega brezskrbnega življenja, pojedino na kosteh. Nikakor ne revni in ne revščini G. A. Yavlinsky, stalni predsedniški kandidat od Jelcinove dobe (predstavljajte si, koliko to finančno stane!) je 5. februarja 2017 cinično izjavil:

"… Kremelj uradno upa, da imajo tako imenovane" milice "v Donbasu dovolj orožja in streliva … Že tri leta skoraj odprt prenos ruskega orožja v vojaške formacije v Donbasu, odpošiljanje vojaškega osebja v jugovzhod Ukrajine, pa tudi propagandna podpora v ruskih medijih … - vse to je neskončno nevarno in strateško nesmiselno …

[3] Sekularizacija – v sociologiji proces zmanjševanja vloge religije v zavesti ljudi in življenju družbe; prehod iz družbe, ki jo vodijo verske norme in organizacije.

[4] Emancipacija je zavračanje različnih vrst odvisnosti, tudi od staršev, odprava omejitev, pridobivanje pravic brez obveznosti. Ta beseda sama izhaja iz latinskega glagola emancipare - osvoboditi otroka očetovske avtoritete.

[5] Citirano. na

[6] Neposreden citat Charlesa Darwina: »… gradimo zavetišča za imbecile, invalide in bolne, uvedli smo zakone za revne, naši zdravniki se po svojih močeh trudijo, da bi do zadnje sekunde rešili življenje vsem … Tako šibki člani družbe še naprej proizvajajo svoje vrste. Vsakdo, ki ima kaj opravka z vzrejo živali, bo potrdil, da je škodljiva za človeško raso.».

Besna zahodnjakinja Julia Latynina podaja svoje branje radikalnega sodobnega darvinista Dawkinsa: »… slišimo le, da so splošna volilna pravica, socialna država in zaščita človekovih pravic krona razvoja … Aja, ne samo da ni tako, biološko ni tako ».

[7] V. Polevanov pravi: " Ko sem prišel v odbor za državno premoženje in poskušal spremeniti strategijo privatizacije, mi je Chubais v odprtem besedilu rekel: "Zakaj te skrbijo ti ljudje? No, trideset milijonov bo izumrlo. Niso se prilegali na trg. Ne razmišljaj o tem. Novi bodo zrasli.".

Jurij Lužkov in Gavriil Popov se spominjata E. Gaidarja: " Bil je februar 1992 … Gaidarja so obvestili, da je naša medicina v Zelenogradu zabeležila 36 smrti zaradi lakote. Na to je Gaidar preprosto odgovoril: radikalne preobrazbe so v teku, denar je težak in smrt ljudi, ki se tem preobrazbam ne morejo upreti, je naravna stvar.".