Alternativne zgodovinske interpretacije ruskih ljudskih pravljic

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Zgodbe o Babu Yagi, kači iz Gorynycha in nesmrtnem Koshcheju so nam znane že od malih nog. Zlobni junaki so nujno premagani z dobrimi in pravica zmaga. Zdi se, da je vse otroško preprosto in razumljivo, pravzaprav se v teh nedolžnih pravljicah skriva skrivni pomen.

Baba Yaga

Podoba Baba Yage sega v najstarejše čase matriarhata. Ta preroška starka, gospodarica gozda, gospodarica živali in ptic, je varovala meje "drugega kraljestva" - kraljestva mrtvih. V pravljicah Baba Yaga živi na robu gozda ("Koča, stoj pred mano, nazaj v gozd"), starodavni ljudje pa so gozd povezovali s smrtjo. Baba Yaga ni le varovala mejo med svetovi živih in mrtvih, ampak je bila tudi vodnik duš mrtvih v naslednji svet, zato ima eno kostno nogo - tisto, ki je stala v svetu mrtvih..

V pravljicah so se ohranili odmevi starodavnih legend. Torej Baba Yaga pomaga junaku priti v daljno kraljestvo - posmrtno življenje - s pomočjo določenih obredov. Utopi kopališče za junaka. Potem ga nahrani in popije. Vse to je ustrezalo obredom, ki so se izvajali nad pokojnikom: umivanje pokojnika, »pokojnikov« obrok. Hrana mrtvih ni bila primerna za žive, zato je junak z zahtevo po hrani pokazal, da se te hrane ne boji, da je "pravi" pokojnik. Junak začasno umre za svet živih, da bi prišel na naslednji svet, v daljno kraljestvo.

Koča na piščančjih nogah

V slovanski mitologiji je tradicionalni habitat čudovite Babe Yage neke vrste običaji, točka prehoda iz sveta živih v kraljestvo mrtvih. Če se obrnemo na junaka spredaj, v gozd zadaj, nato pa nasprotno, koča je odprla vhod v svet živih, nato v svet mrtvih.

Mitološka in pravljična podoba te nenavadne koče je vzeta iz resničnosti. V starih časih so mrtve pokopavali v tesnih hišah - domina (v ukrajinskem jeziku krsto še vedno imenujejo "domina"). Pravljice poudarjajo utesnjeno krsto-kočo: "Baba Jaga leži, kostna noga, od kota do kota, nos mu je zrasel v strop." Krste Domina so bile postavljene na zelo visoke štore s koreninami, ki so štrlele iz tal - zdelo se je, da takšna "koča" res stoji na piščančjih nogah. Domovine so bile postavljene z luknjo, obrnjeno v nasprotno smer od naselja, proti gozdu, zato junak prosi kočo na piščančjih nogah, naj obrne sprednji del k njemu, s hrbtom v gozd.

Reka Smorodina in Kalinov most

Reka Smorodina je dobesedno razvodnica med realnostjo in navujem (svetom živih in svetom mrtvih), slovanskim analogom starogrškega Stiksa. Ime reke nima nobene zveze z rastlino ribeza, sorodno je besedi "smrad". Ribez je resna ovira za pravljičnega ali epskega junaka, težko je prečkati reko, kako težko je živemu človeku priti v svet mrtvih.

Čez reko Smorodino vozi trajekt - Kalinov most. Ime mostu nima nobene zveze z viburnum, tu je koren skupen z besedo "rdeče vroče": ker reko Smorodino pogosto imenujejo ognjena, se je most čez njo zdel vroč. Po Kalinovem mostu duše prehajajo v kraljestvo mrtvih. Pri starih Slovanih je besedna zveza "prečkati Kalinov most" pomenila "umreti". Če so na "naši" strani mostu svet živih varovali junaki, je na drugi, onstran groba, most varovala triglava pošast - Kača Gorynych.

zmaj

V krščanstvu je kača simbol zla, zvitosti, padca človeka. Kača je ena od oblik hudičeve inkarnacije. V skladu s tem je za pokristjanjene Slovane kača Gorynych simbol absolutnega zla. Toda v poganskih časih so kačo častili kot boga.

Najverjetneje patronimik Kače Gorynych ni povezan z gorami. V slovanski mitologiji je Gorynya eden od treh junakov, ki so bili še v prejšnjih časih htonična božanstva, ki so poosebljala uničujoče sile elementov. Gorynya je "je bil zadolžen" za požar ("gorek"). Potem postane vse bolj logično: kača Gorynych je vedno povezana z ognjem in veliko manj pogosto z gorami.

Po zmagi krščanstva v slovanskih deželah in zlasti zaradi napadov nomadov v Rusiji se je Kača Gorynych spremenila v ostro negativen lik z značilnostmi, značilnimi za nomade (Pečenege, Polovce): požgal je pašnike in vasi, zavzel ga polnemu ljudstvu, se mu je poklonil. Gorynychov brlog se je nahajal v "Sorochinskih (Saracenskih) gorah" - muslimane so v srednjem veku imenovali Saraceni.

Koschei Nesmrtni

Kashchei (ali Koschey) je eden najbolj skrivnostnih likov v ruskih pravljicah. Celo etimologija njegovega imena je sporna: bodisi iz besede "kost" (kost je nepogrešljiv znak Kaščeja) ali iz "blasfemer" ("čarovnik"; s prihodom krščanstva je beseda dobila negativno konotacijo - " bogokletje") ali iz turškega " koshchi "(" suženj "; v pravljicah je Koschey pogosto ujetnik čarovnic ali junakov).

Kashchei pripada svetu mrtvih. Tako kot starogrški bog kraljestva posmrtnega življenja Hades, ki je ugrabil Perzefono, Kashchei ugrabi nevesto glavnega junaka. Mimogrede, tako kot Had, je Kashchei lastnik neštetih zakladov. Slepota in požrešnost, ki ju v nekaterih zgodbah pripisujejo Kashcheiju, sta značilnosti smrti.

Kashchei je nesmrten le pogojno: kot veste, je njegova smrt v jajcu. Tu nam je pravljica prinesla tudi odmeve starodavnega univerzalnega mita o svetovnem jajcu. Ta zaplet najdemo v mitih Grkov, Egipčanov, Indijcev, Kitajcev, Fincev in mnogih drugih ljudstev Evrope, Azije, Afrike, Avstralije. V večini mitov v vodah Svetovnega oceana plava jajce, pogosto zlato (simbol Sonca), kasneje se iz njega pojavi prednik, glavni bog, Vesolje ali kaj podobnega. To pomeni, da je začetek življenja, ustvarjanja v mitih različnih ljudstev povezan z dejstvom, da je svetovno jajce razcepljeno in uničeno. Kashchei je v mnogih pogledih enak kači Gorynychu: ugrabi dekleta, varuje zaklade in nasprotuje pozitivnemu junaku. Ta dva znaka sta zamenljiva: v različnih različicah ene zgodbe se v enem primeru pojavi Kaščej, v drugem - Kača Gorynych.

Zanimivo je, da je beseda "koshchey" trikrat omenjena v "Legi Igorjevega polka": v ujetništvu s Polovci princ Igor sedi "v sedlu koshchey"; "Koschey" - ujetnik nomad; sam polovtski kan Končak se imenuje "umazani koshchey".