Glavno mesto Velike Tartarije. 2. del. Shambhala

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Ko mi je postalo jasno, da je Khanbalu glavno mesto Tartarije, me je presenetila (in slišala) jasna podobnost njegovega imena z imenom svete države Shambhala. Seveda, "to je samo podobnost," pravite.

Toda ali je podobnost, da bi morala biti tako Khambalyk kot Shambala po opisih sodobnikov in ideologov tistega časa praktično na istem mestu - poleg puščave Gobi?

Na starih zemljevidih je puščava Gobi označena kot "Desert Lop", torej "Desert Lop". In skoraj zagotovo je mogoče ugotoviti, da je "Gobi" nastal zaradi spremembe zvokov v besedi "Lop", "Lopi". Na kasnejših zemljevidih - da, res - namesto puščave Lop se na istem mestu pojavlja puščava Gobi.

Na prvem japonskem budističnem zemljevidu iz leta 1701 se Shambhala nahaja zahodno od puščave Gobi, Ordos (takrat je bil že - od leta 1694 po mojih kartografskih raziskavah) - vzhodno. Glede na velikost Zemlje in dejstvo, da so mesta in regije s podobnimi imeni lahko na tisoče kilometrov drug od drugega, je zelo težko verjeti v naključje takšne bližine med Shambhalo in Khambalykom, milo rečeno, in bodi iskren, skoraj nemogoče.

Kaj je znano o Shambhali? Preberimo splošno sprejeto razlago:

"Shambhala je mitska država v Tibetu ali drugih okoliških regijah Azije, ki je omenjena v več starodavnih besedilih, vključno s Kalachakra Tantro."

Tukaj je še en zanimiv odlomek:

»Prva omemba Shambhale v budističnih besedilih najdemo v Kalachakra Tantri, - v nadaljevanju je razglašeno 10. stoletje našega štetja. e., vendar ob upoštevanju nenehnih časovnih premikov v uradni različici zgodovine (glede na resnične datume) lahko tukaj varno postavite srednji vek - ki je, kot pravijo, preživel od časa kralja Shambhala Suchandra - tako je bilo ime vladarja Shambhale, ki je prejel učenje Kalačakre od Bude Šakjamunija. Po drugi legendi je bila Shambhala kraljestvo v Srednji Aziji, ne nujno v Tibetu, njen kralj Suchandra je odpotoval v Južno Indijo, da bi pridobil znanje. Po muslimanski invaziji na Srednjo Azijo v 9. stoletju je kraljestvo Shambhala postalo nevidno človeškim očem in samo čisti po srcu lahko najdejo pot do njega.

Shambhala izgine. In Khambalyk / Khanbalyk izgine. Glavno mesto Tartarije na zemljevidih do leta 1680 stoji med puščavo Lop (Gobi) (raztezala se je zahodno od tatarske prestolnice) in Pekingom (nahajala se je na vzhodu). Od leta 1680 na večini zemljevidov sveta in Azije ni Khanbalika. Ne, ne glede na to, kako dolgo gledaš. Mesto Tamerlanku se pojavi skoraj takoj, čeprav ga še nikoli ni bilo. Nenavadno je, da se v teh krajih pojavlja omemba Tamerlana, saj vsi vedo, da je bil Samarkand njegova majhna domovina in ljubljeno mesto.

Leta 1694 je bil v Evropi objavljen zemljevid Azije, na katerem se od nikoder prikaže cela regija-provinca Ordos. Ordos naj bi bila mongolska beseda in pomeni "palače". Hkrati s pojavom Ordosa mesto Tamerlanka izgine z vseh zemljevidov. Ko sem preučil topografske znamenitosti v bližini Khambalyka (na primer mesto Camul, jezero Chandu (Xandu), sem prišel do zaključka, da je Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk najprej Tamerlanka, nato pa po 10-15 letih - regija in mesto Ordos ("Palače"). Opis tega mesta pomeni, da je Ordos majhno naselje. Zakaj so ga poimenovali s tako veličastnim imenom, pojasnjuje zgodovino mesta.

Izkazalo se je, da so bili tukaj šotori (no, ja, v duhu sodobnih zgodovinarjev) Džingis-kana! Torej, vstani! Kakšni šotori? Jasno je navedeno: "PALAČE!" In še naprej. Beseda "Ordos" je zelo podobna besedi "Horde". Na številnih starih zemljevidih, približno od 16. do 18. stoletja, na ozemlju, ki ga je zgodovinsko zasedla Tartarija, lahko vidite ogromno horde različnih narodnosti: Čerkezi, Kozaki, Kalmiki … Horde so bile kot regije, državni subjekti. Zlasti veliko jih je označenih na zemljevidih poznejšega obdobja – od 18. stoletja, ko je bila Tartaria razdeljena in prestolnica izginila; fizično je Hanbalu padel v kitajsko Tartarijo, ki je bila že odvisna od Pekinga, pa tudi Tibet z lamovo rezidenco (to je znano iz več zemljevidov 18. stoletja).

Tartarski in zgodnji budizem

Po rekonstrukciji Fomenka in Nosovskega sta Veliki kan in njegovo spremstvo izpovedovala lokalno vejo zgodnjega krščanstva. Na katalonskem atlasu in drugih zgodnjih zemljevidih so zastave s tremi lunami na hrbtu izobešene nad približno polovico vseh mest v Aziji. Pomembno pa je vedeti, da se na zgodnjih krščanskih slikah včasih nahajajo polmeseci kot popolnoma krščanski simboli. Na primer, po starodavnih pisnih virih so si Arabci naredili tetovaže na čelu in telesu v obliki šesterokrake zvezde, na zemljevidih XIV stoletja pa lahko vidite zastave z istim simbolom (zdaj se imenuje zvezda Davida) nad tradicionalno muslimanskimi mesti sodobne Turčije.

Toda zakaj to počnem? Na to, da približno v obdobju od 1000-ih do 15. stoletja svetovne religije še niso pridobile jasnih simbolnih, ideoloških, konceptualnih meja. In čisto možno je, da je bilo tako tudi v Tartariji. In skoraj zagotovo je bilo v tem obdobju napisanih veliko svetih (in ne tako) besedil.

Če sprejmemo, da se je Kristusovo rojstvo zgodilo v X-XII stoletjih, postane jasno, zakaj se nekateri dogodki v svetovni zgodovini zgodijo tako rekoč prepozno, z zamudo, drugi pa se raztezajo na stotine let.

Če budistične zgodbe o Shambhali izvirajo iz uradne različice zgodovine v 10. stoletje, Kaldeja in Babilon pa sta umeščena v starodavno antiko, čeprav sta ti dve državi obstajali in cveteli v 15. stoletju (npr. na istem zemljevidu Fra Mauro 1450 ali na katalonskem atlasu sveta leta 1375), potem je povsem logično, da so bila besedila o Shambhali napisana približno v istem obdobju ali celo pozneje, vsaj ob koncu istega XVII stoletja, torej po letu 1670. -80, ko Khambalyk / Khanbalyk izgine z zemljevidov in knjig zahodnih učenjakov. Mineva nekaj sto let in Zahod poskuša datirati indijske Vede in legendo o Shambhali. In seveda potisne budistične in hindujske spise nazaj v antiko.

Angleška različica potovanj Marka Pola iz leta 1903, ki je domnevno živel v Tartariji v XIII stoletju (najverjetneje je živel v XIV stoletju), pripoveduje: Tatari "pravijo, da obstaja Najvišji Bog nebes, ki ga častijo vsak dan z jokom in kadilom, molijo pa ga le za zdravje duha in telesa. Vendar imajo [tudi] nekega [drugega] svojega Boga, imenovanega NATIGAY (ali NATAGAY), in pravijo, da je Bog Zemlje, ki skrbi za njihove otroke, živino in pridelke.

V knjigi evropskega geografa iz leta 1683 je Veliki Lama imenovan za verskega voditelja Tartarije. To pomeni, da je bil budizem (ali njegova zgodnja oblika) uradna religija države vsaj do leta 1680. Evropski avtor piše, da je veliki lama v svojih religijah enako pomemben kot papež v krščanstvu. V knjigi piše, da Lama sedi v kraljestvu Barantola (ki je del Velike Tartarije) oziroma v mestu trdnjave Bietala. Se pravi, ta kraj je nekaj takega kot Vatikan pri Tatarih (seveda niso vsi narodi v državi, v Tartariji so imeli različna lokalna prepričanja, spomnite se vsaj kulta Zlate ženske med Obdorti).

V tej knjigi je Veliki Lama upodobljen kot fant ali mladostnik, pred katerim sta moški in ženska, oba evropskega videza, pokleknila in se udarila po čelu.

Ko sem brskal po starih knjigah, sem našel vir te slike:

Tu vidimo, da je poleg Lame kip Kana, kralja Tanguta, ki ga častijo kot boga. Tu je še ena ilustracija tatarskega verovanja tistega obdobja, to je 17. stoletja:

Te slike so vzete iz knjige Athanasiusa Kircherja o Aziji in Kitajski iz leta 1667. Tu upodablja tudi malikovanje tatara:

V ozadju je vidna lokalna narava - vedno so to mlada drevesa, včasih posajena v enakomernih vrstah na hribih ali med njimi. Mlada in redka vegetacija je prikazana v drugih ilustracijah Tartarije, v tej knjigi in v drugih publikacijah. V naslednjem delu bomo poskušali razumeti razlog za nenadno izginotje prestolnice Tartarije.