Načela razumne osebe

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Ker pa je to prvi članek v tem razdelku, nekaj besed o načelih na splošno. V splošnem primeru vprašanje načel ni tako preprosto, saj načela ne obstajajo sama po sebi, načela se razvijajo na podlagi človekovih vrednostnih teženj, po eni strani kot sredstvo za reševanje problemov, ki se pojavijo pred njim, premagovanje težav, na drugi strani. Številna načela posamezniku in človeštvu niso zlahka podana, njihovo zavedanje (in nasploh zavedanje potrebe po načelih) prihaja po dolgih obdobjih kaosa in težav, revolucij in vojn, gospodarskih kriz in propada civilizacij.

Nekateri ljudje, ki na svet gledajo objektivno, se nagibajo k razlaganju vseh negativnih pojavov v družbi z zunanjimi dejavniki, materialnimi, medtem ko drugi, ki pridigajo rešitev vseh težav z vero in samoizpopolnjevanjem, jih razlagajo s tem, da so ljudje slabi in duhovno premalo razvit, a tako ali drugače je vsak človek vzgojen tako, da se navadi reševati kakršne koli težave z določenimi metodami in verjeti v moč določenih vzorcev obnašanja, pogosto vsrkava zglede, ki jih vidi v družbo in vzorce vedenja, ki jih vidi pri drugih. Naivno bi bilo na primer verjeti, da če se samooklicana "elita" zaplete v ropanje države in razvrat in vsakodnevno vsem demonstrira svoje nemoralno in predrzno vedenje, ki krši zakone in načela pravičnosti, večina ljudi je mogoče vzgajati na načelih domoljubja, ljubezni do bližnjega in spoštovanja zakona.

Zato moramo v tej situaciji, da bi preprečili uničenje države, najprej poskrbeti za spremembo načel, po katerih živi naša družba in s katerimi bodo vsi njeni državljani preverjali svoja dejanja, vključno s tem, da bodo spoštovali svojo avtoriteto. in predstavniki podjetij, zatopljeni v razvrat, brez katerega nobena duhovnost in noben dvig življenjskega standarda ne bosta prinesla učinka. Ljudje, ki verjamejo v načela in jih vodijo, pogosto veljajo za idealiste, navadni ljudje jih vidijo kot oviro za svoje sebično spokojno obstoje, oblasti in verski voditelji jih ne marajo, toda idealisti vedno rešujejo ljudi v času krize., izvesti velike reforme in urediti revolucionarne spremembe v družbi … Za razliko od vseh drugih razumejo, da družba ne more obstajati brez idealov in načel, in se za ta načela borijo, pogosto žrtvujejo osebno korist in varnost.

načelo inteligentne družbe	zamenljivo načelo
Pravičnost	usmiljenje
prav	dobro
poštenost	taktnost
samozavest	plemstvo
Svoboda	dobro počutje

Tukaj je naštetih le nekaj načel, o njih bom govoril na kratko, popolnejši opis načel zahteva veliko globlji premislek o vsem opisanem.

1. Načelo svobode

O svobodi smo že govorili v članku "Kaj je svoboda", objavljenem prej na tej strani. Govorilo je o povezavi med svobodo in razumom, cilj pa je bil prikazati odvisnost svobode, to je možnosti, da človek ta atribut spozna od količine znanja, ki ga ima, opredeliti svobodo kot možnost, da človek naredi zavestno izbiro in te zavestne odločitve sprejemati nenehno, skozi vse življenje, zavedajoč se posledic, ki jih ima izbira te ali one možnosti zanj, razumevanja, kaj izgubi in kaj s to izbiro doseže.

Svoboda je notranja lastnost, po eni strani je svoboda načelo, po drugi strani, ko se človek ne samo notranje odloči in ceni svojo priložnost, ampak je tudi prepričan v svojo pravico do izbire, obrambe in uresničevanja nekaterih. alternativa, ki temelji na njegovih lastnih idejah in prepričanjih, poleg tega je ta oseba prepričanada je svoboda neodtujljiva pravica vsakega. Kaj je načelo svobode in zakaj ni izpolnjeno v sodobni družbi? Za razumnega človeka je svoboda, še enkrat ponovimo, sposobnost ravnanja v skladu s svojimi prepričanji. Recimo, da živimo v najbolj svobodni in najbolj demokratični državi ZDA, ki nam zagotavlja spoštovanje vseh osebnih svoboščin itd. (natančneje, pretvarja se, a je vseeno). Recimo, da je sprejeta odločitev o pošiljanju vojakov v Irak, kar se mi zdi absurdno. Lahko grem ven in se udeležim obredne povorke s sežigom nagačenega grma itd., pa ne bo nič. Če bom naredil kaj bolj aktivnega ali zavrnil plačilo davkov, da ne bi financirali vojne, me bodo razglasili za zločinca in poslali v zapor. Na enak način me bodo v Rusiji zaprli, če bom začel aktivno nasprotovati politiki oblasti.

Hkrati pa je povsem očitno, da se ob domnevno razglašeni demokraciji, tako tu in tam, za pravo odločitev odloča peščica vplivnih ljudi v lastnih interesih, torej ameriška družba, ki se odloči poslati vojake v Irak., financiranje vojne, sodelovanje v vojni itd. itd., izpolnjuje voljo lastnikov nekaterih naftnih družb, ki želijo imeti dobiček od zasega iraških polj, in državljani ZDA so neprostovoljno prisiljeni sodelovati pri tej odločitvi, izvajanju. Ali je to mogoče opredeliti kot svobodo? To je zelo dvomljivo.

Nekoč, po veliki francoski revoluciji, ki je s svojimi gesli razglašala svobodo, enakost in bratstvo, je bila sprejeta Deklaracija o pravicah človeka in državljana, ki je pravzaprav še danes osnova vseh dokumentov in razprav. o demokraciji, svobodi, človekovih pravicah itd. Deklaracija je temeljila na teoriji "naravnega prava" in "družbene pogodbe". Pojem družbe, ki izhaja iz teh teorij, je skrajno naiven.

Družba, država z vsemi njenimi institucijami, zakoni itd., je tu razumljena le kot sekundarna nadgradnja, katere ustvarjanje so se ljudje dogovorili, da bodo bolje uveljavljali svoje "naravne pravice", ki so jim vnaprej dobro znane in izhajajo iz človekove narave.. Pravzaprav v kateri koli naravi tiste težnje, po katerih se človek vodi, seveda niso določene in pred nastankom družbe niso obstajale in načeloma niso mogle obstajati. Človek, njegove težnje in zahteve glede pogojev za uresničitev teh teženj se razvijajo vzporedno z razvojem družbe, z izboljšanjem njenih institucij, z razvojem njene kulture. Izven družbe ali ločeno od družbe človek ne more obstajati kot oseba, le njegova asimilacija kulture, ki je nastala v procesu razvoja družbe, samo sodelovanje v življenju družbe ga naredi osebo, vključno s tem, da si želi te pravice. in svoboščine itd. Razvoj načel, določenih v deklaraciji, je dejansko pripeljal do naslednjega. Osebne svoboščine in pravice so bile razdeljene na tiste, ki se nanašajo na določenega posameznika, ne da bi pri tem vplivale na interese celotne družbe, ter na svoboščine in pravice, ki se nanašajo na dejavnosti človeka kot državljana, kot udeleženca v procesih, ki vplivajo na družbo. Če naj bi bile osebne svoboščine vsaj zagotovljene, potem svoboda človeka kot državljana, njegova svoboda vplivanja na družbene procese nikakor ni zagotovljena, še več, s silo je omejena.

Se pravi, lahko se odločimo, kaj bomo jedli za zajtrk, kateri model mobilnega telefona kupiti, kateri film si ogledati, vendar pa je svoboda, povezana z izvajanjem kakršnih koli idej, vsaj nekaterih bistvenih, saj vse vplivajo na abstraktno, ne čisto osebno. in vsakdanjih trenutkov, nimamo. Poleg tega je, kot je bilo že omenjeno v konceptu 4-stopenj, rast sebičnosti in ukoreninjenje idej, da je normalna situacija le takrat, ko človeka vodijo njegovi osebni interesi, privedla do tega, da so ljudje najprej prenehali čutiti svoje osebna odgovornost do družbe., odgovornost za usodo družbe, prepričanje, da je normalno, ko je družba vsota egoistov, posledično se je družba začela samouničiti od znotraj, in drugič, pravzaprav vse odločitve v družbi se je spet začelo delati v osebnih interesih majhne peščice ljudi, prepričanih, da je mogoče vse zakonitosti razvoja družbe ignorirati in delati, kar hočeš, brez strahu pred posledicami.

To stanje vodi v propad zahodne civilizacije, ki je potopljena v sebičnost in kolektivno neodgovornost. Da bi odpravili ta problem, je treba vsakemu človeku zagotoviti POPOLNO svobodo, odpraviti omejitve, ki mu jih nalaga družba umetno in proti njegovi volji. Se pravi, če ne želite spoštovati zakona, ne. Če vam niso všeč splošno sprejete norme spodobnosti itd. - prezrite. Če dvomite v veljavnost teorij, ki vas učijo v šoli - pošljite avtorje učbenikov nafig. Je absurdno? Samo z vidika čustveno misleče osebe, ne pa tudi z vidika racionalne osebe. "Vsak bo delal, kar hoče, in zavladal bo kaos!" - pravijo čustveno misleči. "Takšna družba ne more obstajati, to je absurd!" - dodajte čustveno naravnani. Pravzaprav to sploh ni absurdno. Čustveno naravnanega človeka vodijo želje in koristi, ne pa razum. Nima prepričanj, obstajajo pa dogme in predsodki. Ne vidi vrednosti v ugotavljanju, katera odločitev je pravilna in katera ne, katera razumna in katera absurdna. Ne vidi vrednosti v svobodi in možnosti zavestne izbire, zanj je razmišljanje, kako ravnati prav tukaj ali tukaj, breme, ne pa prednost.

V družbi se nenehno sprejemajo odločitve, popolnoma absurdne, ki so drage za celotno družbo in njene državljane. Zakaj so sprejeti? Da, ker večina, ki je nerazumna, preprosto ne razmišlja, se ne poglablja, ne poskuša razumeti pravilnosti tistih odločitev, političnih programov, interpretacije dogajanja v medijih, ki se vanjo zdrsnejo. Ne potrebuje svobode in ne vidi vrednosti v izbiri, nima lastnih prepričanj in ni sposoben razmišljati. Živi po drugih vrednotah - vrednotah koristi, vrednotah udobja in dobrega počutja. Če bomo predlagali sprejetje zakona o znižanju plač in pokojnin, bodo milijoni šli na ulice in nas bodo pripravljeni raztrgati na koščke, če pa se bomo odločili za likvidacijo rezervatov, uničenje gozdov, reformo temeljne znanosti itd., bo manjšina nasprotujejo in ne bodo mogli storiti ničesar, ne da bi tvegali, da postanejo "skrajneži". S sprejetjem načela popolne svobode uničujemo možnost uporabe absurdnih odločitev. V družbi, kjer ni mehanizmov zatiranja svobode, bo družba neizogibno sledila odločitvam razumnejših ljudi, ki bodo svoje ideje bolj dosledno in vztrajno uveljavljali in v njih videli vrednost, v nasprotju z današnjo družbo, kjer večina udejanja absurdne ideje - ne zato, ker v njih vidi vrednost in zato le, da so izvršitelji volje nekoga drugega.

Pod črto: če so splošno sprejete norme in pogoji, ki jih postavlja družba, v nasprotju z vašimi prepričanji in ste prepričani, da imate prav, ravnajte po svojih prepričanjih in pojdite k splošno sprejetim normam in njihovim zagovornikom nafig.

2. Načelo pravičnosti

Kako se zdaj sestavlja preroški Oleg maščevati se nerazumnim Hazarjem …

V starodavni indijski filozofiji se omenja zakon karme. Po njegovem mnenju bodo vsa dejanja, ki jih je opravil človek, zagotovo vplivala na njegovo kasnejšo usodo in nobena umazana stvar ne bo ostala nekaznovana. V krščanstvu je podobna formulacija "ne sodi, da ne boš sojen, kajti s kakšno sodbo sodiš, po tem boš sojen, in s kakšno mero meriš, s tem se ti bo enako merilo." Krščanstvo je religija čustveno misleče družbe, zato ne poziva ljudi, naj sodijo s pravičnim sodiščem ali merijo s pravo mero, ampak poziva, naj sploh ne sodijo, ker čustveno pravično razmišljanje ni sposobno soditi. Nasprotno, sposobni so soditi le subjektivno in nepravično. zakaj?

Čustveno naravnana oseba ni sposobna objektivnega razmišljanja. Čustva proti njegovi volji izkrivljajo njegovo dojemanje in ga silijo v odločitve, ki niso pravilne, a koristne, bolj skladne z njegovimi nagnjenji, predsodki itd., kot pa resnica. Čustveno misleč človek ne more univerzalno uporabljati nobenega merila, vse njegove ocene in sodbe se spremenijo v manifestacijo dvojnih meril. Pošteno je mogoče soditi le po razumu, ne pa po čustvih. Zato tisti, ki čustveno razmišljajo, zatopljeni v krščanstvo in njemu blizu ideološka razpoloženja, kličejo po usmiljenju, ne pa po pravici. "Odpustimo zločincu in ga ne sodimo - Bog ga bo kaznoval!" Bog bo seveda kaznoval, a ker je človek ustvarjen po božji podobi in podobnosti, si mora prizadevati tudi za zmanjšanje zla in trpljenja v svetu.

Ali položaj t.i. usmiljenje? Seveda ne. Ta pasivna pozicija, ko se človek umakne odločitvam in skrije glavo v pesek, kot noj, hkrati pa vse prelaga k Bogu, seveda samo prispeva k povečanju zla in trpljenja v svetu. Ne samo dejanje je lahko kaznivo, ampak tudi, nasprotno, nedejanje. Storilec je nekoga ubil, mi smo ga izpustili in ga nismo obsojali, on je, prepričan v svojo nekaznovanost po vaši milosti, ubil nekoga drugega itd., itd. v tem, kar se je zgodilo, je poleg deleža zla, ki ga je zagrešil, tudi delež tvojega zla. Poleg tega s svojim usmiljenjem škodiš tistemu, ki mu najbolj odpustiš. Recimo, da je zločinec zagrešil manjši zločin, vi pa mu niste sodili in mu niste dali roke. Storilec je nadaljeval s svojimi dejanji in nekoga ubil, zaradi česar je prejel dosmrtno zaporno kazen, morda pa ga je množica ujela in vrgla v vodnjak. Če bi pravočasno prejel zasluženo - morda bi se izognil tako žalostni usodi. Tako usmiljenje ne vodi k zmanjšanju zla - le pravičnost vodi k zmanjšanju zla.

V razumni družbi bo načelo pravičnosti eden najpomembnejših regulativnih dejavnikov. V družbi, kjer so vsi ljudje svobodni in ni a priori umetnih omejitev in prepovedi, bo vsakršno poseganje v svobodo drugih, če se to zgodi, razlagali prav kot kršitev načela pravičnosti. Se pravi, če človek, ki razvija neko dejavnost, posega v druge in vpliva na stvari, ki so zanj pomembne in dragocene, udari v njihove sanje, težnje, načrte itd., Potem je po načelu pravičnosti svoboda. te osebe je treba omejiti in zmanjšati motnje, ki jih povzroča.

Sodobna družba je vseskozi hinavska. Namesto reševanja problemov ustvarja zaslon, na katerega se riše videz njihove rešitve ali celo odsotnost. Čustveno naravnani ljudje si prizadevajo prikriti vse konflikte, vse dejavnike, ki jih dražijo, jih prikriti pred očmi, jih zakriti s tančico in opravičiti nevmešavanje v njihovo rešitev. Hinavščina čustveno mislečih vam omogoča, da počnete pošastne stvari, ki prestrašijo um, vendar ne morejo prodreti v megleno tančico čustev, ki jih zazibajo laži. Čustveno misleč človek ustvarja, pomaga ustvarjati in prenaša zlo ne zato, ker (najprej) zato, ker se boji, ne zato, ker je ravnodušen, ampak ker ni radoveden. Noče vedeti resnice in je prelen, da bi prišli do dna dejstev, ki so skrita njegovemu pogledu. Zadovoljen je s smeti, pomešanimi s čustvi in predsodki. Odlična ponazoritev je uspeh informacijske politike Tretjega rajha sredi 20. stoletja, ki je omogočila grozljive zločine in v ta proces vpletla celoten narod (in nikakor ne divji, ampak civiliziran). te pomanjkljivosti v čustveni družbi.

Pod črto: nihče drug kot vi morate zagotoviti pravico svetu. Pomagajte vsem čustveno mislečim ljudem spoznati resničnost zakona karme.

3. Načelo resnice

O tem je treba razpravljati ločeno in dolgo časa. V sodobni družbi, znanosti itd. Na splošno ni jasne predstave o tem, kaj je resnica. Postulat "vse je treba narediti pravilno" mnogi dojemajo neustrezno, na primer "kaj je tu smisel, a ni vseeno jasno?" Ja, to ni jasno. Imperativ čustvene družbe je teza »moraš delati dobro«.kaj je dobro? Dobro je čustvena kategorija – je nekaj, kar se čustveno pozitivno dojema. Vendar pa to čustveno razumljeno dobro pogosto vodi v slepo ulico. Kategoriji dobrega in zla so se v sodobni dobi nenehno uporabljali za zavajanje prebivalstva. Politika »pomiritve agresorja« pred drugo svetovno vojno je bila predstavljena kot dobra. A kaj – konec koncev mi (predaja Avstrijo, Češkoslovaško Hitlerju in napihovanje njegovih vojaških ambicij) preprečujemo vojno! Ta želja po "dobrem" je povzročila smrt več kot 50 milijonov. V poznih osemdesetih je ZSSR naredila "dobro" tudi Zahodu. Zdaj je Nato na naših mejah, milijarde se izvažajo iz države, v zahodne banke, prebivalstvo pa katastrofalno umira. Tudi v zgodnjih 90. letih so nekateri Čečencem naredili "dobro" s podelitvijo neodvisnosti, nato pa so uprizorili pokol ruskega prebivalstva, od tam pa sta se razbojništvo in teror razširila po vsej regiji. Zaradi tega "dobre" je morala Rusija 10 let voditi vojno na svojem ozemlju. Leta 1996, ko so bile predsedniške volitve, je bil slavni slogan plakatov, ki so kampirali za Jelcina, predlog "Glasujte s srcem!" Ne, državljani, voliti in odločati morate ne s srcem, ampak z možgani. Če je, seveda.

Zaključek: ne delaj dobro, delaj prav.

4. Načelo poštenosti

Poštenost v naši družbi je sinonim za neumnost. Če si na vodstvenem mestu in še nisi ničesar ukradel, si bedak. Če boste upoštevali zakone, vas bodo obravnavali sumljivo. Če drugim poveš resnico o njih, jih obtožiš z lažmi, goljufijami in napakami, ti je slabo prikrita sovražnost z njihove strani (vsaj) zagotovljena. Sodobna družba je takšna, da sta v njej dve vzporedni ravnini – ena je razstavna realnost, druga realna realnost. V razstavni realnosti se vzpostavlja demokracija, v resnici - prevzem nadzora nad naftnimi polji. Na razstavi je to boj proti ekstremizmu, v resničnem pa ustrahovanje političnih nasprotnikov. V razstavni dvorani - reforma za povečanje tržne učinkovitosti, v resnici - zaseg in prerazporeditev premoženja. Na vseh ravneh obstaja dvojni načrt – v šoli, v družini, v službi, v medijskem poročanju itd.

Ljudje so navajeni, da je za uspeh treba ustvariti vlogo razstavne realnosti in z njo operirati, ob tem pa imeti v mislih in molčati resnično. Čustveno naravnana oseba ceni čustveno udobje pred resnico in ne mara resnice. Poleg tega, če ga ta resnica moti, povzroča tesnobo ali signalizira potrebo po kakršnem koli (obremenjujočem) dejanju. Ne, ne bom neumen, da bi nekaj naredil – odloči čustveno misleči. Pretvarjal se bom, da se nič ne dogaja, da je vse v redu, da je vse v redu - bolje bo tako zame kot za tiste okoli mene. Čustveno misleč človek si tudi za lastne potrebe vedno ustvarja iluzije, kjer vse ne izgleda tako, kot je v resnici, ampak tako, kot si želi. Družba kot celota ustvarja kolektivno iluzijo, ohranja čustveno umirjenost državljanov in uspava njihove možgane.

Torej, v sodobni družbi človek misli eno stvar, vendar pove, kaj je zanj koristno ali kar ustreza podobi, ki si jo je vzel. V razumni družbi bi bilo takšno vedenje absurdno. Razumni ljudje ne potrebujejo iluzij, popolnoma so sposobni zaznati resničnost brez rožnatih očal in zato ne čutijo želje, da bi jo olepšali. Razumni ljudje se dobro zavedajo, da je odstopanje od resnice in njeno zamenjavo z zapeljivimi izumi nevarno in ne more pripeljati do nič dobrega. Če torej čustveno misleči ljudje negativno dojemajo neposredno in odprto izražanje človekovega mnenja, brez olepševanja, s strani razumnih ljudi, bo nasprotno, namerno izkrivljanje resnice dojeto negativno.

Zaključek: vedno povejte ljudem, kaj mislite o njih – pustite jih besni.

5. Načelo zaupanja

Vse je prej ali slej skrivnost postane očitno.

V letih 1993-94. pri nas je potekala privatizacija. Povejte mi, koliko vas je prejelo vsaj delček na vašem bonu, ki še vedno izplačuje dividende? Smešno? Kljub temu so organizatorji privatizacije mirno vrgli več kot sto milijonov ljudi in doslej še nihče od njih ni bil kaznovan. "Ha! Ha! Šalili smo se," bodo rekli Chubais in drugi organizatorji privatizacije, "ko smo vam ponudili dve Volgi za bon. "Albee diplomat" itd., potem vas bodo vrgli. Zato morate sami kriva. Eh, jebeni! Povejte nam hvala, ker ste vas naučili." V sodobni družbi je varanje norma. Vsi se mečejo in tisti, ki je bolj zvit, prileze na vrh. Vendar je za razumnega človeka izkrivljanje resnice izjemno škodljiv posel. Zato razumni ljudje verjamejo, da je kljub temu treba učiti ne naivke, ampak prevarante, torej ljudi, ki se zavestno zatekajo k prevari.

Zakaj prevara cveti in je tudi ljudje, ki so prevarani, pogosto ne poskušajo preprečiti? No, človek, ki razmišlja čustveno, je tudi sam vesel, da je prevaran. Sam ustvarja iluzije, v katere želi verjeti bolj kot v realnost, in prevaranti se na to dobro igrajo. Poleg tega v veliki meri čustveno misleči ljudje ne potrebujejo sedanjosti, dovolj so z nadomestkom ali zamenjavo, pa naj gre za ponarejeno jakno, izdelano v lopi v bližini Moskve z napisom "adidas", ali ponarejena človeška razmerja - ponaredek. ljubezen, lažno prijateljstvo, lažna simpatija itd. Pri Art. Lemova zgodba "Futurološki kongres" opisuje prihodnost, v kateri kemikalije namesto resnične ustvarijo iluzorno realnost. Pravzaprav v sodobni družbi navado ljudi, da živijo v iluzorni resničnosti, ne povzročajo kemikalije, temveč čustveno dojemanje sveta.

Čustveno naravnani ljudje so navajeni obravnavati drug drugega brez zaupanja. Vedno v vsem sumijo na vsako novo osebo in se notranje pripravijo, da jo takoj odbijejo. Čustveno naravnana oseba se bo zagotovo poskušala naenkrat predstaviti čim bolj v ugodni luči, v primerjavi z drugim, čim bolj pomembnim, čim bolj kompetentnim, čim bolj hladnim itd., z drugimi besedami, začne komunikacijo s »razkazovanjem«. Čustveno naravnana oseba se panično boji nenadoma narediti napako in nezasluženo prepoznati, da ima sogovornik neko prednost, za katero se dejansko ne bo izkazalo. Skrbno išče najmanjše pomanjkljivosti v vas, da bi se bodisi nemudoma nasrnil na vas z očitki in sarkazmom ali pa se spomnil in prihranil v primeru konflikta, in ko se z njim skregate v trgovini za mesto v čakalni vrsti, potem zagotovo poleg vseh dokazov o vaši zmoti v tem konkretnem sporu boste ugotovili, da je vaš sin slab študent, da okna v vaši hiši niso pobarvana, da so ljudje iz sosednje ulice slabo govorili o vašem obnašanju itd. Ta imperativ previdnega in sumničavo sovražnega odnosa do drugih je popolnoma brez pomena.

Razumna oseba ne bo doživljala kompleksov zaradi svojih napak ali kritik drugih. Če bo ta kritika konstruktivna, se bo zahvalil tistemu, ki je opozoril na njegove napake, če ne, pa bo kritikom preprosto poslal nafig. Za razumnega človeka so spletke in triki utrujajoči, graditi odnose na zaupanju pa je veliko bolj naravno. V trku z razumnimi ljudmi bodo goljufi imeli izjemno težke čase. Ko je goljufija razkrita, nihče ne more prepričati razumne osebe o legitimnosti rezultatov, pridobljenih z goljufijo. Na primer v zakonitosti privatizacije. Organizatorje privatizacije je treba poslati na Kolimo, kjer bodo živeli v vojašnicah in kopali zlato, da bi nekako nadomestili škodo, ki so jo povzročili. V razumni družbi bo goljuf, ki je zagrešil prevaro, lahko pridobil le trenutni dobiček, škoda, ki bo nastala zaradi izgube zaupanja vanj, bo veliko presegla minljive koristi.

Bi morali biti sumničavi in se bati prevare, namestitve, potegavščine itd.? Seveda ne. Bolj kot je oseba sumljiva in bolj kot je prepričana, da je rezultat mogoče doseči le z zvitimi rešitvami, bolj je ranljiva za goljufi. Nasprotno, najboljša taktika za razkrivanje goljufov je sprejeti vse njihove besede kot resnico in vse neumnosti, ki bodo izrečene, obravnavati kot rezultat iskrene zablode. Nerazumni goljuf bo nevede takoj razkril svoje resnične motive.

Zaključek: ravnajte z ljudmi brez predsodkov in suma.