Kapitalizem bo preživel samega sebe zaradi progresivne antropologije

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Kako lahko kapitalizem preživi samega sebe? In kako se, nasprotno, ne more znebiti samega sebe, ampak, nasprotno, zdrsniti v svoje najhujše, najbolj divje (zgodnje) oblike? Proces notranje eliminacije samega sebe s strani kapitalizma je PROGRESIVNA ANTROPOLOGIJA.

Takrat človek postane pametnejši, bolj izobražen, razmišlja širše in globlje, ve več in zna.

Tak človek (mislilec) ne časti zlih elementov življenja, ampak se z njimi prepira, jih premaguje, ko je razumel njihovo naravo in strukturo.

Neumna oseba, ki sanja o dežju v suši, krvavo žrtvuje atmosferske elemente, pametna pa zgradi namakalno napravo. Ne prosi za dež – ker sam postane gospodar dežja.

In vsi problemi zatiralskih družb (seveda ne izključujemo kapitalizma) so povezani z nepremostljivostjo težav za človeka.

Ta nepremostljivost mika in sili, da bi nesrečo prevalili na ramena drugih ljudi. Vsakdanji um se ne loči preprosto od morale, ampak postane njeno nasprotje: ko je moralno nespametno živeti in je živeti modro, je nemoralno. »Če ne goljufaš, ne boš prodal,« so o tem povedali trgovci, ki je postal znan ljudski pregovor.

To protislovje med umom in moralo je glavni motivator za procese zatiranja človeka s strani človeka.

Če hočeš živeti udobno, naredi slabo za drugega, sicer boš sam slabo živel. Če ne najdete nekoga, na katerega bi krivili svoje težave, potem boste sami ostali z njim!

Takole o tem razmišlja Klim Samgin v Maximu Gorkyju: "V družbeni strukturi bi morali biti ljudje, ki jim je odvzeta pravica do osebne pobude, pravica do neodvisnega delovanja" [1]. Nato je pomislil na besede svojega očeta o žrtvovanju (!) Abrahama "in jezno prižgal cigareto."

Pravzaprav kapitalizem (kot prejšnje oblike zatiralskih družb) - to je žrtev, je povsem naravno, da človek iz predkrščanskih dob razume, da je treba za osebni uspeh plačati s smrtjo nekoga drugega. Močni, ki so prevzeli oblast, žrtvujejo življenja in usode vseh šibkejših, to formalizirajo z denarjem (kapitalizem) ali pa ne formalizirajo (prejšnje oblike zatiranja).

Kot si lahko predstavljate, papirnati bankovci sami po sebi nimajo vrednosti [2], njihova vrednost je le v moči, ki stoji za njimi in ki jih je izdala v obtok na ozemlju pod svojim nadzorom.

Od tod tudi pravilo: če je hrane zelo malo, potem je jasno, da jo bodo prejeli le najmočnejši. In to le kot posledica zelo brutalne borbe.

Če pa naredite veliko hrane, bo grenkoba v boju za hrano izginila. Osebi se ni več treba boriti z drugo osebo - če imata oba dovolj.

Enako velja za druge materialne dobrine. Več ko jih je, manj nasilno se zanje borijo tožniki. Idealen je zrak, najbolj nujne materialne dobrine, poleg tega pa brezplačen!

+++

Tako prej človeka obstajata dva načina: zlomiti drugo osebo ali zlomiti problem, zaradi katerega je druga oseba zlomila … Druga rešitev je neposredno in neločljivo povezana z razvojem znanosti in tehnologije, z duševnim in moralnim razvojem človeške družbe.

Če želite prekiniti problem, ki je na živalsko-zoološki ravni nepremagljiv, morate prenehati biti žival.

Dokler je človek blizu živali, bo lomil druge ljudi, kot to počnejo vse živali s tekmeci v medvrstnem in znotrajvrstnem tekmovanju.

Tako premagovanje kapitalizma in na splošno zatiralskega sistema - v duševnem in duhovnem razvoju človeka. Kar zadeva razvoj produktivnih sil, njihov napredek šele drugič (in hkrati ni vedno sorazmeren) odraža duševni in duhovni razvoj človeka.

Če želite ustvariti pameten stroj, ki premaga trpljenje delavca ali premaga pomanjkanje tega ali onega blaga v obtoku, potrebujete:

- Mentalne sposobnosti (njihov razvoj)

- Moralna motivacija za izboljšanje drugih (ker je lahko tehnični um usmerjen tudi v reševanje nasprotnega problema: kako narediti druge slabše).

Neumna oseba ne bo izšla iz kapitalizma, tako kot kruta, zlobna oseba z globokim umom - vendar usmerjena v uničenje in zatiranje, ne bo iz njega.

+++

Od tod namig za obnovo kapitalizma – oziroma njegovih najbolj arhaičnih in barbarskih oblik: duševna in moralna degradacija se vrne točno na mesto, od koder je bil vzet duševni in duhovni razvoj.

Potapljanje v zoološke odnose vse bolj in bolj grobih oblik zatiranja človeka s strani človeka.

Prav to se je zgodilo pri nas v času »perestrojke« in »reform«.

Človek je v sebi izgubil človeka – in svet ljudi okoli sebe se je začel spreminjati v živalski svet, v divjino. Kjer je bilo včeraj varno, je postalo nevarno. Kjer je bilo sito, je postalo lačno. Kjer včeraj ni bilo kanibalov - danes so se pojavili.

Ste videli, kako gozd človeku povrne zapuščeno obdelovalno zemljo? Gre za zelo podoben proces, katerega bistvo je preobrazba umetne pokrajine nazaj v divje, naravno okolje. Človek je vrgel njivo - in gozd je vrgel semena svojih dreves na njivo. Z leti so semena postala tanka drevesa, nato pa zrastejo v najbolj navadna gozdna drevesa. In nekoč očiščeno polje se spremeni nazaj v pragozd.

To so »reforme« 90. let: zaraščanje antropogene pokrajine s floro in favno primitivnosti.

+++

Manj ko si človek lasti elemente, več žrtev jim prinese. In objektivno – ker drugače ne gre. In subjektivno – ko nekateri poskušajo drugim odvzeti čim več koristi.

Kjer ni bagrov, ljudi mučijo z lopatami, kjer ni prekucnikov, so ljudje prisiljeni nositi nosila in se razbijati s samokolnicami.

Kjer je malo hrane - tam je žreb zmagovalcev. Kjer je veliko, se lahko razdeli po načelih, ki so blizu komunizmu: jej, ne moti, še vedno niso vedeli, kaj bi s tem.

Kapitalizem lahko preživi samega sebe, ko je preživel okrutnost kanibalizma, ki je bil prvotno vgrajen vanj: namesto njega težave nadomesti z drugo osebo. Ni težav - in ni treba nikogar zamenjati

Primitivna proizvodnja ni le neučinkovita, ampak pošastno brutalna. Tehnično se razvija proizvodnja daje vedno več, od človeka pa zahteva vse manj.

Dogajajo se čudeži napredka: človek, ki je delal eno uro, brez posebnega naprezanja, je proizvedel več izdelka kot oseba, ki je trdo delala 14 ur! Kako je to mogoče? Samo zahvaljujoč razvoju tehnologije.

Če pa se produkcijska krutost v bazi zmanjša, se bo zmanjšala tudi človeška krutost v nadgradnji. Položaj zatiralca ni več tako dragocen v očeh množic, položaj delavca pa ni več tako grozen, ne tako nezavidljiv.

Boj za vodilne položaje ni več tako strašljiv. Včasih se celo začne obnašati v skladu s pravili - in ne kot gopota v prehodu.

Če delavčevo usodo narediš, da ne bo strašna, potem tudi razredni boj ne bo grozen. Konec koncev, eno izhaja iz drugega: slabše ko je človek v kleti, težje se trudi priti od tam.

Posledično lahko kapitalizem preživi samega sebe, duševno in duhovno razvija človeka.

In vse to je klasični marksizem, v katerem napredek produkcijskih odnosov sledi razvoju proizvodnih sil.

Toda zdaj - v nasprotju z marksizmom.

V duhovnem in intelektualnem razvoju človeka ni avtomatizma. Dojenček se ne rodi z instinktivno žejo, da bi se hitro usedel za mizo in pridobil več znanja! Človekov razvoj ni nagon kot dihanje ali srčni utrip.

Človek se lahko iz generacije v generacijo razvija - z nabiranjem znanja, lahko pa degradira in ga izgubi. Kaj storiti v drugem primeru - marksizem ne odgovarja. Takšne situacije ni upošteval.

+++

Marksizem pravi: proizvodne sile morajo zrela … Kar pa lahko dozori, lahko prezre in zgnije. Plodovi zorenja se ne razvijejo samo v zrelo sadje, ampak se tudi razgradijo.

Po našem mnenju vse določa kulturno in izobraževalno okolje, ki tvori notranji svet človeka. Dobro oblikovana oseba dobro organizira produktivne sile okoli sebe in pametno izbira svoja orodja. Ne razvijajo se le tako, produktivne sile! Razvijajo jih tudi specifični umi, izumitelji, inovatorji, inženirji, oblikovalci itd.

In če človeka kulturno in izobraževalno okolje slabo oblikuje? Kako smo v 80-ih?

Če šolar 80-ih (rekel bom samokritično) odrašča kot duhovni degenerik? Katere produktivne sile okoli sebe bo zmogel in bi se rad razvijal?

Če smo naredili zmoto v kulturni in izobraževalni sferi, izpustili človeka iz razumnih oblik duhovne vzgoje, potem je propad proizvodnih sil le vprašanje časa.

Trenutni problemi niso v tem, da ni proizvodnih zmogljivosti. Tako so se s težavo soočili živahni ljudje 20-ih let - in ta problem so rešili z industrializacijo.

In danes je problem, da se razpoložljive proizvodne sile ne uporabljajo. Podjetja delajo na pol moči, proizvedejo veliko manj izdelkov, kot bi jih lahko v običajnem načinu … V čem je torej problem - v proizvodnih silah ali v duhovni degradaciji družbe?

Naš človek je duhovno in duševno nezdrav.

V glavi ima razne himere, halucinacije in protislovne neumnosti, križanec med Solženicinom in levičarji. Nima nagona za laži, sranje in sranje, ki ga hranijo. In ima produktivne sile, mirujejo, preprosto jih ne uporablja …

+++

Marksizem dopolnjujem z naslednjim odkritjem: če so notranje motivacije človeške dejavnosti postale zverske, potem bo celotno zunanje okolje človeka začelo degradirati do primitivnega.

Če hočeš samo tisto, kar hoče žival, potem boš živel samo v tem, v čemer živijo živali.

Ne vem (to je sporno vprašanje), kako zavestno golem [3] kapitalizma v okviru samoohranitve uporabna "destruktivna antropologija". Deloma se je morda golem zavedal, kaj počne (Dullesov načrt), deloma je zgrabil izrode instinktivno, kot utapljajoči se za hlod, deloma so bile to le okoliščine, splet nesreč.

Toda golem kapitalizma noče umreti – in v svetu človeškega razvoja in znanstvenega napredka umre. Zversko brezpogojnost lastnika v svetu napredka nadomesti kompetenca in je ni mogoče kupiti ali podedovati, pridobiti jo je treba samostojno v študiju in usposabljanju. V zgodnjem srednjem veku je bila večina kraljev nepismenih in se je podpisovala s križi; v poznem srednjem veku si nihče v kraljevih družinah ni mogel privoščiti razkošja, da se ne bi naučil brati in pisati.

Napredek je nekaj, česar ni mogoče zgrabiti čez noč ali podedovati – na primer lastnino ali krono. Človek lahko živi od dela nekoga drugega, parazitira na njem, ne more pa se mentalno razvijati z branjem nekoga drugega.

Če drugi dela zame, postanem bogatejši jaz, ne on.

Iz tega, kar bere drugi, postane pametnejši on, ne jaz.

Golem kapitalizma (njegovo kolektivno samozavedanje), če ne z umom razume, potem s srcem čuti, da je njegova smrt v teku. In da se je rešil, je sprožil tehnologije množične degradacije "človeškega materiala".

Nekdo je prvi rekel, drugi pa so pobrali: naša rešitev je v človeški neumnosti! Oblikovanje pametnih - oblikujemo svoje, če ne grobarje, pa nadomestke, razseljence!

+++

V družbi ljudi, če želite voditi, morate biti pametnejši od vseh. V nasprotnem primeru – če so podrejeni pametnejši od vas – nastane kriza vodenja.

Toda kako doseči prevlado na tem področju?

Se je največ naučiti sam?

Ali druge spustite na dno primitivnosti, da bi se jim človek s tremi stopnjami prave izobrazbe zdel akademik?

Drugi način je lažji.

Če je družba sestavljena iz norcev, jih je enostavno voditi in se vam ne bo treba posebej obremenjevati z lastno intelektualno kakovostjo.

In kapitalizem se je pred našimi očmi spremenil v tovarno za proizvodnjo norcev.

Rešijo ga oni.

+++

V svetu degradacije psihe se kompleksne oblike mišljenja, kljub vsej svoji racionalnosti in uporabnosti, ki jih je zlahka dokazati tistim, ki so sposobni zaznati racionalne argumente, izkažejo za nezahtevane.

Duševno in duševno nezrela oseba ne more voditi zrelega življenjskega sloga, neumna oseba ne more inteligentno upravljati.

Zaradi tega se intelektualci zamerijo ljudem, ki »niso podpirali« itd.

Ampak!

Ti intelektualci ne razumejo pomembne stvari: neumno je vsiljevati ljudem tisto, česar ne potrebujejo, po njih ni povpraševanja - in potem bodite užaljeni, da ljudje ne gorijo od navdušenja, da bi vam pomagali.

Potrebujejo ga bodisi ljudje; ali je prezgodaj.

Ali pa je morda prepozno.

Kajti sadje je nezrelo, zrelo in gnilo.

Trenutek, ko sadje dozori, ne traja večno. Poleg procesov ustvarjanja obstajajo tudi procesi propadanja. Življenje ni »vzpon v eno smer« – gre lahko gor, pade dol ali pa gre nekam na stran, v slepe ulice.

In kaj sta "gor" in "dol"? Določajo jih glede na to, kaj človek meni za idealno, idealno stanje (primerjaj težnje kulturnega delavca, ki stremi k znanju, in njegovega kolega alkoholika, odvisnika od drog).

To pomeni, da je ideal, ki usmerja težnje, odvisen tudi od duhovnega razvoja človeka.

Če je človek neumen, so njegove sanje in želje neumne. In če se spremeni v žival, potem so vse njegove težnje živalske, zveri.

Žival je praviloma nesposobna za razvoj, njen življenjski cikel je zaprt v krogu obnovljivih generacij. Generacije se menjajo, a nič drugega se ne spremeni …

Konje in osle lahko štejemo za "proletarce" - kot mišično moč se uporabljajo ne samo v kmetijstvu, ampak včasih celo v industriji (za vrtenje koles). In kaj – konji in osli bodo dozoreli za revolucijo? Ali bodo počakali, da njihovi vozniki ne bodo mogli vladati po starem in ne bodo želeli živeti po starem zaradi močnega poslabšanja svojih muk?

Seveda se od sitnosti lahko uležejo – a nič več.

+++

Marksizem je rekel, da bo kapitalizem preživel samega sebe z lastnim razvojem, samoizboljšanjem.

Mislil sem na razvoj proizvodnih sil.

In dodamo še zelo pomembno stvar: vendar je razvoj produktivnih sil izpeljanka razvoja človeka, iz progresivne antropologije in ne obratno!

Nato se pojavi dinamika, ki smo jo navedli:

Kapitalizem preživi samega sebe (kar so pravzaprav marksisti od njega pričakovali).

Toda drugače, kot so si marksisti predstavljali.

Z odpravo krutosti pride do zbliževanja načinov življenja zatiralca in zatiranih

Na začetku je med njima vrzel - kar je pravzaprav povzročilo potrebo po zatiranju v očeh in psihologiji zatiralca.

To je grozno delo v groznih razmerah, ki ga nekdo mora opraviti in ti se ne da.

Ko delo ni več grozno in razmere niso več grozne, se zmanjša tudi strah pred njimi, ki jih sili v krutost.

Obstajajo takšne vrste dela, ki jih štejejo in jih princi z veseljem preizkusijo: literarna ustvarjalnost, znanstvene raziskave, fine vrste šivalnega dela. Sami po sebi so tako privlačni, da nikogar ne prestrašijo (druga stvar je, da ni vsem všeč). Otroka ne morete prestrašiti z besedami - "če se učite slabo, boste postali pisatelj" [4]. V redu je postati pisatelj – ne. V nasprotju s številnimi drugimi poklici, ki so zastrašujoči tako z delovnimi pogoji kot s pičlimi plačami [5].

+++

V procesu ni avtomatizma. Opisana dinamika deluje le v svetu duhovno vzpenjajoče se osebe, v svetu zmagoslavnega Razuma. V degenerativnem svetu (kot sedanje 21. stoletje) ljudje ne morejo rešiti nobenega problema iz prvega od tisoč razlogov, da ga ne zmorejo postaviti, formulirati. Od kod odgovor - če vprašanje ni bilo postavljeno?!

+++

Glavna stvar v napredku je imeti osebo, ki zna oblikovati vprašanja

Rešitev problema pride (čeprav ne takoj) – kjer je problem prepoznan kot problem. In kjer je ne vidijo, kjer je utopljena v vsakdanjem življenju, vsem, ki se zdijo "povsem naravni" in "brez alternative" - tudi tam seveda ne bodo našli rešitve, rojeni in umirani v krogu za toliko generacij, kolikor želite.

To je glavna lekcija tisočletja starodavne, predkrščanske zgodovine človeštva, ki je v našem času dobro preučena.

Kjer v zlu in okrutnosti, umazaniji in umazaniji, kanibalizmu ne vidijo nič nenaravnega ali grdega, tam jih nikakor ne premagajo, ne glede na to, koliko časa je zgodovina ljudem dovolila.

+++

Ustvarite osebo, ki zna postavljati vprašanja, postavljajte vprašanja "zakaj je tako?" - in rešili boste (čez čas) vse težave! To je jedro in središče življenja, to je duh zgodovine in civilizacije.

[1] In še: »Na kaj se spušča družbena vloga domačega služabnika? Seveda - do sproščanja živčno-možganske energije intelekta iz potrebe po ohranjanju čistega doma: uničiti prah, smeti, umazanijo v njem. Po svojem pomenu je to zelo častno sodelovanje fizične energije … Treba je ustvariti nekakšen družbeni katekizem, knjigo, ki bi preprosto in jasno govorila o potrebi po različnih povezavah in vlogah v procesu kulture, o neizogibnost žrtvovanja. Vsak človek nekaj žrtvuje …"

[2] Preprosto jih je mogoče preklicati in umakniti iz obtoka. Poleg tega jih je mogoče radikalno razvrednotiti, lahko jih zaplenimo - tako z neposrednim nasiljem kot s farso sodišča in jih odvzamemo s sodno odločbo. itd.

[3] V sociologiji izraz "golem" pomeni kolektivno bitje, ki ga sestavlja veliko ljudi, ki združuje njihovo voljo in želje. Golem - kot družbena organizacija - je brez individualnosti tistih, ki ga sestavljajo, vodijo ga le najsplošnejši, skupni interesi vseh njenih sestavnih ljudi. Golem razvije svoj program delovanja, lastne spodbude, ima nagon za samoohranitev in številne druge lastnosti, ki so lastne ločenim organizmom (jate, črede, roji, mravljišča).

[4] Čeprav je z vidika starodavnega sužnjelastnika, vsaka obrt, literatura ali mehanika, vsako delo sramotno, nevredno svobodnega človeka. Vsaka plačana obrt je znak pomanjkanja svobode in pripadnosti nižjim slojem družbe.

[5] Zakon opresivne družbe: Najslabša delovna mesta so najslabše plačana. To je posledica togega kastnega sistema, v katerem so najmanj prestižna dela veliko izobčencev, parije družbe. In ljudje, ki so blizu vladajočim slojem, se ukvarjajo z bolj prestižnimi delovnimi mesti, zato jih pogosteje srečamo z dvigom plač.