Poveličevanje prednikov. Aleksander Semjonovič Šiškov

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Gospod moj!

Sprejmite od Rusa iskreno hvaležnost za dejstvo, da si pod naslovom prizadevate izdati vsebinsko zelo uporabno knjigo, a v stilu vašega peresa zelo prijetno knjigo.

Še naprej nam budno opozarjajte na navade in dejanja naših prednikov, ki jih moramo bolj poveličevati kot sramovati, imamo razlog.

Še naprej obsojajte tuje pisce zaradi lažnih mnenj o nas. Popolnoma prav imate: če iz njihovih knjig izpišete vse kraje, kjer govorijo o Rusiji, potem v njih ne bomo našli nič drugega kot bogokletje in prezir. Povsod, predvsem pa do časa Petra Velikega, nas imenujejo divji, nevedni in barbari.

Morali bi jih izpeljati iz te napake; pokazati jim, da so prevarani; da bi začutili starodavnost našega jezika, moč in zgovornost naših svetih knjig in mnogih preostalih spomenikov. Morali bi najti, zbrati, predstaviti v zbirki različna zvesta pričevanja, raztresena v analih in drugih starodavnih pripovedih, da naši predniki niso bili divji, da so imeli zakone, moralo, inteligenco, razum in vrline. Toda kako lahko to storimo, ko namesto da bi ljubili svoj jezik, se od njega na vse mogoče načine obrnemo? Namesto da bi se poglabljali v lastna skladišča, se poglabljamo samo v pravljice o nas, stkane v tujih jezikih, in se okužimo z njihovimi lažnimi mnenji? Peter Veliki je, pravijo tujci, preobrazil Rusijo. Toda ali iz tega sledi sklepati, da je bilo pred njim vse nered in divjaštvo? Da, pod njim se je Rusija dvignila in visoko dvignila glavo; toda v najstarejših časih je imel svoje prednosti: njen edini jezik, ta trdni spomenik iz bakra in marmorja, glasno vpije v ušesa tistih, ki imajo ušesa pri sebi.

Življenjski opisi in pričevanja ne prenehajo obstajati s tem, da jih ne berejo in če niso izpeljani iz napačnega mnenja, ki jim odvrnejo um in sluh.

Ko gledam portret svojega prednika, vidim, da mi ni podoben: on ima brado in nima pudra, jaz pa sem brez brade in napudrana; on je v dolgi in spokojni obleki, jaz pa v ozki in kratki; on nosi klobuk, jaz pa nosim klobuk. pogledam ga in se nasmehnem; če pa je nenadoma oživel in me pogledal, potem se seveda ob vsej svoji pomembnosti ni mogel vzdržati, da se ne bi glasno zasmejal.

Zunanji pogledi ne kažejo človekovega dostojanstva in ne pričajo o resničnem razsvetljenju v njem.

Pobožno srce, zdrav razum, pravičnost, nesebičnost, pogumna krotkost, ljubezen do bližnjega, vnema za družino in skupno dobro: to je prava luč! Ne vem, če se lahko pohvalimo s tistimi pred našimi predniki, ki jih tujci in mi po njih imenujemo nevedneži in barbari.

Pred kratkim se mi je zgodilo v knjigi, imenovani, da preberem pismo Pskovcev, napisano v začetku trinajstega stoletja velikemu vojvodi Jaroslavu. Slog in način razmišljanja naših rojakov sta tako nepozabna, da bom to pismo napisal tukaj.

Novgorod in Pskov (Pleskov) sta bili v starih časih dve republiki ali dve posebni vladi. Ubogali so velikega vojvode Rusije. In Pskov je kot najnovejša in mlajša republika spoštoval in ubogal starejšo, torej Novgorod. Vendar je imel vsak od njih svoje vladarje, svoje čete. Njihova povezanost in podrejenost je bila nekakšna prostovoljna, ne toliko na moči avtokracije, kot na privolitvi in prijaznosti. Vsaka od republik se je lahko zanašala na svoje sile, lahko bi bila odtrgana od druge; toda dobra volja, dana beseda, bratski občutek niso dovolili zlomiti. Tako soglasna družina, ki jo je starševska avtoriteta že od otroštva vajena strinjati, čeprav bo potem izgubila očeta, a sorodstvo med njima ostaja nedotakljivo. Izpolnitev takšnih kreposti kaže na pravičnost in prijaznost morale v kombinaciji s pobožnostjo. Bomo videli, kakšni so bili Pskovčani.

Leta 1228 je knez Jaroslav brez opozorila odšel v Pskov, pod krinko, da se bo boril proti prebivalcem Rige in Nemcem. Toda v resnici je, kot so sumili, hotel, ko je vstopil v Pskov, ponovno kovati vse župane in jih poslati v Novgorod. Ko so Pskovci slišali, da jim Jaroslav nosi verige in okove, so mesto zaprli in ga niso spustili noter.

Jaroslav se je, ko je videl takšno nesoglasje, vrnil v Novgorod in se po sklicu veče pritoževal nad Pskovci (pleskoviči), češ da ne misli nanje nobene zamere in da nima železa za kovanje, ampak je prinesel darila in tkanine. jih v škatlah, brokat. Za to je zaprosil za svet zanje, medtem pa je poslal v Pereslavl po svoje čete, pri čemer se je vedno pretvarjal, da želi iti k prebivalcem Rige in Nemcem, v resnici pa je mislil, da bi se maščeval Pskovcem za njihovo trmoglavost. Polki Jaroslavovih so prišli v Novgorod in so stali v šotorih, na dvoriščih in na trgu. Pskovci, ko so slišali, da jim je Jaroslav pripeljal vojake, ki so se ga bali, so sklenili mir in zavezništvo z Rigani ter iz njega izklopili Novgorod in se tako izrazili:

Tako hitra in nenadna sprava z večnimi sovražniki je seveda zahtevala spretnost in inteligenco v političnih zadevah. Poleg tega, na čem temelji to zavezništvo? V splošno korist, ker jim Rižani tako ali tako pomagajo, jim Pskovčani ne pomagajo proti Novgorodcem. Tako tudi med obrambo pred Novgorodci niso pozabili v njihovi posebni zavezi opazovati spoštovanje in ljubezen, ki si ju zaslužijo. Takšno dejanje je zelo daleč od barbarstva in nevednosti. A sledimo pripovedovalcu naprej.

Kot pravi, so Novgorodci, ko so izvedeli za to, začeli godrnjati proti Jaroslavu, da se je brez razloga hotel boriti v Pskovu. Nato je Yaroslav spremenil svoj nasilni namen in jim, ko je poslal Mišo Zvoneca k Pskovcem, ukazal, naj rečejo:

Poglejmo, kako so se Pskovčani odzvali na tak očitek. Resda njihovo pismo ne izgleda kot prazna roža številnih aktualnih svetih spisov, ni besedne igre, ki skriva resnične občutke in misli, a gola resnica v preprostih besedah celo razodeva tako dušo kot srce. Tukaj je odgovor:

Takšna je bila morala nekdanjih ljudi! Vsa družba je branila resnicoljubnega in se raje strinjala, da bo trpela zanj, ne pa da bi ga izdala zaradi marljivosti! Pskovčani nadaljujejo:

Ali barbari tako mislijo? Ali nevedni tako mislijo? Ali bi bilo treba zagovarjati strpnost vere, ki so jo v 18. stoletju Voltaire in drugi pisci branili s tako vnemo in gorečnostjo, pri nas, s takšnimi mnenji in moralo? pravijo Novgorodcem. Tebi! Kakšna družinska povezava! Tako se dobro vzgojen brat ali sin obrne od razvade, da zaradi pomanjkanja slave ne uniči brata ali očeta.

Nadalje pravijo:

Kakšno zaupanje vase in v svoje vrline! Niso se bali škode njihove morale s strani tujega ljudstva, niso se bali ponižati se in postati njihove opice, ampak so mislili, da bodo druga ljudstva, ko od njih vidijo njihovo stanje, razsvetljena, iz njih bodo postali dobri - naraven.

Svoje pismo končajo takole:

Lahko rečete bolj spoštljiv, razumen, bolj občutljiv? Kako močna vez in spoštovanje do rojakov! Kakšna zadržanost in zadržanost naravne jeze sredi zamere in žalosti! Kakšno globoko spoštovanje in podrejenost svojemu najstarejšemu!

Ponovimo te besede. Ni dovolj, da jih enkrat ponovimo. Lahko se ponovijo tisočkrat in vedno z novim užitkom. Gospod tujci! Pokažite mi, če lahko, ne govorim v divjih narodih, ampak sredi vas, razsvetljenih, podobnih občutkov!

Brez dvoma so Pskovčani, ki so izražali tako pokornost, poznali običaje svojih sonarodnjakov in rojakov, vedeli so, da jih izražanje lahko obvaruje pred kakršnimi koli krivičnimi dejanji. Takrat je bila beseda veliko bolj grozna kot je zdaj.

Že ta dogodek kaže, kakšno moralo so imeli naši predniki in kako daleč so bili od barbarov in divjine, davno pred časom, iz katerega smo se tujci in po njih začeli smatrati med ljudi.

Odlomek iz knjige "Slovanski ruski Korneslov"