Kuga, huda lakota in epizootije: kako so se borili proti epidemijam v Rusiji

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

Centralizacijo ruskih dežel okoli Moskve, ki je potekala v XIV-XV stoletju, niso spremljali le državljanski spopadi in boj proti tuji ekspanziji: redne epidemije so ubile od tretjine do polovice mestnega prebivalstva.

Alla Čelnokova, izredna profesorica na Moskovski mestni pedagoški univerzi, vodja magistrskega programa Zgodovina Rusije, in kako so se epidemije razvijale in kako so jih dojemali naši predniki, se je ukvarjala s tem, kako so se okužbe širile po Rusiji in kako so se z njimi borili, kako epidemije in kako so jih dojemali naši predniki.

Temna stoletja

Kronike hranijo podatke o dogodkih tistih stoletij. Kot je povedala Alla Chelnokova, je večina informacij o takratnih epidemijah v novgorodskih, pskovskih, Tverskih in moskovskih analih.

Več lokalnih izbruhov neznanih bolezni je bilo po študiji zgodovinarja Vladimirja Pašuta "Lačna leta v starodavni Rusiji" že v 12. stoletju, zlasti pogoste pa so bile epidemije v obdobju od konca 13. do sredine 19. 15. stoletje. Po izbruhu leta 1278 pskovske kronike kugo beležijo v povprečju enkrat na 15 let, novgorodske - enkrat na 17.

"Kronike ne vsebujejo zanesljivih informacij o določeni vrsti bolezni. Na splošno velja, da je Rusija trpela zaradi iste kuge, ki je divjala v Evropi. "ali celo" mozolja. "Če se je bolezen izkazala za že znano, je kronist naveden, ko se je pojavil prej, in ni opisal simptomov.

Arheologija bi lahko pomagala pri proučevanju natančne narave okužb, vendar je zaenkrat na tem področju malo zanesljivih raziskav, je dejal strokovnjak.

Po njenih besedah sta bila bolj verjetno kot drugi okužena Novgorod in Pskov, saj sta imela na Zahodu stalne trgovinske odnose. Obstaja še en način: ena najhujših epidemij, ki je divjala v letih 1351-1353, je po pskovski kroniki (PSRL. T. V. Pskovska in Sofijska kronika. Sankt Peterburg, 1851 - ur.) prišla "Iz indijske dežele", torej ob Volgi skupaj s perzijskimi in astrahanskimi trgovci.

Skozi Nižni Novgorod je prišla kuga leta 1364, ki je uničila Moskvo, Vladimir, Tver, Pereslavl-Zalesski in druga mesta. Kot je zapisal zgodovinar Mihail Tihomirov v knjigi "Srednjeveška Moskva v XIV-XV stoletju", je ta kuga "dolgo časa zapustila spomin ruskega ljudstva in je služila kot nekakšen nepozaben datum."

Sodobna znanost ne more natančno določiti trajanja takratnih epidemij, ohranjenih je le nekaj dokazov. Tako leta 1352 novgorodski kronist poroča (PSRL. Vol. III. Del 4. Novgorodska druga in tretja kronika. Sankt Peterburg, 1841 - ur.), da je epidemija trajala od "avgusta do velike noči", pskovski kronist pa leto prej je opozoril, da je kuga trajala "vse poletje".

Epidemija, kot je pojasnila Čelnokova, nikoli ni bila edina težava - njeni stalni spremljevalci sta bili huda lakota in epizootije (množično pogin živine – prim.). Po njenih besedah se imuniteta ljudi, ki jih je oslabila lakota, ni mogla upreti okužbi, zaradi kuge njive pa ni bilo nikogar, ki bi ga obdeloval. Hkrati so razmere zaostrili špekulanti, ki so zvišali cene žita.

Kronisti poročajo o primerih kanibalizma v težkih letih. »Enak obupan korak za kmete je bil, da so pojedli konja: med drugo prisilno hrano, kot so mah, listje ali drevesno lubje, kronisti na zadnjem mestu omenjajo konjsko meso. Razlog za to je v tem, da so kmetje, ki so v glavnem osebno svobodni, ob izgubi konja – delavca in hranilca – čakali le še na nabavo ali celo podložnost, torej odvisnost od lokalnega plemstva in trgovcev, ki mejijo na o suženjstvu, je opozorila Alla Chelnokova.

Pet v eni krsti

V obdobjih najhujših epidemij je bila umrljivost taka, da so morale biti cele družine pokopane v eni krsti naenkrat ali pa so se morali zateči k pokopu v ogromnih množičnih grobiščih - berači. Po besedah Vladimirja Pashuta iz članka "Lačna leta v starodavni Rusiji" je okužba ubila v povprečju od ene tretjine do polovice prebivalstva kontaminiranih ozemelj.

Po besedah Čelnokove so bili v najtežjih trenutkih kuge, ko je v mestu vsak dan umrlo več kot sto ljudi, edino sredstvo molitve in vsenarodna postavitev novih cerkva. Včasih je to le prispevalo k okrepitvi epidemije, a so kronike ohranile spomin na druge primere. Na primer, po pskovskem kronistu sta leta 1389 obisk novgorodskega nadškofa Janeza in molitev, ki jo je imel, ustavila še eno kugo.

Srednjeveška slika sveta nam ni dopuščala, da bi naravo obravnavali kot nekakšno neodvisno resničnost in vse, kar se je zgodilo v življenju, je bilo zaznano kot posledica božje volje, je pojasnil strokovnjak. Bolezen je bila po besedah pskovskega kronista "nebeška kazen za grehe ljudi" - zato, da bi se z njo borili drugače kot s postom, molitvijo in duhovnim dejanjem, nikomur ni prišlo na misel.

Anekdotski dokazi kažejo, da epidemije morda sploh niso bile ocenjene kot grožnja javni blaginji. Torej, metropolit Kijevske in vse Rusije Fotij - glavni cerkveni hierarh - v svojem sporočilu Pskovcem ("Zgodovinska dejanja", zvezek 1, sv. Prepričan sem, da lahko božja kazen vodi le do "popravljanja in izboljšanja" mesto.

Mnogi so zaostrovanje stisk dojemali kot poziv k duhovni odgovornosti in odrekanju zemeljskemu svetu, je opozoril strokovnjak. Kronike pravijo, da je prenos premoženja v razpolaganje cerkvi postal množičen pojav, najpogosteje pa tega ni povzročila smrt lastnika, temveč odločitev, da postane menih. Maloštevilni samostani v tistem času so postali središča pomoči vsem prikrajšanim.

"Velike množice ljudi so pobegnile pred okužbo, bogate in naseljene opolye (doline velikih rek) pa so se naselile nekje v divjini, v nenaseljenih deželah severovzhoda. Mesta so bila tako prazna, da ni bilo nikogar, ki bi pokopal mrtve.," je povedala Alla Chelnokova.

Toda po njenih besedah ponižnost ni edini možni odgovor na hude stiske. Volokolamski paterikon priča, da nasprotno stališče ni bilo neobičajno – blizu, kot je ugotovil strokovnjak, tistemu, ki ga je v Dekameronu opisal evropski sodobnik teh dogodkov, priča »črne smrti« Giovannija Boccaccia. Volokolamski kronist poroča o grozodejstvih v izljudnih naseljih, da so "nekateri zaradi zlobne pijanosti padli v tako neobčutljivost, da so, ko je eden od pivcev nenadoma padel in umrl, so ga, ko so ga z nogami potisnili pod klop, še naprej pili." « (BLDR. T.9, Sankt Peterburg, 2000 – op. urednika).

Težka izkušnja

Prva poročila o karanteni se po besedah Čelnokove pojavljajo v analih že sredi 15. stoletja. Kot je poudarila, še ne gre za dosledno politiko na državni ravni: poleg posameznih primerov kaznovanja za obhod postojank, ki so nadzorovale izstop z onesnaženih ozemelj, kronisti hkrati praznujejo množične molitve in križeve procesije..

Za zgodovino epidemij v Rusiji je po mnenju strokovnjaka še posebej zanimiva korespondenca, ki je prišla do nas med pskovskim uradnikom (čin javnega uslužbenca - ur.) Mihailom Munehinom in starešino samostana Spaso-Elizarov Filofei, avtor znane formule "Moskva je tretji Rim" ("Kuga pod Aleksejem Mihajlovičem", Kazan, 1879 - ur.).

Uslužbenec, ki je takrat vodil zadeve pskovskega guvernerja, je bil izobražen človek in je poznal evropsko štipendijo. Zahvaljujoč dopisovanju vemo, da je bil med epidemijo leta 1520 po ukazu Munehina prvič sprejet celoten kompleks strogih ukrepov: posamezne ulice so bile zaprte zaradi karantene, domovi bolnikov zapečateni in duhovnikom jih je bilo prepovedano obiskovati. Mrtve je bilo prepovedano pokopati na cerkvenih pokopališčih v mestu, kar je povzročilo negativno reakcijo, po mnenju strokovnjaka pa so svojci mrtvih, da bi se izognili prepovedi, skušali prikriti dejstvo bolezni.

Drug dokument, ki opisuje boj proti okužbam v 16. stoletju, je pismo Ivana Groznega ("Zbornik odseka za staro rusko književnost" IRL RAS, letnik 14, 1958 - ur.), v katerem graja kostromske oblasti za njihova nezmožnost organiziranja karantene. Dokument pravi, da so vojaki v strahu pred boleznijo zavrnili služenje na postojankah, zato je moral car osebno rešiti ta problem.

Naši predniki so iz začaranega kroga množičnih smrti in gospodarskih kriz izhajali več kot 200 let, vse do konca 15. stoletja, dokler se končno niso začele pojavljati epidemije redkeje in ideja o možnosti boja proti njim je nastala. ne začeli krepiti med vladajočimi sloji, je opozorila Chelnokova. Šele v XVI-XVII stoletju je po njenih besedah stroga karantena postala običajen ukrep.