Zharnikova S.V. Kdo smo v tej stari Evropi?

2024 Avtor: Seth Attwood | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 16:16

… v severnoruskih narečjih imajo besede pogosto bolj arhaičen pomen od tistega, ki je bil ohranjen v spremenjeni in polirani obliki v svetem jeziku duhovnikov starodavne Indije.

V severni ruščini je gayat čistiti, dobro ravnati, v sanskrtu pa je gaya hiša, kmetija, družina.

V vologdskih narečjih je karta vzorec, vtkan na preprogo, v sanskrtu pa se karte vrtijo, režejo, ločujejo. Beseda prastava, to je tkani okrasni ali vezeni trak, ki krasi rob srajc, konce brisač in na splošno okrasi oblačila, v sanskrtu pomeni - pesem hvale: navsezadnje je v hvalnicah Rig Vede sveta govor je nenehno povezan z ornamentom tkanine, pesniško ustvarjalnost modrecev pa primerjajo s tkanjem - "himno tkanino", "himno tkanje" itd.

Verjetno je prav v severnoruskih narečjih treba iskati razlago, kako je bila pripravljena obredna pijana pijača soma. V besedilih Rig Vede se nenehno omenja določena "žrtvovalna slama", ki je potrebna za pripravo some:

»Z dvignjenim vedrom, ki se širi

Darilna slama pri žrtvovanju med lepim obredom, Obrnem (jo tako, da da) več prostora bogovom. ..

oz

»Na žrtveni slami tega človeka

Stisnjena soma za žrtvovanje (tega) dne, Izgovarja se hvalnica in (pijana) opojna pijača."

Kot veste, so soma mešali z mlekom in medom.

Toda prav v Vologdski regiji je bila uporabljena naprava iz slame, zvite v obliki rešetke za filtriranje piva. Zato skrivnostna pijača bogov ni bila infuzija efedre ali mušnikov, ne mlečna vodka, kot predlagajo številni raziskovalci, ampak očitno pivo, katerega skrivnosti priprave so v odročnih kotih še vedno skrivnost. ruskega severa. Torej, starodobniki pravijo, da so prej pivo (in zdaj vodko) kuhali z mlekom in medom ter dobili hmeljev napitek z neverjetnimi lastnostmi.

Toda te neverjetne besede je mogoče slišati ne samo v vaseh ruskega severa. Tu sta dve mladi in dokaj moderni ženski na dvorišču hiše v Vologdi in verjetno, ko razpravljamo o tretji, ena od njiju pravi: "Divya jo ima, da hodi v luknjo, moški zasluži tak denar." Kaj je ta čudna beseda - divya? Izkazalo se je, da dobesedno pomeni naslednje – dobro, enostavno, neverjetno. Obstaja tudi beseda divye - čudež, mreža je neverjetna. In v sanskrtu? Povsem prav, divya pomeni neverjetno, lepo, čudovito, nebeško, veličastno.

Ali še en mestni pogovor: »Take luže na dvorišču, počila je vodovodna cev. Zato je brcnila in si zlomila roko. Očitno je zadevni luzer padel v vodo. Če se spet vrnemo k sanskrtu, opazimo, da obstaja kulya ali kula - potok, reka. Toda na ruskem severu obstajajo reke s tem imenom: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom in tako naprej. Poleg njih je tudi veliko rek, jezer in naselij, katerih imena je mogoče razložiti s sklicevanjem na sanskrt. Obseg revijalnega članka nam ne omogoča, da bi tukaj predstavili celoten ogromen seznam, ki šteje na tisoče naslovov, vendar je tukaj nekaj izmed njih:

Stilizirana ženska Vologda vezenina 19. stoletja (levo).

Indijsko vezenje iz istega časa.

Zanimivo je, da so imena številnih rek - "svetih krinitov", ki jih najdemo v starodavnem indijskem epu "Mahabharata", tudi na našem ruskem severu. Naštejmo tiste, ki se dobesedno ujemajo: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Obstajajo pa tudi reke Ganga, Gangreka, jezera Gango, Gangozero in mnoge, mnoge druge.

Naš sodobnik, izjemen bolgarski jezikoslovec V. Georgiev je opozoril na naslednjo zelo pomembno okoliščino: »Geografska imena so najpomembnejši vir za določanje etnogeneze določenega območja. Glede trajnosti ta imena niso enaka, najbolj stabilna so imena rek, predvsem glavnih.« Toda za ohranitev imen je treba ohraniti kontinuiteto prebivalstva, ki ta imena prenaša iz roda v rod. Sicer pa pridejo nova ljudstva in vse imenujejo po svoje. Tako je leta 1927 skupina geologov "odkrila" najvišjo goro Subpolarnega Urala. Lokalno prebivalstvo Komi ga je imenovalo Narada-Iz, Iz - v Komiju - gora, skala, a kaj pomeni Narada - nihče ni znal razložiti. In geologi so se odločili v čast desete obletnice oktobrske revolucije in zaradi jasnosti preimenovati goro in jo poimenovati Narodnaya. Tako se zdaj imenuje v vseh časopisih in na vseh zemljevidih. Toda starodavni indijski ep pripoveduje o velikem modrecu in spremljevalcu Naradi, ki je živel na severu in prenašal ukaze bogov ljudem in prošnje ljudi bogovom.

Enako idejo je že v 20. letih našega stoletja izrazil veliki ruski znanstvenik akademik A. ISobolevsky v svojem članku "Imena rek in jezer ruskega severa": "Izhodišče mojega dela je predpostavka, da sta dve skupini imen so med seboj v sorodu in pripadajo istemu jeziku indoevropske družine, ki ga zaenkrat v pričakovanju iskanja primernejšega izraza imenujem skit."

V 60. letih našega stoletja je švedski raziskovalec G. Ehanson, ki je analiziral zemljepisna imena severa Evrope (vključno z ruskim severom), prišel do zaključka, da temeljijo na nekakšnem indoiranskem jeziku.

"Kaj je torej narobe in kako so sanskrtske besede in imena prišle na ruski sever?" - vprašaš. Bistvo je, da niso prišli iz Indije v Vologdo, Arhangelsk, Olonec, Novgorod, Kostromo, Tver in druge ruske dežele, ampak ravno nasprotno.

Upoštevajte, da je najnovejši dogodek, opisan v epu "Mahabharata", velika bitka med ljudstvi Pandavov in Kaurav, za katero se domneva, da se je zgodila leta 3102 pr. e. na Kurukshetri (Kurško polje). S tem dogodkom se tradicionalna indijska kronologija začne odštevanje najslabšega časovnega cikla - Kaliyuga (ali čas kraljestva boginje smrti Kali). Toda na prelomu 3-4 tisočletja pr. e. Na indijski podcelini še ni bilo plemen, ki bi govorila indoevropske jezike (in seveda sanskrt), tja so prišli veliko pozneje. Potem se postavlja naravno vprašanje: kje so se borili leta 3102 pr. e., torej pred petimi tisočletji?

Na začetku našega stoletja je izjemni indijski znanstvenik Bal Gangadhar Tilak poskušal odgovoriti na to vprašanje z analizo starodavnih besedil v svoji knjigi "Arktična domovina v Vedah", ki je izšla leta 1903. Po njegovem mnenju je bila domovina prednikov Indoirancev (ali, kot so se sami imenovali, Arijcev) na severu Evrope, nekje blizu polarnega kroga. To dokazujejo ohranjene legende o letu, ki je razdeljeno na svetlo in temno polovico, o zamrznjenem Mlečnem morju, nad katerim se iskri severni sij ("Blistavitsy"), o ozvezdjih ne le polarnih, ampak tudi o polarnih širinah, ki krožijo v dolgi zimski noči okoli Polarne zvezde … Starodavna besedila so govorila o spomladanskem taljenju snega, o nikoli zahajajočem poletnem soncu, o gorah, ki se raztezajo od zahoda proti vzhodu in ločijo reke na severne (v Mlečno morje) in južne (v Južno morje).

Prav te gore, ki so jih številni znanstveniki razglasili za "mitične", so postale kamen spotike za raziskovalce, ki so po Tilaku poskušali natančneje ugotoviti, kje je država, opisana v Vedah in "Mahabharati", ter v sveta knjiga starodavnih Irancev "Avesta". Na žalost se indologi le redko obračajo na ruske regionalne dialektološke slovarje, praktično ne poznajo srednjeruske in še bolj severnoruske toponimije, ne analizirajo geografskih kart in skoraj ne iščejo del svojih kolegov z drugih področij znanosti: paleoklimatologov, paleobotanikov, geomorfologov.. Sicer bi bili že zdavnaj pozorni na višavje, ki se imenujejo Severni Uval, ki se raztezajo od zahoda proti vzhodu in so na zemljevidu evropskega dela Rusije označene s svetlo rjavo barvo. Prav oni, ki se povezujejo s Timanskim grebenom, Subpolarnim Uralom na vzhodu in višinami Karelije na zahodu, ustvarjajo tisti lok višin, ki je, kot so verjeli stari Arijci, razdelil njihovo deželo na sever in jug. Na te zemljepisne širine je Ptolemej (II. stoletje našega štetja) postavil Ripeyskne, hiperborejsko ali alaunsko gorovje, podobno svetim gorovjem Meru in Khara iz arijske antike. Zapisal je, da "Alaunski Skiti živijo znotraj Sarmatije, tvorijo vejo močnih Sarmatov in se imenujejo Alauni". Tu se je smiselno sklicevati na opis pokrajin Vologdske province, ki ga je leta 1890 izdelal NA Ivanitsky: "Tako imenovani greben Ural-Alaunskaya se razteza vzdolž južne meje province in zajema Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, okrožja Vologda in Gryazovetsky. To niso gore, ampak nagnjeni hribi ali ravne višine, ki služijo kot razvodnica med sistemoma Dvina in Volga." Domnevati je treba, da vologdski kmetje, ki so te hribe (tako kot njihovi očetje, dedki in pradedki) imenovali gorovje Alaun, večinoma niso brali Ptolemeja in komaj sumili na tako starodavnost tega imena. Če bi se raziskovalci, ki iščejo dom arijcev in svete gore Arijcev, obrnili na Ptolemejevo "geografijo", dela severnoruskih krajevnih zgodovinarjev preteklih in zgodnjih stoletij ali dela sodobnih geomorfologov, bi bili številni problemi odpravljeni. davno nazaj. Tako je eden največjih geomorfologov našega časa, Yu. A. Meshcheryakov, Severni Uvali označil za "anomalijo Ruske nižine" in poudaril, da so glavno razvodje bazenov severnega in južnega morja. Ko je govoril o tem, da jim višja gorja (srednjeruska in Volga) prepuščajo vlogo glavne meje razvodja, je naredil naslednji zaključek: južna morja ". In točno tam, kjer se severni Uvaly raztezajo od zahoda proti vzhodu, so se do danes v največji meri ohranila imena rek, jezer, vasi in vasi, razložena le s pomočjo svetega jezika Arijcev - sanskrta. Tu se je v tkanju in vezenju ruskih kmečkih žensk do sredine 20. stoletja ohranila tradicija starodavnih geometrijskih ornamentov in predmetnih kompozicij, katerih izvore lahko najdemo v različnih arheoloških kulturah Evrazije. In najprej so to tisti okraski, pogosto zelo zapleteni in težko izvedljivi, ki so bili znak arijske antike.

V 2. tisočletju pr. e. (in morda malo prej) so v severozahodno Indijo prišla plemena kmetov in pastirjev, ki se imenujejo "Arijci". Vendar niso vsi odšli. Nekateri del je verjetno še ostal na prvotnem ozemlju.

Junija 1993 smo mi, skupina delavcev v znanosti in kulturi regije Vologda in naši gostje - folklorna skupina iz Indije (Zahodni Bengal), pluli z motorno ladjo po reki Sukhona, od Vologde do Velikega Ustjuga. Indijsko ekipo sta vodili dve ženski z neverjetnimi imeni - Darwini (dajalec svetlobe) in Vasanta (pomlad). Motorna ladja je počasi plula po prelepi severni reki. Ozirali smo se na cvetoče travnike, stoletne borovce, na vaške hiše - dvo- ali trinadstropne graščine, na črtaste strme bregove, na tiho gladino vode, občudovali očarljivo tišino belih severnih noči. In skupaj sva bila presenečena, koliko imava skupnega. Mi, Rusi, saj lahko naši indijski gostje za nami ponavljajo besede priljubljene pop pesmi tako rekoč brez naglasa. Njim, Indijanom, znana zvenijo imena rek in vasi. In potem smo si skupaj ogledali okraske, narejene točno na tistih mestih, kjer je šla naša ladja. Težko je opisati občutek, ki ga doživite, ko gostje iz daljne države, ki kažejo na eno ali drugo vezenje vologdskih kmečkih žensk iz 19. - začetka 20. stoletja, ki tekmujejo med seboj, rečejo: "To je v Orissi, in to je v Radžastanu in videti je tako, kot se dogaja v Biharju, in to je v Gujeratu, in to je tako kot pri nas v Bengalu." Veselo je bilo čutiti močne niti, ki nas skozi tisočletja povezujejo z našimi daljnimi skupnimi predniki.

Leta 1914 je Valery Bryusov napisal pesmi, ki jih bo očitno potrdilo več kot eno znanstveno delo.

Zavajajoče sanje niso potrebne

Ni potrebe po lepih utopijah:

Toda Rock postavlja vprašanje

Kdo smo v tej stari Evropi?

Naključni gostje? Horda, Prihaja iz Kame in Ob, To vedno diha od besa

Se vse uniči v nesmiselnem jezu?

Ali pa smo tako veliki ljudje

Čigavo ime ne bo pozabljeno

Čigav govor še vedno poje

Skladno s petjem sanskrta.

f. Znanost in življenje, 1997, št